2019-2020年高中政治《世界的物質(zhì)性》教案3 新人教版必修4.doc

2019-2020年高中政治世界的物質(zhì)性教案3 新人教版必修4一、世界的物質(zhì)性（第十七課時）（一）、自然界的物質(zhì)性1自然界是物質(zhì)的。 課堂探究：天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎?聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識，明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的。 探究提示：太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。 地球的起源及演變過程表明，宗教的“創(chuàng)世說”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個天體的形成與發(fā)展都是客觀的。2什么是物質(zhì)。 教材先列舉了古希臘哲學家對世界本原的看法，引導我們探究物質(zhì)的科學含義。 課堂探究：(1)哲學家所說的作為世界本原的“水”“火”“原子”等，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的具體事物是什么關(guān)系? (2)在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學的角度看，這些事物有什么共性呢? 探究提示：(1)它們之間是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。 (2)這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實地存在著，從哲學上說，那就是它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。 根據(jù)以上探究，我們體會到哲學上所講的物質(zhì)不同于我們所看到的高山、河流、森林、原野等具體事物，要從哲學上揭示世界的本質(zhì)，我們就必須超越日常生活的經(jīng)驗層次，撇開千差萬別的事物各自生動的具體特性，把握它們共同的屬性和本質(zhì)特性。 教材引用恩格斯名言揭示出哲學上的物質(zhì)，是萬事萬物共同特性的高度抽象和概括，它與具體事物之間是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。那么，什么是哲學上講的物質(zhì)呢? 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。 所謂“不依賴于人的意識”，就是說，物質(zhì)具有客觀實在性，無論人們是否感受劭或是否承認它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 、 所謂“能為人的意識所反映”，就是說物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認識。 教材引用列寧名言高度概括了哲學上所講的物質(zhì)的本質(zhì)含義：第一，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性；第二，物質(zhì)不以人的意識為轉(zhuǎn)移；第三，物質(zhì)具有可知性。 綜上所述，辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點，我們才能進一步領(lǐng)悟：無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。 思維拓展：哲學上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。 二者的聯(lián)系：第一，二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，如果離開萬事萬物，即離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)?？梢?，物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。第二，二者又是有區(qū)別的。物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性，而具體的物質(zhì)形態(tài)除了這一共同的唯一特性即客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性，正因為如此，我們就絕不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會抹殺世界的物質(zhì)性。物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的，而具體的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅。第三，物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。課堂練習： 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答12題。 1這里的“客觀實在”是( ) A世界上萬事萬物的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性 C所有有形的物體 D萬事萬物共同的屬性 2下列選項屬于物質(zhì)范疇的是( ) 人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系思想觀念國家辯證唯物主義 A R C D答案：1D 2A 解析：第1題，客觀實在是萬事萬物共同的屬性，故選D；第2題，都是主觀的，符合題意。 （二）、人類社會的物質(zhì)性 課堂探究：(1)人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件? (2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變? 探究提示：(1)人類社會形成所需要的物質(zhì)條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境、人口因素和特定的生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)。 (2)在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過程中，勞動起了決定性作用。1人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。 課堂練習：有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點( ) 認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 否認了世界；是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義 A B C D答案：B 解析：的觀點不符合題意。符合題干要求，故選B。 2人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。 構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。(1)人類社會賴以存在的地理環(huán)境是客觀的、物質(zhì)性的。(2)構(gòu)成人類社會的人口是客觀的、物質(zhì)性的，因為人類是在自然界的長期發(fā)展過程中，由古猿進化而來的。(3)人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，具有物質(zhì)性。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實體要素勞動者、勞動資料和勞動對象都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。 教材引用恩格斯名言揭示了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在人類社會存在和發(fā)展中的決定性地位：即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)。世界的本原是物質(zhì)。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界是物質(zhì)的。 思維拓展：為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是客觀的，人們不能隨意選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系?(1)生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然、進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的能力，它包括勞動者、勞動資料、勞動對象三個基本要素。生產(chǎn)力是客觀的，任何一代人、一個社會，都只能在前一代人、前一個社會形成的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，人們不能隨心所欲地選擇，也不能隨心所欲地發(fā)展。(2)生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人之問的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括三個方面：生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配形式。生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，任何社會的生產(chǎn)關(guān)系都只能由社會生產(chǎn)力來決定。我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，發(fā)展又不平衡，既有一部分現(xiàn)代化工業(yè)，也有大量落后于現(xiàn)代化水平的工業(yè)；既有一部分經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，又有廣大的不發(fā)達地區(qū)；既有世界先進水平的科學技術(shù)，又表現(xiàn)出科學技術(shù)水平普遍不高。 可見，生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的客觀性。 課堂練習：黨的十六大報告指出：“堅持黨在農(nóng)村的基本政策、長期穩(wěn)定家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制?！睋?jù)此回答12題。 1我國農(nóng)村實行的家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明( ) A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志 C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的 D、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟關(guān)系 2我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實行以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。這一事實說明( ) A、社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 B、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的 C、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 D、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的 答案：1C 2B 解析：第1題，A、B、D項說法不符合題意，故選c；第2題，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成了社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，故選B。