2019-2020年高一歷史第4課明末清初的思想活躍局面教案 人民版 必修三.doc

2019-2020年高一歷史第4課明末清初的思想活躍局面教案 人民版 必修三備課時間上課時間課題第4課明末清初的思想活躍局面課型第課時教學(xué)目的 1通過學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。結(jié)合當(dāng)時時代特征，把握明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。2根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，主動探究問題的答案。在對明清之際思想家的了解過程中，運用比較法對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。3通過本課學(xué)習(xí)，進(jìn)一步激發(fā)對祖國歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。通過對明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。教學(xué)重點 李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想主張是本課重點，教學(xué)難點 難點在于通過對這些思想主張的學(xué)習(xí)，分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及其受到的沖擊，并指出這一思想活躍局面出現(xiàn)的根本原因。學(xué)習(xí)過程中要結(jié)合明清之際社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況來分析思想文化的變化。還要考慮到儒學(xué)的發(fā)展趨勢及其與明清之際時代發(fā)展的不適應(yīng)性。對這些思想家的主張可以采用分析其異同點的方式加以掌握。教學(xué)過程【課前思考】明清時期一些有文化個性的學(xué)者再一次開創(chuàng)了思想活躍的局面，儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性受到?jīng)_擊。預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，查閱資料，結(jié)合相關(guān)知識分析：明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的原因是什么?這一文化現(xiàn)象在哪些方面沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)?它的出現(xiàn)起什么樣的作用?【教學(xué)過程】明清時期是我國封建社會漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時期，也是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝之后，又一次思想十分活躍的時期。思想家們對儒學(xué)傳統(tǒng)教條進(jìn)行了多方面的批判與修正，儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性受到?jīng)_擊。結(jié)合相關(guān)知識分析：明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的原因是什么?這一文化現(xiàn)象在哪些方面沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)?它的出現(xiàn)起什么樣的作用?由此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。本節(jié)五目教材分三個階段分別介紹了五個思想家的主要思想，包括的內(nèi)容有：第一，明朝中后期獨具個性的思想家李贄“反正統(tǒng)意識”。第二，明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之反封建專制和封建道統(tǒng)思想。第三，清初唐甄對專制君主的大膽批判。一、明末清初的思想1儒學(xué)再次受到批判，正統(tǒng)地位再次面臨沖擊2思想家對儒學(xué)進(jìn)行修正，儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，思想領(lǐng)域出現(xiàn)繼百家爭鳴以后的又一次活躍局面二、社會背景：1政治：君主專制的強(qiáng)化，封建制度趨于衰落。2經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生。3思想文化：理學(xué)空談義理，八股取得士，限制了思想的自由。三、活躍的表現(xiàn)：（一）明末：李贄的反正統(tǒng)意識1原因：（1）社會背景：（略） （2）生活經(jīng)歷： 青年時代生活困乏 ，中年做過小官，目睹社會的黑暗和官場的腐敗。 （3）家庭影響：祖父輩從事商業(yè)活動的徒，李贄自幼受傳統(tǒng)思想束縛較少（4）學(xué)派的影響：繼承并發(fā)展泰州學(xué)派反傳統(tǒng)的精神（泰州學(xué)派是一個具有強(qiáng)烈反叛傳統(tǒng)意識的學(xué)派）2李贄的代表作： 藏書續(xù)藏書 焚書續(xù)藏書等多種著作。3思想主張。（1）認(rèn)為“理”存在百姓的日常生活中。（2）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。儒家經(jīng)典不是萬世至論 反對以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)作為判斷是非的依據(jù)。（3）提出“絕假純真”的童心學(xué)說，反對禮教的虛偽和官場的欺詐（4）批判封建禮教，提出男女平等的思想： 材料：他的徒弟中有女弟子，備受正統(tǒng)士大夫誹謗；他贊揚寡婦再嫁，批判“餓死是小，失節(jié)是大”的言論，贊揚武則天是杰出的政治家；肯定封建社會的農(nóng)民起義 以“惑世誣民”最遭逮捕，在監(jiān)獄中自殺）（5）詩文：主張“真心”，反對摹古之風(fēng)4評價 （1） 李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，要求平等，發(fā)展個性，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神 （2）他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代（中小地主和工商業(yè)者）的要求，帶有民主性的色彩。（二）明末清初的三位思想家1共同的時代背景： （1）政治 ：階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機(jī)日益加深，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生（2）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源）（3）思想：自然科學(xué)也有了一定發(fā)展， 西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國2各自主張：A：黃宗羲：（1）生平：參加抗清斗爭 失敗后，隱居著述 浙東學(xué)派的創(chuàng)立者（2）主張：最精彩之處批判君主專制： a：認(rèn)為君主專制是天下之大害 b：呼吁廢除“一家之法”建立“天下之法”c：臣民平等（實質(zhì)：反君主專制） 具體制度限制君權(quán)的主張：學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)，而非君主 經(jīng)濟(jì)思想反對重農(nóng)抑商，認(rèn)為“工商皆本”（反映：清初工商業(yè)繁榮的情況）（3）評價：為中國近代反專制主義的思想家們提供有力的思想武器。B顧炎武：（1）生平：明末參加復(fù)社，反對宦官專權(quán) 參加抗清活動 開清代考據(jù)學(xué)之河（2）主張：批判君主專制，和官僚士大夫的腐敗 提出“眾治”的主張：以天下之權(quán)，寄之天下之人（原始的主權(quán)在民思想） “天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想 主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)（三人中最注重實學(xué)）：如著作日知錄。天下郡國利病書涉及實用學(xué)問。（3）評價：腳塌實地的學(xué)風(fēng)對晚清學(xué)者影響很大。C王夫之：（1）生平：參加抗清 隱居著書：收錄：船山遺書（2）主張：政治思想：主旨是循天下之公，深刻揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法如：批判秦朝的暴政：橫征暴斂：人民疾苦+君主專制：君臣之道喪失+法制之弊：政治腐敗 哲學(xué)思想：發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（3）評價：王夫之的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰D唐甄 1主張：（1）倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，著有潛書（2）大膽抨擊君主專制（帝王皆賊也），反對神化帝王（3）抨擊官吏為盜臣，為民賊2評價（1）在當(dāng)時起到振聾發(fā)聵的作用，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（2）對君主專制和官吏腐敗行為沒有上升到制度批判的高度，只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露（3）把希望寄托于明君，為君之道和治國之道沒有跳出儒家修身齊家治國平天下的理想。（二）歸納三人的進(jìn)步思想主張。 1政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”2經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用3思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系 （三）對三大思想家思想的評價 他們反對民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，這還是不是儒學(xué)的新發(fā)展？盡管他們激烈反對傳統(tǒng)思想，反對理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個部分、一個階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派，他們并不全否儒家思想，而是批判與繼承并行、與時俱進(jìn)，希望給儒家思想增添符合新時代的內(nèi)容。因此，有些人將明清之際思想特征概括為儒學(xué)的繼續(xù)與變異時期。他們對儒學(xué)的發(fā)展實質(zhì)上起了建設(shè)性作用。何謂“經(jīng)世致用”1概念：中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)等實際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。2背景：（1）明朝末期內(nèi)外交困，危機(jī)四伏（2）士大夫面對危機(jī)，尋求改革方案（3）提倡以史為鑒，提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實，形成經(jīng)世致用的思想3經(jīng)世致用的內(nèi)容 （1）反對八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實，關(guān)心國際民生，致力于社會變革天下郡國利病書（2）提出拯救時弊的主張（3）主張“工商皆本”思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？ 1、經(jīng)濟(jì)：明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 2、思想：中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 3、政治：高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。第一單元主線：儒家思想的演變歷程及其原因時代思想內(nèi)容地 位原 因春秋仁、禮、為政以德不被重視要求恢復(fù)周禮有保守的一面。戰(zhàn)國仁政、舍利取義不被重視強(qiáng)調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動亂的時代不可能獲得重視。秦受壓制秦崇尚法家，實行暴政西漢天人感應(yīng)、君權(quán)神授獨尊西漢社會穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展國家統(tǒng)一；經(jīng)過改造的新儒學(xué)有利于鞏固國家統(tǒng)一和強(qiáng)化中央集權(quán)魏晉南北危機(jī)社會動蕩；受佛教和道教的沖擊宋明理是萬物本原、格物致知復(fù)興、重新確立正統(tǒng)中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；儒學(xué)家將儒學(xué)改造為完備的思想體系，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。明清受批判儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、陳腐的習(xí)氣；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求個性企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。 作業(yè)布置 課后反思