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中國(guó)古代成語(yǔ)故事,作者：閔行區(qū)新梅小學(xué) 三年級(jí) 范智榮 指導(dǎo)教師：陸紅燕,成語(yǔ)的由來(lái),我所知道的成語(yǔ)故事,成語(yǔ)的由來(lái),“分道揚(yáng)鑣”的由來(lái),“門當(dāng)戶對(duì)”的由來(lái),“明鏡高懸”的來(lái)歷,何謂“十惡不赦”,“信口雌黃”的由來(lái),成語(yǔ)的由來(lái),“分道揚(yáng)鑣”這個(gè)成語(yǔ)，大家可能都比較熟悉，現(xiàn)在用這個(gè)詞則多比喻因志趣、 目標(biāo)不同而各奔各的前程或各干各的事。 分道為何“揚(yáng)鑣”呢？ 鑣：馬嚼子。揚(yáng)鑣：驅(qū)馬前行“分道揚(yáng)鑣”即提起馬勒口驅(qū)馬前進(jìn)，指分路而行。 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于北史.魏諸宗室.河間公齊傳： “子志與御史中尉爭(zhēng)路，俱入見，而陳得失，高祖曰：“洛陽(yáng)，我之豐、沛，自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。自今以后，可分路而行?！?這個(gè)故事大致是這樣的：南北朝時(shí)期，北魏京兆尹（管理首都的長(zhǎng)官）元志，此人生性耿直，素來(lái)不肯向達(dá)官貴人低頭讓步。一天，他乘車上街，迎面遇上御史中尉李彪的車子。論官職，他比李彪低。按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，他應(yīng)該首先回避，讓李彪的車子先過(guò)去。但是元志不愿這么做，李彪很不高興。當(dāng)面責(zé)備了他。他見李彪生了氣，更不肯讓路。兩人誰(shuí)也不愿示弱，便到魏孝文帝面前去評(píng)理。李彪說(shuō)自己是皇帝許可乘坐華麗的車子的，一個(gè)洛陽(yáng)的地方長(zhǎng)官怎能同御史中尉對(duì)抗，不讓路。元志說(shuō)他是皇帝委派的國(guó)都所在地的最高長(zhǎng)官，住在洛陽(yáng)的人，不管是誰(shuí)， 都編在他主管的戶籍里面，他怎能給御史尉讓路呢？魏孝文帝聽了他們的爭(zhēng)論，覺(jué)得他們各有各的道理，不能訓(xùn)斥他們中的任何一個(gè)，便說(shuō)道：“你們不要爭(zhēng)吵，洛陽(yáng)是我的地方，應(yīng)該分路揚(yáng)鑣。從現(xiàn)在起，你們就分開路走，各走各的?！眱扇顺隽嘶蕦m后，馬上找來(lái)尺子，把路量 一量，分開了，從此一個(gè)走路這邊，一個(gè)走路那邊。這就是成語(yǔ)“分道揚(yáng)鑣”的由來(lái)。,“分道揚(yáng)鑣”的由來(lái),古代人談婚論嫁往往講究“門當(dāng)戶對(duì)”， 何謂“門當(dāng)戶對(duì)”？ 其大意是指結(jié)親的男女兩家社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況應(yīng)相當(dāng)。其實(shí)，“門當(dāng)戶對(duì)”最初可不是這個(gè)意思。 原來(lái)，“門當(dāng)”與“戶對(duì)”是古民居建筑中大門建筑的組成部分，是一種用于鎮(zhèn)宅的建筑裝飾。所謂“門當(dāng)”，原指大宅門前的一對(duì)石鼓，因?yàn)楣穆暫觊熗?yán)，厲如雷霆，百姓信其能辟邪，故民間廣泛用石鼓代“門當(dāng)”。所謂“戶對(duì)”，原指置于門楣上或門楣雙側(cè)的磚雕、木雕。典型的有圓形短柱，短柱長(zhǎng)一尺左右，與地面平行。與門楣垂直，由于它位于門戶之上，且取雙數(shù)，有的兩個(gè) 一對(duì)，有的四個(gè)兩對(duì)，故名“戶對(duì)”。 有“戶對(duì)”的宅院必須有“門當(dāng)”，因此，“門當(dāng)”“戶對(duì)”常常同呼并稱。 看來(lái)，“門當(dāng)戶對(duì)”最初是建筑學(xué)上的和諧美學(xué)原理。不過(guò)，由于在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，人們很講究政治地位和經(jīng)濟(jì)條件相當(dāng)，該詞漸漸就演變成了社會(huì)觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語(yǔ)。,“門當(dāng)戶對(duì)”的由來(lái),成語(yǔ)的由來(lái),在歷史題材的影視劇里，人們總可以看到：在官府的大堂上，官員座位后邊的墻上，大都懸掛一個(gè)大匾，上邊寫著“明鏡高懸”四個(gè)大字。 什么叫“明鏡”？“明鏡高懸”又是怎么來(lái)的呢？ “明鏡”來(lái)源于晉代葛洪所著的西京雜記一書，據(jù)此書記載：相傳秦始皇得到一面長(zhǎng)方形銅鏡，高尺寸，寬尺，表里明亮。此鏡功能奇特，據(jù)說(shuō)此鏡不但能照見人的五臟六腑，而 且能照出人心中的邪念，因?yàn)榇绥R出于秦地，故被人們?yōu)椤扒冂R”。秦始皇得到這面寶鏡后，常用它來(lái)照手下的大臣和宮中之人，一旦發(fā)現(xiàn)誰(shuí)心存邪念，就嚴(yán)厲懲處。 后來(lái)人們就用“秦鏡高懸”來(lái)比喻當(dāng)官的人能明察是非，斷獄清明。唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿在避地江東留別淮南使院諸公一詩(shī)中寫道：“何辭向物開秦鏡，卻使他人得楚弓?！?后來(lái)，許多當(dāng)官的人為了標(biāo)榜自己的清正廉明，都在公堂上掛起“秦鏡高懸”的匾額。 由于人們對(duì)“秦鏡”的典故不太熟悉，慢慢的就將“秦鏡”訛傳為“明鏡”，于是“秦鏡高懸”便演變?yōu)椤懊麋R高懸”了。,“明鏡高懸”的來(lái)歷,成語(yǔ)的由來(lái),我們經(jīng)常用“十惡不赦”來(lái)表示罪惡重大、不可寬恕的意思。其實(shí)，這一成語(yǔ)自有它的淵源，說(shuō)起它的形成，就不能不從我國(guó)的法律制度談起。 魏晉南北朝時(shí)期，歷代都進(jìn)行了法律法典的編纂，而在這些法律法典中，比較有影響的有魏時(shí)的魏律，北朝時(shí)的齊律，而后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)的“十惡”最早也 就出現(xiàn)在齊律中，當(dāng)時(shí)稱為“重罪十條”。 隋、唐時(shí)，對(duì)十條大罪的內(nèi)容略有增刪，并正式定名為“十惡”，寫在法典的前面，以示重要。這個(gè)規(guī)定一直沿用到清代。 “十惡”具體是：一、謀反：企圖推翻皇帝的統(tǒng)治；二、謀大逆：毀壞皇室的宗廟、陵墓和宮殿；三、謀叛：背叛朝廷，這與謀反有明顯的不同，謀叛是叛逃到其它敵對(duì)國(guó)家；四、惡逆：毆打或謀殺祖父母、父母、伯叔等尊親屬；五、不道：殺戮無(wú)辜，即殺無(wú)辜一家三人或一家非死罪三人等；六、大不敬：冒犯帝室尊嚴(yán)，即偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以及誤犯食禁；七、不孝：對(duì)祖父母或父母不扶養(yǎng)、咒罵、控告，或在祖父母、父母的喪期內(nèi)婚嫁作樂(lè)等；八、不睦：毆打、控告丈夫和大功以上的尊長(zhǎng)以及小功尊屬；九、不義：指毆打、殺死長(zhǎng)官（一般指州縣長(zhǎng)官），丈夫死后不舉哀并作樂(lè)改嫁等；十、內(nèi)亂：親屬之間通奸或強(qiáng)奸等。 這十條大罪，直接觸犯封建國(guó)家的統(tǒng)治秩序和封建倫常觀念，被封建統(tǒng)治者視為最嚴(yán)重的犯罪。凡有犯者，均處以嚴(yán)厲的刑罰，并規(guī)定在一般情況下不準(zhǔn)赦免。這就是“十惡不赦”一詞的由來(lái)。,何謂“十惡不赦”,成語(yǔ)的由來(lái),提到“信口雌黃”，學(xué)生們并不陌生?！靶趴凇奔措S口，形容出言不假思索，這一點(diǎn)大多數(shù)學(xué)生也都知道?？梢f(shuō)到“雌黃”是什么意思，可能就說(shuō)清楚了。 雌黃，又稱雞冠石，黃色，可作顏料。那么，身為一種礦物的“雌黃”為什么 會(huì)和“信口”聯(lián)系在一起呢？ 在竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)的時(shí)代，文人用刀筆刮削竹末兒改字，使用紙張以后，刮、洗容易損壞紙張；用紙粘粘，容易脫落；用粉涂抹，又蓋不住濃墨?？墒?，如果用雌黃來(lái)涂，會(huì)使字跡全無(wú)，其色又與紙(古代使用黃紙)相近，雌黃又有毒性，能殺菌滅蟲防蛀。 “信口”與“雌黃”從西晉開始被聯(lián)系在一起。晉書王衍傳：“妙善玄言,唯談老莊為事。每捉玉柄塵尾,與手同色。義理有所不安,隨即改更,世號(hào)口中雌黃?！薄靶趴诖泣S”是指對(duì)言論有不妥之處隨口加以更改，像用雌黃改錯(cuò)字一樣。后多用來(lái)比喻言語(yǔ)輕率反覆多變或不問(wèn)事實(shí)輕下論斷。魯迅書信集致李秉中：“近常從事于翻譯，間有短評(píng)，涉及時(shí)事，而信口雌黃，頗招悔尤，倘不再自檢束，不久或?qū)⒉荒芨由虾Ｒ?。?“信口雌黃”的由來(lái),成語(yǔ)的由來(lái),我所知道的成語(yǔ)故事,指鹿為馬,一言九鼎,衣錦還鄉(xiāng),為虎作倀,初出茅廬,天涯海角,畫餅充饑,庖丁解牛,我所知道的成語(yǔ)故事,指鹿為馬,秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位?？沙写蟪加卸嗌偃四苈犓麛[布，有多少人反對(duì)他，他心中沒(méi)底。于是，想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人。 一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，滿臉堆笑地對(duì)秦二世說(shuō)：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分是一只鹿嘛！便笑著對(duì)趙高說(shuō)：“丞相搞錯(cuò)了，這里一只鹿，你怎么說(shuō)是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說(shuō)：“請(qǐng)陛下看清楚，這的確是一匹千里馬?！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦梗瑢⑿艑⒁傻卣f(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì)長(zhǎng)角呢？”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說(shuō)：“陛下如果不信我的話，可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣?！贝蟪紓兌急悔w高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。 一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說(shuō)話，因?yàn)檎f(shuō)假話，對(duì)不起自己的良心，說(shuō)真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是說(shuō)明書而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說(shuō)法，對(duì)皇上說(shuō)，“這確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過(guò)各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。 故事出自史記秦始皇本紀(jì)。成語(yǔ)“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。,我所知道的成語(yǔ)故事,一言九鼎,戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)包圍了趙國(guó)的都城邯鄲，形勢(shì)十分危急， 趙國(guó)國(guó)君孝成王派平原君到楚國(guó)去求援。平原打算帶領(lǐng)20名門客 前去完成這項(xiàng)使命，已挑了十九名，尚少一個(gè)定不下來(lái)。這時(shí)， 毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，強(qiáng)帶著他一起前往 楚國(guó)。 平原君到了楚國(guó)后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也 毫無(wú)結(jié)果。這時(shí)，毛遂對(duì)楚王說(shuō)：“我們今天來(lái)請(qǐng)你派援兵，你 一言不發(fā)，可你別忘了，楚國(guó)雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連 國(guó)都也丟掉了，依我看，楚國(guó)比趙國(guó)更需要聯(lián)合起來(lái)抗秦呀！” 毛遂的一席話說(shuō)得楚王口服心服，立即答應(yīng)出兵援趙。 平原君回到趙國(guó)后感慨地說(shuō)：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎 大呂?！保ň哦Υ髤危虹娒c鼎同為古代國(guó)家的寶器。） 成語(yǔ)“一言九鼎”由這個(gè)故事而來(lái)，形容一句話能起到重大作用。,我所知道的成語(yǔ)故事,衣錦還鄉(xiāng),南史卷三八柳元景列傳 慶遠(yuǎn)字文和，元景弟子也。霸府建，為從事中郎。武帝受禪， 封重安侯，位散騎常侍，改封云杜侯。出為雍州刺史，加都督。帝 餞於新亭，謂曰：卿衣錦還鄉(xiāng)，朕無(wú)西顧矣。始武帝為雍州 ，慶遠(yuǎn)為別駕，謂曰：昔羊公語(yǔ)劉弘，卿后當(dāng)居吾處。今相觀亦 復(fù)如是。曾未十年，而慶遠(yuǎn)督府，談?wù)咭杂忪段涸佒?劉邦的四面楚歌更動(dòng)搖了項(xiàng)羽的軍心。將士痛哭。想當(dāng)初，項(xiàng)羽為 了功秦而痛失了“先破咸陽(yáng)者為王的良機(jī)”。再因“為人不忍”錯(cuò) 失在鴻門宴上殺劉邦的機(jī)會(huì)；后因“火燒阿房宮”后想“收其貨寶 婦女而東”。當(dāng)時(shí)，有智者建議他在秦地建都稱王。而項(xiàng)羽面對(duì)秦 宮破殘，又思欲東歸，還說(shuō)：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知 之者。”此話一針見血的道出了項(xiàng)羽“衣錦還鄉(xiāng)，榮祖耀宗”的觀 念。俗話說(shuō)得好：“好男兒志在四方”。項(xiàng)羽雖然具備中國(guó)古人的 傳統(tǒng)思想，但他又胸懷“稱帝”的大志，在他8年的浴血奮戰(zhàn)中,始 終是個(gè)孤獨(dú)的悲劇英雄。項(xiàng)羽一方面想當(dāng)?shù)弁?，一方面也想?dāng)人人 羨慕的大英雄。并一心想在江東父老鄉(xiāng)親的面前揚(yáng)名顯威。這些都 成了他難成帝業(yè)的“攔路虎”。,我所知道的成語(yǔ)故事,為虎作倀,wi h zu chng 解釋倀：倀鬼，古時(shí)傳說(shuō)被老虎吃掉的人，死后變成倀鬼，專 門引誘人來(lái)給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻充當(dāng)惡人的幫兇。 出處太平廣記卷四百三十：“倀鬼，被虎所食之人也，為 虎前呵道耳?！彼螌O光憲北夢(mèng)瑣言逸文卷四：“凡死于虎， 溺于水之鬼號(hào)為倀，須得一人代之?！?我所知道的成語(yǔ)故事,初出茅廬,劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮并拜為軍師。而關(guān)羽、張飛對(duì)柴油 以為然。 沒(méi)過(guò)多久，曹操派大將夏侯敦領(lǐng)十萬(wàn)大軍打新野，劉備找諸葛亮商議 ，諸葛亮說(shuō)：“怕眾將不聽我令，愿借主公印劍一用。“劉備忙將印劍 交給諸葛亮。諸葛亮開始集眾點(diǎn)將。命關(guān)羽帶一千人馬埋伏在豫山， 放過(guò)敵人先頭部隊(duì)，看到起火，迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山 谷里，待起火后，殺向博望城。關(guān)平、劉封帶五百人馬，在博望坡后 面分兩路等候，敵軍一到，立刻放火 。又把趙云從樊城調(diào)來(lái)當(dāng)先鋒， 只許敗不許勝。劉備帶一千人馬作后援。關(guān)羽忍不住問(wèn)：“我們都去打 仗，先生干什么？“諸葛亮說(shuō)：“我在城中坐等。“張飛大笑說(shuō)：“我們 都去拼命，先生你好逍遙！“諸葛亮說(shuō)：“印劍在此，違令者斬！“關(guān)羽 、張飛無(wú)話，冷笑著走了。在戰(zhàn)斗中，各將按諸葛亮吩咐行事，直殺 得曹兵丟盔棄甲。諸葛亮初次用兵，神機(jī)妙算，大獲全勝。使關(guān)羽、 張飛等佩服得五體投地。,我所知道的成語(yǔ)故事,天涯海角,韓愈，字退之，是唐代中葉時(shí)的偉大文學(xué)家。 他二歲時(shí)就死了父親，不久他的母親又死去。幼時(shí)依靠他哥哥韓會(huì) 和嫂嫂鄭夫人過(guò)活。 韓會(huì)有一個(gè)嗣子（愈次兄介之子，出繼與長(zhǎng)兄會(huì)為嗣）叫老成，排 行十二，所以小名叫十二 郎，年紀(jì)此韓愈小一點(diǎn)。后來(lái)韓會(huì)四十二歲的時(shí)候，因宰相元載的 事，貶為韶州刺史，不到幾個(gè)月就病死在韶州，這時(shí)韓愈只有十一 歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個(gè)哥哥（會(huì)、 弁、介），都很早離開了人世。這時(shí)，繼承祖先后代的，只有韓愈 和他的侄子十二郎兩個(gè) 人，零丁孤苦，沒(méi)有一天離開過(guò)。 韓愈十九歲時(shí)自宜城前往京城，以后十年的時(shí)間中，只和十二郎見 過(guò)三次面。當(dāng)他正打 算西歸和十二郎永遠(yuǎn)生活在一起的時(shí)候，不幸十二郎就在這時(shí)死去 了。韓愈知道了這消息， 悲痛欲絕，寫了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時(shí)下的物品從老遠(yuǎn)的地方去致祭他。 這篇祭文，一字一淚，令人讀來(lái)心酸。 祭文中有“一在天之涯，一在地之角?！钡木渥?，后人便把它引伸 成“天涯海角”這句 話，用來(lái)比喻極其遙遠(yuǎn)的地方。,我所知道的成語(yǔ)故事,畫餅充饑,三國(guó)時(shí)候，魏國(guó)有個(gè)人叫盧毓。他十歲就成了孤兒，兩個(gè)哥哥又先后去 世。在兵荒馬亂中，他辛勤努力養(yǎng)活著寡嫂和侄兒，日子過(guò)得很艱難。 他的為人和學(xué)問(wèn)受到了人們的稱贊。 后來(lái)盧毓做了官。他為官清正，任職三年多，提出了不少好建議，魏明 皇帝很信任他。 那時(shí)選拔官吏，一般是憑人推薦，而推薦者往往只推薦有名的人物，這 些名人多數(shù)只重清談，不務(wù)實(shí)際，互相吹捧，因此魏明帝很不滿意。在 選拔中書郎時(shí)，魏明帝就下令說(shuō)：“這次選拔，要由盧毓來(lái)推薦。選拔的 人不要只看名聲。名聲就像在地上畫個(gè)餅一樣，其實(shí)是不能吃的?。　?“畫餅充饑“的成語(yǔ)就是從這個(gè)故事中產(chǎn)生的?，F(xiàn)在往往用來(lái)比喻用空想來(lái)作自我安慰，或者用來(lái)說(shuō)明虛名是沒(méi)有實(shí)際用處的。還有個(gè)成語(yǔ)“望梅止渴“， 意思和它相近。,我所知道的成語(yǔ)故事,庖丁解牛,庖丁解牛,后來(lái)被莊子拿來(lái)形容養(yǎng)生的道理的寓言 實(shí)出自莊子。即“庖丁解牛”實(shí)乃莊子所創(chuàng)之言也 這一天，庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛， 用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀 刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的 樂(lè)曲桑林起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè)經(jīng)首十分合拍。站在一旁的文惠君不覺(jué)看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！ 你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢？” 庖丁見問(wèn)，趕緊放下屠刀，對(duì)文惠君說(shuō)：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律， 因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌。 我在剛開始學(xué)宰牛時(shí)，因?yàn)椴涣私馀５纳眢w構(gòu)造，眼前所見無(wú)非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3 年的宰牛經(jīng) 歷以后，我對(duì)牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時(shí)，出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來(lái)的零部件了！現(xiàn)在我宰牛多了以后，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會(huì)使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會(huì)去硬碰，更何況大的盤結(jié)骨呢？一個(gè)技術(shù)高明的廚師因?yàn)槭怯玫陡钊?，一般需要一年換一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所以他們一個(gè)月就要換一把刀。而我的這把刀已經(jīng)用了19年了，宰殺過(guò)的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過(guò)一樣的鋒利。這是為什么呢？因?yàn)榕５墓枪?jié)處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯得寬綽而游刃有余了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過(guò)的新刀一樣。盡管如此，每當(dāng)我遇到筋骨交錯(cuò)的地方，也常常感到難以下手，這時(shí)就要特別警惕，瞪大眼睛，動(dòng)作放慢，用力要輕，等到找到了關(guān)鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來(lái)，環(huán)顧四周，不免感到志得意滿，渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈，置于刀鞘之中，以備下次再用?！?文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點(diǎn)頭，似有所悟地說(shuō)：“好啊，我聽了您的 這番金玉良言，還學(xué)到了不少修身養(yǎng)性的道理呢！” 這個(gè)故事告訴人們：世間萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實(shí)踐中做有心人， 不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì)做得十分漂亮。,