2019-2020年高一語(yǔ)文《諫太宗十思疏》教案 新人教版.doc

2019-2020年高一語(yǔ)文諫太宗十思疏教案 新人教版教材概述 諫太宗十思疏是唐初名臣魏徵寫給唐太宗李世民的一篇奏折。魏徵以敢于直言進(jìn)諫著稱，而本文又意在勸唐太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。為達(dá)此目的，作者反復(fù)申述論說(shuō)。先以比喻推理出之，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出；繼以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說(shuō)明德義的有無(wú)關(guān)乎人心向背和政權(quán)安危，振聾發(fā)聵；再以具體做法結(jié)之，指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑，語(yǔ)重心長(zhǎng)。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。 魏徵這篇奏疏，雖然以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫得聲情并茂，文質(zhì)兼美。這種內(nèi)容充實(shí)、形式典雅的文風(fēng)，成為后世奏議類文章的典范。學(xué)習(xí)時(shí)，在疏通文言現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，要結(jié)合時(shí)代背景和魏徵的生平深入理解作者論述“居安思危”對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要性。在理解內(nèi)容的同時(shí)，注意文章駢散結(jié)合的文體特點(diǎn)，參照課文注解，理清層次結(jié)構(gòu)、段落大意和論證手法，在此基礎(chǔ)上背誦全文。 思路方法 設(shè)計(jì)思路：由實(shí)及虛，在梳理文言現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，著重探討“十思”的內(nèi)涵，了解其現(xiàn)實(shí)意義，賞析其中的名句。 課前準(zhǔn)備：學(xué)生熟悉課文，提前背誦“十思”有關(guān)內(nèi)容。 課時(shí)安排：二課時(shí)。 三維目標(biāo)1.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。3.過(guò)程：采取從宏觀到微觀的思維方式，逐漸深入，點(diǎn)滴理解。4.方法：采取合作、探究、自主學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生理解感悟的能力。5.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí) 一 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 情景導(dǎo)入 俗話說(shuō)：伴君如伴虎。諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏徵進(jìn)諫唐太宗，他一生上疏言事二百多次，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏徵寫了諫太宗十思疏上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏徵，并放置案頭，以資警惕。我們?cè)诟袊@這對(duì)賢君良臣時(shí)，也會(huì)為魏徵超人的勇氣、高超的諷諫藝術(shù)所折服。今天就讓我們走進(jìn)魏徵的諫太宗十思疏，體味它流暢的藝術(shù)的文氣，敢于直諫的火熱報(bào)國(guó)的情感。 故事導(dǎo)入 （教師講述“鷂死懷中唐太宗的故事”） 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏徵進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏徵提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏徵看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。 思考：唐太宗與魏徵的關(guān)系如何？ 魏徵所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣?！?下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)魏徵的諫太宗十思疏。 二 文本解讀 知識(shí)積累1.作家作品 魏徵（580643），字玄成，唐巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時(shí)任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成“貞觀之治”。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。著作有魏鄭公詩(shī)集魏鄭公文集。2.基礎(chǔ)積累正音求木之長(zhǎng)（chn） 浚源（jn） 塞源（s）載舟（zi） 壅蔽（yn） 謬賞（mi） 詞語(yǔ)集釋 臣聞求木之長(zhǎng)者 求：追求，想要。之：取消獨(dú)立性。 必固其根本 根本：古義根，今指事物的本質(zhì)。 欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。 必積其德義 其：他們。 源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻。 根不固而求木之長(zhǎng) 固：穩(wěn)固。 臣雖下愚 雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。 人君當(dāng)神器之重，居域中之大神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。 不念居安思危 念：考慮。 戒奢以儉 以：用，實(shí)行，厲行。 斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。 凡百元首 元首：指帝王。 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 繁：多。蓋：大概。 豈取之易守之難乎 取：攻取。守：保衛(wèi)。 塞源而欲流長(zhǎng)也 流：水流，名詞。 蓋在殷優(yōu)，必竭誠(chéng)以待下 蓋：因?yàn)?。以：?lái)。 既得志 既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。 則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人。 傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路：路人，名詞。 雖董之以嚴(yán)刑 雖：即使。之：代人民。以：用。 振之以威怒 振：同“震”，威嚇。 貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。 誠(chéng)能見可欲 誠(chéng)：（如果）真的。 則思知止以安人 思：想到。安：使安，使動(dòng)用法。 念高危 高危：（地位）高高在上充滿危機(jī)。 懼滿溢 懼：擔(dān)心。 則思江海下百川 下：動(dòng)詞，居于之下。 樂(lè)盤游 樂(lè)：意動(dòng)用法，以為樂(lè)。 則思三驅(qū)以為度 以為：以（之）為。度：限度。 則思虛心以納下 虛：使動(dòng)用法，使謙虛。 想讒邪 讒：動(dòng)詞作名詞，說(shuō)別人壞話的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。 則思正身以黜惡 正：使動(dòng)用法，使端正。 則思無(wú)因喜以謬賞 無(wú)：同毋，不要。 總此十思，宏茲九德 宏：使動(dòng)用法，使光大。 簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。 擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的建議。 則智者盡其謀 盡：形作動(dòng)，用盡。 信者效其忠 效：獻(xiàn)出。 三 信息篩選1.了解“疏”這一體裁形式。明確：“疏”，即奏疏，是臣下向國(guó)君陳述意見的一種文體。此疏是魏徵在太宗貞觀十一年（637年）寫的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸誡之意；“居安思危，戒奢以儉”等亦屬可取事理。后來(lái)唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏徵，此文中提到的“用人”“納諫”等策略被采納，為成就“貞觀之治”起到了大作用。2.了解本文寫作的背景，即魏徵此時(shí)為何向唐太宗上奏本文？ 明確：唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏徵以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。3.通讀全文，概括每節(jié)的大意。明確：第1段：旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。第2段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼５?段：提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。 四合作探究 分組討論，疏通文言現(xiàn)象，教師引導(dǎo)，歸類小結(jié)。 古今異義傲物則骨肉為行路：“行路”，古義，路人。今義，走路。 求木之長(zhǎng)者，必固其根本：“根本”古義，樹木的根部；今義，主要的、本來(lái)、徹底等。 則縱情以傲物：“縱情”古義，放縱情思，驕傲；今義，盡情。 詞類活用（1）形容詞使動(dòng)用法 必固其根本 固，形容詞用作使動(dòng)，使穩(wěn)固 則思知止以安人 安，形容詞用作使動(dòng)，使安定 則思正身以黜惡 正，形容詞用作使動(dòng)，使正 宏茲九德 宏，形容詞用作使動(dòng)，使宏大 何必勞神苦思 勞、苦,都是形容詞用作使動(dòng)，使勞累，使辛苦（2）形容詞活用 欲流之遠(yuǎn)者 遠(yuǎn)，形容詞用作動(dòng)詞，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方 人君當(dāng)神器之重，居域中之大 重、大都是形容詞用作名詞，分別為重權(quán)、大位 不念居安思危 安、危都是形容詞用作名詞，分別為“安定的生活”“危險(xiǎn)的境地” 想讒邪 讒邪，形容詞用作名詞，愛說(shuō)壞話陷害別人的人，邪惡小人 擇善而從之 善，形容詞用作名詞，好的建議 克終者蓋寡 終，副詞用作動(dòng)詞，堅(jiān)持到底 則思江海下百川 下，方位名詞作動(dòng)詞，居于之下 樂(lè)盤游樂(lè) 樂(lè)，動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以為樂(lè) 一詞多義安： 思國(guó)之安者，必積其德義 安定 燕雀安知鴻鵠之志 怎么 項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 哪里 衣食所安弗敢專也 享受 信： 信者效其忠 誠(chéng)實(shí) 愿陛下親之信之 信任 小信未孚，神弗福也 信用 忌不自信 相信求： 求木之長(zhǎng)者 追求 予嘗求古仁人之心 探求 客之美我者，欲有求于我也 請(qǐng)求 不求聞達(dá)于諸侯 追求 治： 醫(yī)之好治不病以為功 醫(yī)治 不效則治臣之罪 懲治 以： 蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 連詞，連接動(dòng)詞及狀語(yǔ) 雖董之以嚴(yán)刑 介詞，用 將有作，則思知止以安人 連詞，表目的 則思無(wú)以怒而濫刑 介詞，表原因 故臨崩寄臣以大事也 介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為所涉及的對(duì)象哉： 何必勞神苦思，代百司之職役哉 句末語(yǔ)氣詞，表感嘆 豈人主之子孫則必不善哉 句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn) 燕雀安知鴻鵠之志哉 句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)所： 恩所加，則思無(wú)因喜而謬賞 助詞，放在動(dòng)詞前面，組成名詞性短語(yǔ) 山巒為晴雪所洗 助詞，為所，表被動(dòng)語(yǔ)氣五課堂小結(jié)六布置作業(yè)第二課時(shí)一 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)二 檢查預(yù)習(xí)案三 合作探究細(xì)讀課文，仔細(xì)研習(xí)。1.分析第1段（1）閱讀這一段我們發(fā)現(xiàn)里面有很多比喻句，找出這些句子，并且說(shuō)說(shuō)它們和魏徵論述的重點(diǎn)有什么關(guān)系。明確：用了“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”和“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”兩組兩相對(duì)比的比喻句。魏徵用這些比喻句就是為了說(shuō)明“思國(guó)之安者，必積其德義”，人君要“居安思危，戒奢以儉”的道理。（2）由此可見本段用了什么論證方法？其作用何在？明確：喻證法把“積德安國(guó)”這個(gè)抽象的道理用“固本求長(zhǎng)”“浚源欲遠(yuǎn)”這種自然中的現(xiàn)象進(jìn)行比喻，把治國(guó)的原則，說(shuō)得淺顯易懂而又生動(dòng)形象。論點(diǎn)的提出并非開門見山，而是用兩個(gè)比喻引出要論述的問(wèn)題。這樣寫可以使深?yuàn)W的道理形象化、通俗化，易于讓人接受。正反對(duì)比論證法采用強(qiáng)烈、鮮明的正反對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理，閃爍著深刻的辯證思維之光。2.分析第2段，說(shuō)說(shuō)這一段論證了什么觀點(diǎn)、用了什么論證方法。這一段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼＃ㄓ辛说谝欢蔚姆治?，此處可以讓學(xué)生討論后自己陳述）明確：先總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，概括了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律，表明自己的擔(dān)憂并非“杞人憂天”。后揭示這是因?yàn)樵跊](méi)取得天下時(shí)，憂患深重，雖平庸之輩也知道要團(tuán)結(jié)臣民，竭誠(chéng)待下；一旦得了天下，當(dāng)了人君，守成階段，即使是圣明之君也難免得志縱情，傲物結(jié)怨。如果失掉民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。最后指出歷代帝王不能善始善終的最根本原因是忽視了人民的力量。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。論證中從現(xiàn)象到本質(zhì)（擺現(xiàn)象析原因揭本質(zhì)），逐層剖析，清楚有力。主要用了對(duì)比論證（善始與善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物）和比喻論證（載舟覆舟，所宜深慎）。3.分析第3段（1）有感情地朗讀這一段，找出這“十思”的內(nèi)容，要求用原文作最簡(jiǎn)潔的概括，然后對(duì)十個(gè)方面進(jìn)行分類，再概括。明確：十思（十思的實(shí)質(zhì)就是五戒）知足、知止（戒奢侈）謙沖而自牧、江海下百川（戒驕傲）三驅(qū)以為度/慎始而敬終（戒縱欲、怠惰）慮心以納下、正身以黜惡（戒被讒邪蒙蔽）無(wú)因喜以謬賞，無(wú)以怒而濫刑（戒賞罰不公）（2）做到這十思的結(jié)果又會(huì)如何？作者理想的政治境界是什么？明確：若能做到這十思五戒，就可以“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，不以養(yǎng)松喬壽，鳴琴垂拱，不言而化”。這也是魏徵的政治理想。4.分析魏徵進(jìn)諫成功的原因。唐太宗雖是明君，但“逆圣聽”總是有危險(xiǎn)的。魏徵雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語(yǔ)也中聽，請(qǐng)結(jié)合課文語(yǔ)句和論證特點(diǎn)說(shuō)說(shuō)這魏徵進(jìn)諫成功的因素。明確：（1）言語(yǔ)懇切中聽，借貶低自己來(lái)抬高君主。如，在眾所周知的道理前用“臣聞”顯得謙遜；稱自己為“下愚”，稱唐太宗為“明哲”；用“承天景命”來(lái)表示皇權(quán)神授，太宗肩負(fù)神圣而重大的使命。這一切都能使對(duì)方耳聽直言而樂(lè)于接受，心悅誠(chéng)服。（2）善于用比喻來(lái)說(shuō)理，使勸諫生動(dòng)而直觀。如開篇把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用“固本”“求長(zhǎng)”“浚源”“欲遠(yuǎn)”這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加通俗易懂。（3）用了正反對(duì)比論證的方法，如開篇采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比可使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理，使說(shuō)理更加透徹。（4）整篇疏里面多用排比句式，鋪陳羅列，勾連而下，特別是“十思”部分，氣勢(shì)不凡，這種排比句很利于表現(xiàn)真情實(shí)感，容易獲得閱讀者的認(rèn)同。（5）善用“也”“乎”“哉”等表感情的虛字，情感富有變化，顯得語(yǔ)重心長(zhǎng)。特別是結(jié)尾“何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？”一句以反問(wèn)的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實(shí)意義，更可以打動(dòng)他實(shí)行開明政治。 四 方法點(diǎn)撥 使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)別：1.使動(dòng)用法 使動(dòng)用法是指謂語(yǔ)動(dòng)詞對(duì)賓語(yǔ)含有“使它怎么樣”或“使它成為什么”的意味，它是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容，它能讓賓語(yǔ)具有“使動(dòng)”動(dòng)詞所賦予的行為和性狀。有三種：（1）動(dòng)詞的使動(dòng)用法。如“必先苦其心志，勞其筋骨”中的“勞”，意思是“使勞累”。（2）名詞的使動(dòng)用法。有“使成為”的意思。如“文王以百里之壤而臣諸侯”中的“臣”，意思是“使稱臣”，“臣諸侯”可譯為“使諸侯成為臣”。（3）形容詞的使動(dòng)用法。特點(diǎn)是使賓語(yǔ)表示的人或物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如“今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之膏腴之地”中的“尊”，翻譯成“使尊貴”。2.意動(dòng)用法 意動(dòng)用法是用作動(dòng)詞的形容詞或名詞，在充當(dāng)謂語(yǔ)時(shí)，表示主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)“怎么樣”或主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作“誰(shuí)”或“什么”的一種用法。意動(dòng)用法的謂語(yǔ)動(dòng)詞往往具有“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”或者“把賓語(yǔ)當(dāng)成什么”的意思。有兩種：（1）名詞的意動(dòng)用法。名詞用如意動(dòng)，就是主觀上把賓語(yǔ)所代表的人或事物看成為這個(gè)用作意動(dòng)名詞所表示的人或事物。即是說(shuō)認(rèn)為賓語(yǔ)是什么，或主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)成什么。如：“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”中“糞土”是名詞，用作意動(dòng)，“當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，是它的賓語(yǔ)。全句意思是：把當(dāng)年的萬(wàn)戶侯看作糞土一樣。（2）形容詞的意動(dòng)用法。形容詞帶上賓語(yǔ)以后，在主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)狀態(tài)。動(dòng)詞對(duì)賓語(yǔ)有“認(rèn)為”或“以為（以為）”的意思。如“余頗易之”中的“易”是形容詞的意動(dòng)用法，全句可譯為“我認(rèn)為甚是簡(jiǎn)單”。3.可見，使動(dòng)用法和意動(dòng)用法發(fā)展演化到現(xiàn)代漢語(yǔ)中就是“兼語(yǔ)式”，使動(dòng)用法是把兼語(yǔ)后面的動(dòng)詞或用作動(dòng)詞的形容詞和名詞翻到兼語(yǔ)前面，意動(dòng)用法即是把兼語(yǔ)后面用如動(dòng)詞的形容詞和名詞翻到兼語(yǔ)前面。使動(dòng)和意動(dòng)都是把兼語(yǔ)式變成“主謂賓”形式，使語(yǔ)言精練化。在句子中，要分辨名詞、形容詞是用作一般動(dòng)詞，還是使動(dòng)，或意動(dòng)，就要注意從整個(gè)句子的意思來(lái)領(lǐng)會(huì)，從上下文來(lái)分析。用作一般動(dòng)詞的，這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作是由主語(yǔ)直接施行的；用作使動(dòng)的，其賓語(yǔ)不是動(dòng)作的接受者，而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)具有動(dòng)詞所表示的動(dòng)作；用作意動(dòng)的，動(dòng)詞所表示的動(dòng)作是主語(yǔ)主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)施行的。使動(dòng)和意動(dòng)的用法，其特點(diǎn)是都帶有賓語(yǔ)。有的雖沒(méi)有賓語(yǔ)，但從表達(dá)的意義上來(lái)看，仍可根據(jù)這些特點(diǎn)來(lái)判斷它是使動(dòng)用法或意動(dòng)用法。 五 能力提升 魏徵在文中說(shuō)“雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，由此可見他對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？而我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為這可行嗎？ （探討性題目，意在引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)推及現(xiàn)實(shí)）明確：魏徵對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏徵主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。 六 拓展探究 閱讀下面的選文，回答問(wèn)題。 太宗嘗止一樹下曰此嘉樹宇文士及從而美之不容口太宗正色謂之曰魏徵嘗勸我遠(yuǎn)佞人我不悟佞人為誰(shuí)矣意常疑汝而未明也今乃果然士及叩頭謝曰南衙群臣面折廷諍陛下常不舉首今臣幸在左右若不少順從陛下雖貴為天子復(fù)何聊乎1.請(qǐng)給這段選文加上標(biāo)點(diǎn)。參考答案：太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘凇Ｌ谡^之曰：“魏徵嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群臣，面折廷諍，陛下常不舉首。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎?”（選自大唐新語(yǔ)） 2.這段文字主要寫了哪兩個(gè)人物？簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)人物的性格。明確：（1）太宗和宇文士及。（2）太宗在大是大非上能從諫如流，但小節(jié)上亦愛聽奉承話；宇文士及小人心態(tài)，反應(yīng)快，善于狡辯，拍馬一流。（有此大意即可） 七 課堂小結(jié) 魏徵輔佐太宗17年，被后人譽(yù)為“千秋金鑒”。唐太宗曾說(shuō)：“我好比山中的一塊礦石，礦石在深山是一塊廢物，但經(jīng)過(guò)匠人的鍛煉，就成了寶貝。魏徵就是我的匠人！”可見他對(duì)太宗影響之大。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們逐層領(lǐng)悟了魏徵高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。大家一定從他身上學(xué)到了很多東西。文言文中還有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)于我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們受益終身。 八 作業(yè)設(shè)計(jì)1.本文雖然寫于1000多年前，勸諫的對(duì)象是古代的帝王，但其中的某些道理至今仍能帶給我們一些生活上、學(xué)習(xí)上的啟示。談?wù)勊o你的啟示。2.背誦“十思”。板書設(shè)計(jì)（一）（1）“為什么”重要性：人君權(quán)重位大，須居安思危，戒奢以儉必積其德義。必要性：歷史教訓(xùn)，人君須警惕傲物的可怕后果。（2）“怎么辦 “十思”板書設(shè)計(jì)（二）習(xí)題解答1.（1）共，同“供”，“供”為多音字，在句中讀“gng”；（2）“與”為多音字，在句中意識(shí)是“結(jié)交，親附”，讀“y”;（3）“當(dāng)”字為多音字，在句中意思是“主持，掌握”，讀“dng”；（4）“塞”為多音字，在句中意思是“堵塞，阻塞”，讀“s”。2.（1）“若”和“使”之間要停頓，“若使”之后不可停頓；（2）“微”和“夫”之間要停頓，“微夫”之后不可停頓；（3）“有善始者”與“實(shí)繁”，“能克終者”與“蓋寡”之間停頓，“有”之后、“能”之后不可停頓；（4）“豈”后和“易”后停頓可稍長(zhǎng)，“其”后停頓不可長(zhǎng)或可不停頓。3.（1）“矣”適度重讀，并適當(dāng)延長(zhǎng)，突出形勢(shì)危急；（2）“也”“矣”輕讀，“也已”適度重讀，全句要表現(xiàn)出燭之武的委屈和牢騷；（3）“乎”適度重讀，要讀出反問(wèn)的語(yǔ)氣，而且隱含著一種挑釁；（4）“哉”適度重讀。強(qiáng)調(diào)對(duì)這種做法的否定，使文章結(jié)尾更加有力。4.略。5.燭之武本來(lái)并不被重用，國(guó)家有難，國(guó)君讓他承擔(dān)重任，他雖心有牢騷和不滿，仍然圓滿完成了任務(wù)。魏徵則主動(dòng)為國(guó)家、為國(guó)君著想，不惜冒犯國(guó)君而提出中肯建議。兩個(gè)人雖然身份不同，方式不同，主動(dòng)被動(dòng)有別，但都以國(guó)家為重，有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。設(shè)計(jì)點(diǎn)評(píng) 針對(duì)本課教材集駢散結(jié)合、語(yǔ)言激昂、適于誦讀的特點(diǎn)，本設(shè)計(jì)的思路仍是以“讀”為主線，立足誦讀和研讀，以“因聲求氣”。在誦讀中讓學(xué)生掌握本課重要的文言現(xiàn)象，在研讀中讓學(xué)生體會(huì)魏徵耿耿忠心和論辯氣勢(shì)。將魏徵、鄒忌、召公三人的進(jìn)諫放在一起作比較，可以說(shuō)是本設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，既可以引導(dǎo)學(xué)生挖掘魏徵論辯的技巧，也可以拓寬學(xué)生思路，讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較，學(xué)會(huì)思考，形成自己的看法。