2019-2020年高中政治 2.4《探究世界的本質(zhì)》學(xué)案（2） 新人教版必修4.doc

2019-2020年高中政治 2.4探究世界的本質(zhì)學(xué)案（2） 新人教版必修4【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理 2、運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系原理 3、運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系 4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理及方法論一、世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理1、原理內(nèi)容：（1）自然界的物質(zhì)性（2）人類社會的物質(zhì)性（3）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。2、方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，實(shí)事求是；反對主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義3、物質(zhì)的含義：哲學(xué)上的物質(zhì)是 。二、運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系原理 1、運(yùn)動的含義：哲學(xué)上的運(yùn)動是指 。2、運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系：對立統(tǒng)一關(guān)系（1）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。（3）反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，反對脫離物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)。三、運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系1、區(qū)別：（1）含義不同：運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止，是運(yùn)動的一種特殊形式。它主要有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動,或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動。（2）特點(diǎn)不同：運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。2、聯(lián)系：（1）運(yùn)動和靜止是辨證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；(2)物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是一種特殊的運(yùn)動。3、反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的形而上學(xué)的不辯論；反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。四、運(yùn)動是有規(guī)律的1、規(guī)律的含義：規(guī)律是指 。2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論（1）原理：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。（2）方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（3）錯誤傾向：反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理及方法論（1）原理內(nèi)容：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。（2）方法論：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。（3）錯誤傾向：反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。五、補(bǔ)充理解：1、如何理解“物質(zhì)的唯一特性”和“物質(zhì)的固有屬性”（1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是說物質(zhì)的本質(zhì)。 (2)運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)除了運(yùn)動這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。運(yùn)動是物質(zhì)固有的屬性，占有最重要的地位。2、“規(guī)律”和“規(guī)則”的關(guān)系規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能創(chuàng)造它、消滅它或者改變它。規(guī)則是主觀的，它是根據(jù)人們的需要制定的，可以制定它、廢除它或者修改它。一個正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對客觀規(guī)律的反映?！菊n內(nèi)探究學(xué)案】【合作探究1】哲學(xué)上物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系【合作探究2】水利專家說，治理淮河的思路逐步從“控制”洪水向洪水“管理”轉(zhuǎn)變。也就是試圖完全消除洪水災(zāi)害，轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J(rèn)洪水的風(fēng)險，綜合運(yùn)用各種設(shè)施，力爭將洪水的危害降到最低限度。 結(jié)合材料中淮河領(lǐng)域洪水“管理”的實(shí)踐，談?wù)勅绾卫斫狻爸嗡匆?guī)律辦事”。課堂有效訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題：1英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動?！蔽覈拼闹蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點(diǎn)。壇經(jīng)記載：時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧幡動，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于( )A、離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn) B、離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C、把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合起來的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)2物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系是 ( )A物質(zhì)是運(yùn)動的主體 B所有的物質(zhì)都是運(yùn)動的C所有的運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動 D物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動3、下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是：人不為已，天誅地滅 新陳代謝 大雁冬天南飛春天北返 階級斗爭規(guī)律 春夏秋冬四季的變化 商品以價值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價交換 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展蘋果落地 市場上商品價格時漲時落 水往低處流 種瓜得瓜，種豆得豆A B C D 4、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”這表明( )A宏觀天體的運(yùn)動是有規(guī)律的 B自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的C人類社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D人類認(rèn)識的發(fā)展是有規(guī)律的5、有人認(rèn)為：“人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利?！边@個觀點(diǎn)A、夸大了人的主觀能動性，認(rèn)為人能消滅或創(chuàng)造規(guī)律B、體現(xiàn)了人的主觀能動性，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律C、強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性D、否定了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的二、非選擇題：6、農(nóng)學(xué)院畢業(yè)的大學(xué)生李常水，成績優(yōu)異，對于動、植物生長規(guī)律等方面有很深的研究。他對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展有濃厚的興趣，毅然放棄優(yōu)越的工作環(huán)境，主動要求回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民，立志要為農(nóng)民干出一番事業(yè)。從當(dāng)?shù)貙?shí)際情況出發(fā)，他認(rèn)真研究，自覺地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷排除錯誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，在尊重動、植物生長規(guī)律的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)廣大農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。經(jīng)過十幾年的艱苦創(chuàng)業(yè)，利用所學(xué)，終于帶領(lǐng)群眾走上了共同富裕之路，受到人民的廣泛贊譽(yù)。 根據(jù)所學(xué)規(guī)律客觀性和主觀能動性的知識，結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。【課后拓展學(xué)案】一、單項(xiàng)選擇題：1、“揠苗助長”事與愿違， “揠苗助長”的錯誤主要在于：A夸大的規(guī)律的客觀性B夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性C忽視了人的主觀能動性和創(chuàng)造性D夸大了客觀條件對主觀能動性的制約2、“庖丁解牛”事半功倍，“庖丁解牛”之所以事半功倍，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋篈他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識了一切規(guī)律B他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動中把握規(guī)律C規(guī)律具有客觀性和普遍性D人可以發(fā)揮主觀能動性，在實(shí)踐的過程中認(rèn)識規(guī)律3、“揠苗助長”，事與愿違；“庖丁解牛”，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是A、不同的人對同一事物會有不同的反映 B、人能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律C、要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 D、事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的4、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊(yùn)含的哲理是A自然界是不變的，而人是在變化的 B世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化之中C世界上一切事物都在運(yùn)動，但根本性質(zhì)不變D事物本身不變，但人的心情在變化5.在人類社會出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實(shí)說明（） 自然界的存在與發(fā)展不受意識的影響 自然界的存在與發(fā)展是客觀的 自然界先于人和人的意識而存在 物質(zhì)是世界的本質(zhì)A B. C. D.6. "樹欲靜而風(fēng)不止”這句話反映了（）A.客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B.世界上一切事物都是物質(zhì)的C.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 D.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用7.“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是（） A.發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B. 物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā) C. 要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性 D.要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事8.“刻舟求劍”中的楚國人 （ ） 承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動 承認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動 承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的主體 否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的 屬于唯心主義的觀點(diǎn) 屬于形而上學(xué)唯物論的觀點(diǎn)A. B. C. D.9、今年，西南等地為緩解當(dāng)?shù)睾登?，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。第四課 探究世界的本質(zhì) 參考答案【合作探究1】物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系：（1）二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)是從萬事萬物中概括和抽象出來的，沒有具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)，物質(zhì)只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。（2）二者又是有區(qū)別的。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有共同的唯一特性客觀實(shí)在性外，還具有自己的個別特性。我們既不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)而看不到物質(zhì)世界的多樣性，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，看不到世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（3）物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系?！竞献魈骄?】 (1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。洪水有其特有的規(guī)律，治水要尊重洪水本身的特性。(2)按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律。治水思路的轉(zhuǎn)變說明人們對洪水規(guī)律認(rèn)識的深化，并逐步糾正不合規(guī)律的思路和做法，按規(guī)律辦事，使洪水危害降到最低限度。課堂有效訓(xùn)練15：ADDBB6、（1）這個事例告訴我們要戰(zhàn)勝自然，取得好成績,就要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動性的過程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（2）農(nóng)學(xué)院畢業(yè)的大學(xué)生李常水創(chuàng)業(yè)的過程說明，充分發(fā)揮主觀能動性，決不意味著主觀能動性可以隨意發(fā)揮，主觀能動性的發(fā)揮是受客觀因素和主觀因素制約的。首先，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。其次，主觀能動性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約。我們應(yīng)當(dāng)自覺地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷排除錯誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，在認(rèn)識世界和改造世界時取得更大的成績。（3）我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時還要端正主觀動機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性?！菊n后拓展學(xué)案】15：BBCBA 68：AAB9.（1)事物運(yùn)動是有客觀規(guī)律的；(2)人能夠發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。