2019-2020年高中政治總復(fù)習(xí) 第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇單元質(zhì)量檢測 新人教版必修4.doc

2019-2020年高中政治總復(fù)習(xí) 第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇單元質(zhì)量檢測 新人教版必修4一、選擇題1歷史是最好的老師。全國人大常委會將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日，以牢記歷史、以史為鑒、珍愛和平、開創(chuàng)未來。這種對待歷史的態(tài)度，是基于()社會的存在和發(fā)展具有客觀物質(zhì)性社會歷史是由人的動機目的決定的社會意識隨社會存在的變化而變化歷史蘊含著現(xiàn)實社會的一般規(guī)律ABC D解析：選B本題考查社會的客觀性、社會的發(fā)展規(guī)律。國家公祭日的目的是以牢記歷史、以史為鑒、珍愛和平、開創(chuàng)未來。這種對待歷史的態(tài)度，是基于社會的存在和發(fā)展具有客觀物質(zhì)性，歷史蘊含著現(xiàn)實社會的一般規(guī)律，正確；中的“決定”說法錯誤；材料未體現(xiàn)。2近年來，山東省積極弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動專家學(xué)者深入鄉(xiāng)村開設(shè)儒學(xué)講堂，讓儒學(xué)走進(jìn)生活、走進(jìn)群眾，有力推動了鄉(xiāng)村文化建設(shè)和精神文明建設(shè)。材料體現(xiàn)了()A社會意識對社會存在具有反作用B社會意識不依賴于社會存在C社會意識促進(jìn)社會存在的發(fā)展D社會意識總是落后于社會存在解析：選A本題考查社會意識的反作用。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動了鄉(xiāng)村文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，體現(xiàn)了社會意識的反作用，A正確；社會意識依賴于社會存在，B錯誤；C觀點錯誤，社會意識對社會存在的作用具有雙重性；D中“總是”說法錯誤。3黨的十八屆四中全會審議通過了中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定，提出要形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強有力的法治保障。從哲學(xué)上看，其理論依據(jù)是()生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況社會存在決定社會意識先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用ABC D解析：選B材料強調(diào)依法治國，是政治體制，排除經(jīng)濟(jì)體制；全面推進(jìn)依法治國的理論依據(jù)是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，正確；材料未體現(xiàn)。42015年1月14日，國務(wù)院印發(fā)關(guān)于機關(guān)事業(yè)單位工作人員養(yǎng)老保險制度改革的決定，決定從2014年10月1日起對機關(guān)事業(yè)單位工作人員養(yǎng)老保險制度進(jìn)行改革，機關(guān)事業(yè)單位實行社會統(tǒng)籌與個人賬戶相結(jié)合的基本養(yǎng)老保險制度，由單位和個人共同繳費。這標(biāo)志著存在了近20年的養(yǎng)老金“雙軌制”的終結(jié)。這一改革的哲學(xué)依據(jù)是()經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要與上層建筑的狀況相適應(yīng)的規(guī)律改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力改革是解決人類社會基本矛盾的唯一途徑社會存在決定社會意識A BC D解析：選D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，說法錯誤；以往的人類社會矛盾的解決是靠革命完成的，我國現(xiàn)階段的矛盾要靠改革解決，說法錯誤；社會存在決定社會意識，養(yǎng)老金并軌改革是我國現(xiàn)實的要求，是為了更好地發(fā)展中國特色社會主義的事業(yè)。說法正確。5社會信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要(xx2020年)強調(diào)，要完善獎懲制度，全方位提高失信成本，讓守信者處處受益、失信者寸步難行。我國加快建設(shè)社會信用體系的哲學(xué)依據(jù)是()思維決定存在，守信創(chuàng)造卓越人生上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況人民群眾是社會歷史的主體價值觀影響人們的行為選擇A BC D解析：選B本題考查人類社會的基本矛盾、價值觀的導(dǎo)向作用的知識。屬于唯心主義觀點，不是科學(xué)的哲學(xué)觀點，不選；“社會信用體系”建設(shè)屬于上層建筑范疇，其完善有利于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，正確；樹立誠信意識，有利于社會發(fā)展，體現(xiàn)正確價值觀的導(dǎo)向作用，正確；強調(diào)人民群眾的重要性，與題意不符合。本題選B。6蒲松齡在創(chuàng)作聊齋志異時，設(shè)立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。這說明了()英雄人物在歷史中的作用是通過傳說實現(xiàn)的人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史A BC D解析：選C蒲松齡在創(chuàng)作聊齋志異時，設(shè)立茶館，通過群眾講故事來搜集素材，這說明了人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，正確?！巴ㄟ^傳說實現(xiàn)的”說法錯誤。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中“共同創(chuàng)造”錯誤。7我國古語古訓(xùn)蘊含著深刻的哲學(xué)道理。下列古語古訓(xùn)與其哲理相一致的是()為者常成，行者常至規(guī)律是客觀的自高必危，自滿必溢矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也整體處于主導(dǎo)地位雖有堯之智而無眾人之助，大功不立人民群眾是歷史的主體A BC D解析：選B本題考查規(guī)律的客觀性、人民群眾的主體地位。與其體現(xiàn)的哲理相一致；體現(xiàn)實踐的重要性；體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變。8我國的古語古訓(xùn)蘊含著深刻的哲學(xué)道理，習(xí)近平總書記在慶祝人民政協(xié)成立65周年大會的講話中多處引用古語古訓(xùn)。下列對習(xí)近平總書記引用的古語古訓(xùn)所蘊含的哲學(xué)道理分析正確的有()名非天造，必從其實尊重客觀事實為者常成，行者常至事物運動是有規(guī)律的天視自我民視，天聽自我民聽發(fā)揮主觀能動性政之所興在順民心，政之所廢在逆民心人民群眾是歷史的主體A BC D解析：選B中的古語強調(diào)名與實要相符，要求主觀必須符合客觀，當(dāng)選；中的古語強調(diào)的是實踐至上，告誡人們要勇于實踐，勤于實踐，故排除；中的古語強調(diào)的是要按民意辦事，這體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，故排除；中的古語與哲理相匹配，當(dāng)選。9.右邊漫畫(作者：方少華)給我們的哲學(xué)啟示是()人民群眾是社會變革的決定力量事事有矛盾、時時有矛盾價值觀影響人們實踐活動的方向價值選擇要以人民的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)A BC D解析：選D本題考查價值觀的導(dǎo)向作用。該漫畫顯示一些人在造林中犯了形式主義的錯誤，這是在錯誤價值觀影響下形成的，違背了人民群眾的根本利益，故正確；材料沒有體現(xiàn)人民群眾在社會變革中的作用，排除；材料中的問題是由主觀因素造成的，與矛盾的普遍性無直接關(guān)系，排除。10目前人們對大數(shù)據(jù)的態(tài)度尚不一致，有人認(rèn)為，大數(shù)據(jù)已成為勞動力和資本之外的第三生產(chǎn)力，將釋放出巨大的價值；也有人認(rèn)為，大數(shù)據(jù)會威脅到知識產(chǎn)權(quán)、隱私保護(hù)，無法形成氣候。對上述材料理解正確的有()對于同一問題的不同看法體現(xiàn)了人們價值觀念的差異不同文化背景下的人們對同一現(xiàn)象的評價總是不同的人們對大數(shù)據(jù)的不同理解說明了矛盾發(fā)展是不平衡的要善于用全面的觀點去分析和看待大數(shù)據(jù)帶來的影響A BC D解析：選B本題考查價值觀的導(dǎo)向作用、用全面的觀點看問題。價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價，故對大數(shù)據(jù)的評價反映了人們價值觀的差異，正確；對大數(shù)據(jù)的兩種理解都只看到了大數(shù)據(jù)的一個方面，因此要堅持用全面的觀點看問題，正確；錯在“總是”上，不同文化背景的人對同一現(xiàn)象的評價也可能相同；人們對大數(shù)據(jù)的不同理解體現(xiàn)了矛盾的特殊性，說法錯誤。11錢學(xué)森曾經(jīng)說過：“我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)。如果人民最后對我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎賞。”這說明()人的真正價值就在于為社會做出的物質(zhì)貢獻(xiàn)評價人生價值的根本尺度是個體從社會獲得的獎賞程度個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路A BC D解析：選D本題考查人生價值的實現(xiàn)。錯誤，人們?yōu)樯鐣鞒龅呢暙I(xiàn)既包括物質(zhì)貢獻(xiàn)，也包括精神貢獻(xiàn)。評價人生價值的根本尺度在于對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)，錯誤；活著的目的就是為人民服務(wù)，表明要正確處理個人與社會的關(guān)系，符合題意；人民的滿意是最高的獎賞，表明要積極投身為人民服務(wù)的實踐，符合題意。12馬丁路德金有一句名言：“黑暗不能驅(qū)走黑暗，只有光明才能做到。仇恨不能驅(qū)走仇恨，只有愛心才能做到?！边@一名言給我們的哲學(xué)啟示是()正確的價值觀對事物發(fā)展起促進(jìn)作用要正確把握矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系新事物是在取代舊事物的過程中成長起來的價值判斷和價值選擇因人而異A BC D解析：選A本題考查矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系、價值觀等知識，意在考查考生獲取和解讀信息的能力。用光明驅(qū)走黑暗，用愛心驅(qū)走仇恨，彰顯的是正確價值觀的促進(jìn)作用，符合題意；黑暗與光明、仇恨與愛心是矛盾雙方，符合題意；材料未涉及新舊事物的關(guān)系，排除；在材料中沒有體現(xiàn)。二、非選擇題13黨的十八屆五中全會審議通過了中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議指出：要深化財稅體制改革，建立健全有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、形成全國統(tǒng)一市場、促進(jìn)社會公平正義的現(xiàn)代財政制度，建立稅種科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、法律健全、規(guī)范公平、征管高效的稅收制度。建立全面規(guī)范、公開透明預(yù)算制度，完善政府預(yù)算體系，實施跨年度預(yù)算平衡機制和中期財政規(guī)劃管理。運用社會發(fā)展的規(guī)律的知識，說明我國深化財稅體制改革的依據(jù)。解析：針對材料中提出的深化財稅體制改革的原因以及意義。從社會存在決定社會意識、社會意識的反作用、遵循社會發(fā)展的基本規(guī)律、改革對中國特色社會主義發(fā)展的積極意義等方面說明深化財稅體制改革的原因。答案：(1)社會存在決定社會意識。針對現(xiàn)行財稅體制存在的弊端，我國作出了深化財稅體制改革的決定。(2)社會意識對社會存在具有反作用。落實決定精神，深化改革，建立科學(xué)的財稅體制有利于為優(yōu)化資源配置、促進(jìn)社會公平等提供制度保障。(3)深化財稅體制改革遵循了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。(4)改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，深化財稅體制改革有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)健康發(fā)展。14閱讀材料，回答問題?！拔幕谴髮W(xué)的靈魂，是辦好大學(xué)最重要的精神資源和無形資產(chǎn)。”某大學(xué)建校90年來，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中收獲真知，推動校園文化發(fā)展。學(xué)生通過參加“社團(tuán)文化節(jié)”、“青春微電影”等活動積極秉承以“博學(xué)、至學(xué)、勤學(xué)”為主要內(nèi)涵的“五四”精神，逐漸形成了“尚誠樸、勤學(xué)問、重團(tuán)結(jié)、養(yǎng)正氣”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。學(xué)校積極搭建校企合作平臺，學(xué)生積極申報參與創(chuàng)新性項目，科技創(chuàng)新成績斐然，創(chuàng)新文化蔚然成風(fēng)。多年來，志愿者幫扶活動常態(tài)化、多樣化，學(xué)生深入農(nóng)村開展義務(wù)家教、義診、科普宣傳等活動，極大提升了廣大師生的文明素養(yǎng)和學(xué)校聲譽，促進(jìn)了農(nóng)村的精神文明建設(shè)。大學(xué)生深入農(nóng)村開展義務(wù)家教、科普宣傳活動，促進(jìn)了農(nóng)村的精神文明建設(shè)，有人據(jù)此認(rèn)為“大學(xué)生是價值的創(chuàng)造者，幫扶對象是價值的享受者”。你是如何評價這一觀點的？運用“人的價值”的知識說明理由。解析：解答本題，首先依據(jù)“人生價值”“價值的創(chuàng)造者”“價值的享受者”這幾個關(guān)鍵信息判斷本題應(yīng)調(diào)用人生價值的真諦、實現(xiàn)人生價值的條件等知識來回答。人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者，這主要講的是人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人們在通過自己的勞動為社會創(chuàng)造價值的過程中，也能得到社會的尊重與認(rèn)可，它實際上涉及的是貢獻(xiàn)與索取、社會價值與自我價值的關(guān)系問題，基于這樣的分析，就找到了解答的突破口。答案：人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，大學(xué)生通過義務(wù)服務(wù)活動滿足社會及他人的需要，同時促進(jìn)社會精神文明建設(shè)；人又是價值的享受者，大學(xué)生利用學(xué)校搭建的平臺和社會提供的條件去創(chuàng)造價值，同時也得到了社會的認(rèn)可，提升了自身素質(zhì)；人是價值的創(chuàng)造者和享受者的統(tǒng)一體，大學(xué)生在創(chuàng)造價值和享受價值的統(tǒng)一中實現(xiàn)自己的人生價值，幫扶對象在享受價值的同時也創(chuàng)造價值。