2019-2020年高中語文 6.3《想念地壇》教案（蘇教版選修《現(xiàn)代散文選讀》）.doc

2019-2020年高中語文 6.3想念地壇教案（蘇教版選修現(xiàn)代散文選讀）教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者和作品。2、體會作者對人生和生命的態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：能準(zhǔn)確分析文章的結(jié)構(gòu)。課時安排：1課時教學(xué)過程：一、作者作品：史鐵生是中國新時期文學(xué)的重要作家。他于1969年到延安插隊，1972年因雙腿癱瘓回北京，但他沒有消沉，而是坦然地面對命運(yùn)。他選擇了文學(xué)，并且取得了杰出的成就。1983年和1984年分別以我的遙遠(yuǎn)的清平灣和奶奶的星星榮獲全國優(yōu)秀短篇小說獎。1996年11月，史鐵生的短篇小說老屋小記獲得浙江東海文學(xué)月刊“三十萬東海文學(xué)巨獎”金獎（五萬元）。小說記述他在初殘后工作于街道小廠時的經(jīng)歷。有人稱譽(yù)它：“懷舊但不感傷，沖淡悠遠(yuǎn)，充滿寓意。”在他的作品里，有許多是以殘疾為主題來表達(dá)他對生命、命運(yùn)等許多問題的深刻思考，如我們的角落、命若琴弦、我與地壇、病隙碎筆等。這篇想念地壇可以看做是我與地壇的姊妹篇，主題也比較接近。在教學(xué)時可以將其與已經(jīng)學(xué)過的我與地壇聯(lián)系起來，有條件的話還可以將史鐵生主題相近的其他作品包括一些創(chuàng)作談結(jié)合起來進(jìn)行閱讀。二、課文的結(jié)構(gòu)：全文共20個小節(jié)，可以分為三個部分。1、第一部分(第110小節(jié))寫地壇的安靜以及作者與地壇的淵源。第1小節(jié)是領(lǐng)起，一是突出了地壇的特點(diǎn)安靜；二是暗示我現(xiàn)在已不常去地壇了，已經(jīng)離開了地壇，所以說是“想念”，這一點(diǎn)在文章的最后一部分還要涉及，所以也可以說它是鋪墊，是伏筆。下面的幾個段落主要是來詮釋地壇的“安靜”。先寫地壇的“喧囂”，一年四季，自然界各種聲音從不問斷，因此說“地壇的安靜并非無聲”。接著寫自己經(jīng)常來地壇，是帶著殘疾之軀來的，是帶著滿腹的心緒來的，地壇便也接納了人世間的憂愁、苦痛與煩惱，所以說，“地壇的安靜，也不是與世隔離”。那么，地壇的安靜到底是什么?作者認(rèn)為，地壇的安靜是迎面撲來的“清純之氣”、“悠遠(yuǎn)、渾厚”，是“由于四周和心中的荒曠。，是它的“恒久而遼闊”。它既不完全是客觀，更不完全是主觀，而是兩者的統(tǒng)一。由于作者已寫過我與地壇，所以，想念地壇便不宜再重復(fù)，在我與地壇里，作者曾仔細(xì)地描寫過地壇一年四季的景色，渲染了地壇蒼茫、恒久、靜謐、博大的氣氛，在這種氣氛中，人能安靜下來，超越自身的局限去思考，去重新估量生命的價值，用文中的話就是：“人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白?！边@種安靜會讓人返回到生命的原點(diǎn)，靈魂得到凈化：“我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲?！笔疯F生的思考經(jīng)常借助于西方的宗教，這里就有這種影子，他還引用林語堂寫基督教的文章火光的威嚴(yán)中的話來表達(dá)他如受到神靈啟迪而感悟生命真諦的這種狀態(tài)，“一種溫柔的聲音，同時也是強(qiáng)迫的聲音”。在安靜中，作者的思考越走越遠(yuǎn)，越走越深，于是，他想用筆把這些記錄下來，寫作就這樣成了史鐵生新的人生選擇，成了他生活與思考的方式，而對寫作之意義的獲得無疑與地壇的“安靜”對他的啟迪有關(guān)。2、第二部分(第1119小節(jié))著重闡述寫作的意義，并通過寫作的意義進(jìn)一步探尋生命的意義。這一部分是全文的主體部分，用“寫作的零度”來貫穿?！皩懽鞯牧愣取闭Z出法國學(xué)者羅蘭巴特的同名學(xué)術(shù)著作，史鐵生在這里只是借用，與原著關(guān)系不大。對史鐵生來說，寫作就是以一種特殊的方式去叩問生命的意義，因此，一切要回到起點(diǎn)，不要從任何現(xiàn)成的結(jié)論出發(fā)，更不能用寫作去為什么功利的目的服務(wù)，“寫作的零度”即生命的起點(diǎn)，“寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望”。這也就是“安靜”的境界。作者在第12小節(jié)用了許多圣經(jīng)上的故事來說明人在對生命意義探尋上的疑難、困惑以及人世間的諸種難題來說明寫作的意義與重要性。所以，作者在第13小節(jié)接著說，“寫作的零度”并不是不關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，而是要超脫“現(xiàn)實(shí)之網(wǎng)”的羈絆，像許多偉大作家如羅伯一格里葉、貝克特一樣去“重新過問生命的意義”。零度，看上去本來無意義，但生命既然來了，我們就要給它意義，“一個生命的誕生，便是一次對意義的要求”，這很重要，它說明生命的意義是人給予的，也是人探尋出來的。這看上去有些荒誕，好像本末倒置，但事實(shí)就是如此。所以，接著，在第15小節(jié)，史鐵生列舉了寫作上的種種“異化”現(xiàn)象，如排行榜等等，這種狀態(tài)下的寫作就不再是對生命意義的追問，而是去迎合世俗的趣味，寫作也不再是寫作者自身追問生命意義的需求，而成為其博取榮譽(yù)、地位與資本的手段。當(dāng)寫作成為一種權(quán)力爭奪的是非之地時，那情形是可怕的。史鐵生用他在八子和務(wù)虛筆記中都寫過的一個人物來說明這一點(diǎn)，一個孩子用“我第一跟誰好，第二跟誰好”排座次的方式就輕易贏得了權(quán)力，建立了自己霸權(quán)的秩序，遑論成人的世界!童年的經(jīng)歷至今記憶猶新，因?yàn)樽骷揖痛擞龅搅松目謶趾鸵呻y，需要選擇與回答。文章寫到這里，實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)換，由寫作擴(kuò)大到了生活，擴(kuò)大到人的生命的全過程，寫作是生命意義的尋求，而人的現(xiàn)實(shí)生活也就如同寫作一樣需要去建立生命意義，而且，后者更重要，更具有生命的現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)人在生命的旅程中遭逢疑難時，就必須回到起點(diǎn)，重新出發(fā)，也就是說，人在生活中可能要經(jīng)?；氐搅愣葼顟B(tài)?！懊慨?dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。”因此，進(jìn)一步說，回到零度，一方面是為了重新出發(fā)，另一方面是對錯誤以及可能出現(xiàn)的人生的迷途與錯位的放棄。回到零度，也就是回到地壇式的“安靜”。在第16小節(jié)，作者將人世間生活的種種現(xiàn)象與地壇作了對比，人世問，為了名聲與浮華而爭權(quán)奪利，而地壇則是安靜的狀態(tài)，那是一種“柔弱”的美德，“柔弱，是信者仰慕神恩的心情，靜聆神命的姿態(tài)”?！鞍察o”一“零度”一“柔弱”，史鐵生在這篇文章的不同階段用了不同的幾個關(guān)鍵詞，來說明他對生命的理解，對自然與神靈的敬畏，對人世間種種現(xiàn)象的批判與憂慮，而統(tǒng)領(lǐng)這一切的還是“安靜”，其他都是它的不同的表述。到第19小節(jié)，在對諸多現(xiàn)象表達(dá)了憂患之后，作者進(jìn)行了總括性的表述，他以自己的寫作生活為例，突出了安靜的意義，對他來說，回望地壇，也就是回望安靜，也就會不斷認(rèn)識到寫作的意義，不斷地放棄許多妄念，回到零度。3、第三部分(第20小節(jié))是全篇的尾聲，照應(yīng)全篇，呼應(yīng)開頭，再次說明地壇在作家心中的地位。想念地壇，而不是在現(xiàn)實(shí)中走進(jìn)地壇，當(dāng)?shù)貕幕昶且褳樽骷宜w認(rèn)，當(dāng)?shù)貕陌察o已被作家所感受、認(rèn)同并進(jìn)入，那么，在現(xiàn)實(shí)中是否真要一次次走進(jìn)地壇就不再重要了，到了這種境界，物我早已合二為一，沒有了分別，“我已不在地壇，地壇在我”。一想到它，人就進(jìn)入一片澄明之境。三、主題：作為我與地壇的姊妹篇，想念地壇承續(xù)了前者對生命的感悟，以自己對地壇的印象、感受和寫作生活為起點(diǎn)，論述了安靜、零度、柔弱對人生、對生命的重要性，作品批評了當(dāng)今社會許多急功近利的浮躁，主張人要不斷地回到生命的原點(diǎn)，排除干擾去追尋生命的意義與有價值的生活。四、寫作特點(diǎn)：文章將記敘、描寫、抒情、議論結(jié)合在一起，以東西方哲學(xué)作為思想資源，議論精湛，發(fā)人深省。作者不但具有思想的深刻性，而且具備批判勇氣，善于將博大的精神內(nèi)涵濃縮于有限的字句里，使語言充滿哲理，具有格言一樣的風(fēng)格。五、課后作業(yè)：比較我與地壇想念地壇的異同。