2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 計(jì)時(shí)雙基練24 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3.doc

2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 計(jì)時(shí)雙基練24 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1我們的民族文化有很多優(yōu)良的傳統(tǒng)，一半在我們的典籍里，還有一半活生生地承載于我們的風(fēng)俗中。月餅就是中國(guó)人一個(gè)非常美好的創(chuàng)造。它既象征明月，又象征人間的團(tuán)圓，里邊放一點(diǎn)甜的東西，讓人感覺到生活的甜美。這表明()通過傳統(tǒng)習(xí)俗我們可以感受到文化的繼承性人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造了文化并享受著文化傳統(tǒng)習(xí)俗是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生持久影響ABC D解析本題考查傳統(tǒng)習(xí)俗的知識(shí)。中秋吃月餅屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承性，正確；月餅是中國(guó)人的創(chuàng)造，通過月餅人們可以感受生活的甜美，體現(xiàn)了；我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)活生生地承載于我們的風(fēng)俗中，體現(xiàn)了；錯(cuò)誤，傳統(tǒng)習(xí)俗不都是優(yōu)秀文化，其中也有文化糟粕。答案D2習(xí)近平主席在一次講話中明確提出了“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新亞洲安全觀?！皝喼扌掳踩^”的內(nèi)核是中國(guó)的“和”文化。由此可見()中華傳統(tǒng)思想始終是先進(jìn)文化傳統(tǒng)思想深刻影響我國(guó)外交實(shí)踐傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能因時(shí)而變傳統(tǒng)文化促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展A BC D解析本題考查傳統(tǒng)思想的繼承性、傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性。“亞洲新安全觀”的內(nèi)核是中國(guó)傳統(tǒng)的“和”文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)外交實(shí)踐的深刻影響；“和”文化演變?yōu)榻裉斓男聛喼薨踩^，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化被賦予新的內(nèi)涵，故正確；錯(cuò)在“始終”上；觀點(diǎn)不科學(xué)，只有優(yōu)秀的、能夠與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化才能促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。答案B3(xx廣東湛江高三調(diào)研)某地小學(xué)一年級(jí)語文教材刪掉古詩引不少質(zhì)疑聲，有網(wǎng)友感嘆，“長(zhǎng)大了，我才后悔小時(shí)候沒多背幾篇古文”?！叭ブ袊?guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把經(jīng)典詩詞嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。讓經(jīng)典成為中華民族文化的基因是因?yàn)?)A繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是批判繼承，古為今用B弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)C繁榮我國(guó)當(dāng)代文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化D優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神家園解析因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神家園，因此我們?cè)谖幕睦^承與發(fā)展中讓經(jīng)典成為中華民族文化的基因，故選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A與題意無關(guān)；選項(xiàng)B說法錯(cuò)誤，社會(huì)中核心價(jià)值體系基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀，故排除；選項(xiàng)C說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力。故答案選D。答案D4xx歲年是中國(guó)農(nóng)歷羊年。與羊相關(guān)的民俗活動(dòng)早已成為烙在華夏兒女身上的中國(guó)印、系在炎黃子孫心中的中國(guó)結(jié)。這表明()A傳統(tǒng)習(xí)俗具有時(shí)代性、在創(chuàng)新中發(fā)展B傳統(tǒng)文化具有民族性、相對(duì)的穩(wěn)定性C中華文化既博大精深，且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D中華文化既兼收并蓄，又求同存異解析民俗活動(dòng)、烙在華夏兒女身上、中國(guó)印等都體現(xiàn)了中華文化的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，A、C、D項(xiàng)都不符合題意，應(yīng)排除。答案B5中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)，盡管它也吸收了工業(yè)文化和其他文化的優(yōu)勢(shì)，但它總體是適應(yīng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的。所以，面對(duì)工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)，要把傳統(tǒng)文化完全不加改變地保留下來是不可能的。上述觀點(diǎn)認(rèn)為()經(jīng)濟(jì)決定文化，文化應(yīng)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙工業(yè)化和信息化的發(fā)展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵穩(wěn)定，基本特征則因時(shí)而變傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷而不斷革新A BC D解析本題考查經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系、傳統(tǒng)文化等知識(shí)。材料顯示了中國(guó)傳統(tǒng)文化與農(nóng)業(yè)社會(huì)的聯(lián)系，認(rèn)為在現(xiàn)代信息社會(huì)傳統(tǒng)文化需要發(fā)展和變化，體現(xiàn)了；不科學(xué)；如果傳統(tǒng)文化不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，會(huì)阻礙工業(yè)化、信息化的發(fā)展，反之則能促進(jìn)其發(fā)展；錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化的基本特征保持穩(wěn)定，具體內(nèi)涵則因時(shí)而變。答案C6(xx浙江溫州十校聯(lián)考)廣西玉林“狗肉節(jié)”已經(jīng)有幾千年的傳統(tǒng)，因?yàn)檫^于殘忍，今年動(dòng)物保護(hù)主義者和民間習(xí)俗捍衛(wèi)者不出所料地再度爆發(fā)了爭(zhēng)論，為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對(duì)此我們認(rèn)為()傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，不能取消傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉，應(yīng)繼承對(duì)于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該取其精華，去其糟粕傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，賦予時(shí)代內(nèi)容A BC D解析民族精神是優(yōu)秀的民族文化的結(jié)晶，說法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，應(yīng)該批判的繼承，傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，才能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，正確。該題選D。答案D7(xx河南八市重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)下邊漫畫從人到猿(作者：英韜)告訴我們()文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象應(yīng)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化文化影響人們的交往行為要以個(gè)人品德為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)A BC D解析從人到猿諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中道德滑坡的現(xiàn)象。“溫、良、恭、儉、讓”是中華民族的傳統(tǒng)美德，而道德是文化的重要形式之一，喪失了道德就不能稱其為人說明文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，故入選；漫畫也啟示我們要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，故入選；材料并未體現(xiàn)人們的交往行為，不選；思想道德建設(shè)應(yīng)以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，錯(cuò)誤。答案A8燃放煙花爆竹是我國(guó)春節(jié)期間的傳統(tǒng)習(xí)俗。為了減少霧霾天氣，蛇年春節(jié)，有些人選擇了不燃放煙花爆竹，有些人選擇了仿真電子鞭炮。這表明()文化發(fā)展應(yīng)推陳出新，革故鼎新傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求A BC D解析本題考查如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。為減少霧霾天氣，有些人改變了慶祝春節(jié)的文化習(xí)俗，這體現(xiàn)了。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的地位，不符合題意。答案C9語言是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，真實(shí)地折射出社會(huì)發(fā)展的軌跡。中國(guó)歷史上每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)一大批新詞語。近100年來，中國(guó)就形成了三個(gè)新詞語大規(guī)模涌現(xiàn)的高峰，第一次發(fā)生在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，繼“五四”運(yùn)動(dòng)之后，新中國(guó)建國(guó)時(shí)期是新詞語發(fā)展的第二個(gè)高峰，第三個(gè)高峰就是改革開放之后的這30多年。這說明()A每次社會(huì)變革都是社會(huì)制度的自我完善和發(fā)展B社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素C社會(huì)制度更替時(shí)，文化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程D文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替解析A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)變革的作用，D強(qiáng)調(diào)的是文化發(fā)展的作用，排除D。答案B10(xx安徽壽縣一中月考)“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語，以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。但經(jīng)過一些博主通過微博將其賦予新內(nèi)容并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，成為社會(huì)的流行語，具有了積極意義。這一現(xiàn)象表明()A大眾傳媒是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿微博已成為文化傳播的最主要途徑C網(wǎng)絡(luò)是文化多樣性存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素解析“正能量”一詞通過微博將其賦予新內(nèi)容并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，成為社會(huì)的流行語，強(qiáng)調(diào)的是科技對(duì)文化發(fā)展的作用，故選D項(xiàng)。選項(xiàng)B說法夸大了微博的作用，故排除；選項(xiàng)C說法明顯錯(cuò)誤，故排除。故答案選D。答案D112014年7月1日，修改后的中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法正式實(shí)施一周年?！皯?yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕睂懭敕梢l(fā)了人們對(duì)中國(guó)養(yǎng)老問題的關(guān)注。中國(guó)自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”“養(yǎng)兒防老”的觀念。如今，許多人仍然把養(yǎng)老寄托在兒女身上，這在一定程度上制約了社會(huì)化養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展。這表明()傳統(tǒng)思想對(duì)人們的價(jià)值觀仍具有深刻影響傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化決定著人們的價(jià)值取向人們的養(yǎng)老觀念應(yīng)因時(shí)而變A BC D解析錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶。錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化影響著人們的價(jià)值取向。答案B12下面三幅圖各有主題，但它們共同反映了()教育在文化傳承中的作用越來越大教育具有傳承文化的作用教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色教學(xué)方式不同，傳承文化的方式也不同A BC D解析本題考查教育在文化傳承中的作用。三幅圖顯示了不同時(shí)期的教育活動(dòng)，共同說明了教育在文化傳播與繼承、人的培育中的作用，符合題意；在材料中體現(xiàn)不出來；強(qiáng)調(diào)的是“不同”，不符合題意。答案C二、非選擇題13新型城鎮(zhèn)化是未來中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中占據(jù)越來越重要的地位。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，許多村莊將逐漸消失，不少獨(dú)特的、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化隨之消亡。對(duì)此，有同學(xué)認(rèn)為：“我們不能讓這些鄉(xiāng)村文化消亡，應(yīng)該全面?zhèn)鞒邢氯??！?1)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析該同學(xué)的看法。(2)一些地方以推進(jìn)城鎮(zhèn)化為名，拆除有價(jià)值的傳統(tǒng)建筑。有專家警示，這樣做是沒有文化的，也是不負(fù)責(zé)任的。運(yùn)用文化繼承的有關(guān)知識(shí)，說明專家警示的合理性。解析第(1)問是辨析類試題，要求對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析，即如何正確看待傳統(tǒng)文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化要繼承，但不是全面的繼承，要“取其精華，去其糟粕”。第(2)問考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響。答案(1)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。城鎮(zhèn)化過程中，保護(hù)鄉(xiāng)村文化，有利于保護(hù)文化的多樣性，促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用的態(tài)度。我們要辯證分析鄉(xiāng)村文化，對(duì)于其中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該加以保護(hù)，而不能任其消亡；對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求，落后、腐朽的東西，要加以改造或剔除，而不應(yīng)該不加分析地全部傳承。(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。只有保護(hù)好本地本民族建筑中的傳統(tǒng)文化特色，才能激發(fā)人們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。建筑是凝固的藝術(shù)，傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的一部分，城鎮(zhèn)化過程中要注重對(duì)傳統(tǒng)建筑保護(hù)，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化。對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用，同時(shí)又要體現(xiàn)時(shí)代精神。城鎮(zhèn)化過程中既要繼承、保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑中的精華，又要改造或剔除其糟粕，還要與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。14在“xx中國(guó)西藏發(fā)展論壇”上，多位來自世界各地的專家學(xué)者共同探討了西藏傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)問題。材料一有人認(rèn)為，西藏應(yīng)該像封存在博物館的展品那樣，原封不動(dòng)地保持原始狀態(tài)，否則就是“毀滅文化”。對(duì)此，愛爾蘭議會(huì)外交貿(mào)易聯(lián)合委員會(huì)主席帕特布林說，人不能總生活在過去，生態(tài)環(huán)境、語言文化的保護(hù)固然重要。但西藏人民也需要更好的教育、醫(yī)療和住房，不能剝奪西藏人民追求更好生活的權(quán)利。來自維也納大學(xué)孔子學(xué)院的漢學(xué)家李夏德則指出，西藏的機(jī)遇在于保護(hù)和發(fā)展的完美互補(bǔ)，這樣的發(fā)展才具有可持續(xù)性。材料二來自希臘的喬治左霍普洛斯先生說：“我在西方國(guó)家尋找一些關(guān)于西藏的資料時(shí)，大多是一些負(fù)面信息，很難為我的論文提供幫助。這次來到拉薩，看到西藏人民生活得很幸福，隨處可見寺廟僧侶，可見中國(guó)政府對(duì)西藏的宗教和傳統(tǒng)文化保護(hù)得很好。”法國(guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演卡雷則表示，他計(jì)劃拍一部關(guān)于西藏的紀(jì)錄片，告訴法國(guó)的民眾西藏到底是什么樣子的，因?yàn)樗麄兡抢锩襟w關(guān)于西藏的報(bào)道往往是“文化滅絕”和“壓迫”。(1)運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展的知識(shí)，結(jié)合材料一批駁西藏不保持原始狀態(tài)，就是“毀滅文化”的觀點(diǎn)。(2)材料二反映了什么文化現(xiàn)象？請(qǐng)運(yùn)用文化生活的知識(shí)為解決這一問題提出自己的建議。解析本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化與政治的關(guān)系、對(duì)外文化交流等知識(shí)。 第(1)問，首先明確材料一中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是把繼承保護(hù)當(dāng)作一成不變，把文化發(fā)展當(dāng)作是對(duì)傳統(tǒng)文化、民族文化的毀滅；然后結(jié)合友好國(guó)際人士的觀點(diǎn)在說明文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析文化毀滅論的實(shí)質(zhì)，闡述發(fā)展對(duì)文化保護(hù)和繼承的意義?；卮鸬?2)問的第一小問，要明確在西方國(guó)家只能聽到關(guān)于西藏的負(fù)面信息的原因是政治因素，目的是抹黑中國(guó)的國(guó)際形象，體現(xiàn)了文化與政治相互影響、相互交融；回答第二小問，可結(jié)合材料中的做法與文化傳播、文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，說明讓世界了解西藏真實(shí)情況的措施。答案(1)文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。把西藏傳統(tǒng)文化發(fā)展等同于“毀滅文化”割裂了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。把文化的發(fā)展與文化繼承、保護(hù)對(duì)立起來。保護(hù)西藏文化需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，推陳出新、革故鼎新，實(shí)現(xiàn)西藏文化的繁榮發(fā)展。沒有發(fā)展的文化會(huì)失去活力和生命力，最終必將消亡。(2)反映的現(xiàn)象：文化與政治相互影響、相互交融。西方國(guó)家在政治上對(duì)中國(guó)敵視，使得西方媒體對(duì)西藏情況片面報(bào)道，抹黑中國(guó)的國(guó)際形象。建議：加大對(duì)中國(guó)的民族宗教政策和西藏經(jīng)濟(jì)政治文化要展成果的宣傳力度，揭穿達(dá)賴集團(tuán)和西方反華勢(shì)力的謊言積極利用大眾傳媒，推動(dòng)文化傳播的內(nèi)容與形式、體制與機(jī)制的創(chuàng)新，以更加靈活的方式積極主動(dòng)地發(fā)出在西藏問題上的中國(guó)聲音。加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)在西藏問題上的交流對(duì)話，促進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)西藏真實(shí)情況的了解。