2019-2020年高中歷史《北魏孝文帝改革》教案4 人民版選修1.doc

2019-2020年高中歷史北魏孝文帝改革教案4 人民版選修1第一部分：教案內(nèi)容【教學(xué)設(shè)計】學(xué)情分析：我校屬于二級達(dá)標(biāo)學(xué)校。進(jìn)入高二下學(xué)期，文科班的歷史課時增加，目標(biāo)更加明確：一切為了高考。但是從整體上看，文科班學(xué)生的素質(zhì)并不理想：課前預(yù)習(xí)情況很不樂觀；課堂上大部分同學(xué)倒是會做筆記，但課后是否會根據(jù)筆記復(fù)習(xí)梳理知識點就要打一個大大的問號了；部分同學(xué)課堂紀(jì)律堪憂；學(xué)習(xí)普遍停留在死記硬背的階段，不愿意開動腦筋多想多問；作業(yè)完成情況也不理想本學(xué)期是第一次教高二年段，也是第一次要面對高考教學(xué)，經(jīng)驗不足，因此深感責(zé)任重大、壓力巨大。如何在講清知識點的同時讓同學(xué)們對歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愿意付出努力學(xué)好歷史，是一個艱巨的挑戰(zhàn)。教學(xué)思路：歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：了解北魏孝文帝改革的背景。歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。探討北魏孝文帝改革的歷史作用。學(xué)習(xí)要求：了解北魏政權(quán)的建立和北魏統(tǒng)一北方，北魏社會矛盾的激化等，認(rèn)識改革是促進(jìn)社會進(jìn)步的必然選擇。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容，體會孝文帝勇于改革的決心和意志。從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等方面探討北魏孝文帝改革的歷史作用，認(rèn)識杰出人物的品德、才智體現(xiàn)和實現(xiàn)了時代任務(wù)和要求時，才能發(fā)揮重要作用。重點：對孝文帝改革具體內(nèi)容的理解。孝文帝改革給社會帶來的巨大變化。難點：如何理解孝文帝改革的重大歷史意義?！窘虒W(xué)目標(biāo)】一、知識與能力了解孝文帝改革的背景，認(rèn)識其必然性。根據(jù)孝文帝改革的具體內(nèi)容觀察其對北魏社會轉(zhuǎn)型所起的促進(jìn)作用，并用唯物史觀分析其對中國歷史進(jìn)程所產(chǎn)生的積極意義。從孝文帝改革的結(jié)果來看其改革的積極性和進(jìn)步性。通過閱讀和理解教材中所引用的歷史材料，掌握分析、運用歷史材料和提取有效信息進(jìn)行歸納的基本技能；通過對本課史實的分析、歸納等認(rèn)識活動，培養(yǎng)分析、解決問題的基本能力。二、過程與方法根據(jù)教科書和教師提供的相關(guān)資料，加深學(xué)生對各項改革舉措的了解，認(rèn)識北魏前期政治經(jīng)濟(jì)制度的落后性和民族融合的必然性。在此過程中，運用歷史唯物主義的方法，獨立思考，合作交流，主動探究。根據(jù)教科書和教師提供的補(bǔ)充材料及自己對教科書的認(rèn)識和理解，學(xué)會使用討論法、分析法和比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題，主動探究問題的答案，并能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的概括和闡釋。三、情感態(tài)度與價值觀通過對孝文帝改革背景、內(nèi)容、目的的認(rèn)識，了解中國統(tǒng)一多民族國家形成的歷史；認(rèn)識民族平等團(tuán)結(jié)、互相交流的重要性。認(rèn)識到民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流是中國歷史上民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)民族融合的前提條件。了解孝文帝改革給社會所帶來的繁盛局面，使同學(xué)們認(rèn)識民族融合交流給社會進(jìn)步所帶來的積極影響，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感?！窘虒W(xué)流程】投影：東漢形勢圖、三國形勢圖、西晉形勢圖、南北朝形勢圖、隋形勢圖投影：問：你知道哪些與這個時代有關(guān)的成語故事？答：投影：東床袒腹投鞭斷流風(fēng)聲鶴唳草木皆兵江郎才盡皮里陽秋中流砥柱聞雞起舞東山再起木猶如此，人何以堪南柯一夢步步蓮花黃粱一夢騎虎難下問：對這個時代，你還知道些什么？答：投影：花木蘭梁祝駙馬王羲之顧愷之祖沖之陶淵明九品中正制淝水之戰(zhàn)龍門石窟云岡石窟莫高窟少林寺齊民要術(shù)說文解字文心雕龍投影：魏晉南北朝時期的歷史線索和時代特征魏晉南北朝時期是我國歷史上長期分裂割據(jù)的時期。北方的割據(jù)勢力之間、民族之間，戰(zhàn)爭頻繁。江南相對穩(wěn)定，得到較好的開發(fā)，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。北方少數(shù)民族和漢族依次向南遷徙，是民族大融合時期。投影：北魏騎馬武士陶俑這兩尊北魏騎馬武士陶俑令我們想起北魏騎兵縱橫馳騁、驍勇殺敵的戰(zhàn)爭場景?！榜R背上得天下”，是魏晉南北朝時期北方游牧民族迅速崛起、逐鹿中原、飲馬長江的普遍現(xiàn)象。然而，“馬背上得天下”不等于可以“馬背上治天下”，北魏憑借武力統(tǒng)一黃河流域之后，面臨著一個如何化解錯綜復(fù)雜的社會矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序的問題。可見，北魏孝文帝的改革，不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是中國歷史演進(jìn)過程中的必然產(chǎn)物。那么，又是什么原因促成孝文帝痛下決心、堅定不移進(jìn)行這場偉大的改革運動呢？（板書）一、改革的背景北魏崛起與統(tǒng)一黃河流域 社會矛盾和統(tǒng)治危機(jī)馮太后和孝文帝的推動作用最新考古已證實，位于內(nèi)蒙古大興安嶺的嘎仙洞內(nèi)的石刻祝文刻寫的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字，證明該地區(qū)是拓跋部的發(fā)源地。投影：早期鮮卑族拓跋部的游牧生活；北魏統(tǒng)一黃河流域；“五胡”胡人與漢人西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。在100多年的時間里，民族間的混戰(zhàn)造成白骨蔽野、村丘邑墟的慘景。諸胡同漢人一樣，為此付出了很高的代價。這些游牧部落長期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時，一部分漢人在與胡人接觸過程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說胡語。到后來，他們的子孫干脆以胡人自居。問：這則材料反映了什么？答：（板書）隨著胡人入駐中原，民族融合的趨勢在不斷加強(qiáng)投影：“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”：在戰(zhàn)爭時，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏?！氨本匙匀灸嫣?，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋?！敝x靈運問：這兩則材料反映了什么？答：（板書）民族歧視和壓迫的政策導(dǎo)致民族矛盾激化；拓跋貴族盤剝導(dǎo)致階級矛盾激化并引發(fā)起義投影：認(rèn)識：嚴(yán)重的政治危機(jī)反映了改革的必要性，只有改革才能緩和社會矛盾。投影：為了緩和日益尖銳的矛盾，促進(jìn)北魏社會的發(fā)展，孝文帝拓跋宏即位后，由祖母馮太后主持開始了改革。拓跋宏當(dāng)時只有5歲，所以早期改革的決策者是馮太后。投影：馮太后影響孝文帝北魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對孝文帝寄予很大希望，對他實施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對孝文帝管教很嚴(yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。通過對漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識到本民族及政權(quán)的落后性，堅定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對他后來推行社會改革影響是深刻的。（板書）一、改革的背景北魏崛起與統(tǒng)一黃河流域奠定基礎(chǔ)社會矛盾和統(tǒng)治危機(jī)必要性馮太后和孝文帝的推動作用可能性二、改革的內(nèi)容均田制請閱讀課文，思考：均田制的主要內(nèi)容有哪些？北魏何以有那么多的土地可以支配？能夠?qū)嵭芯镏频那疤?、目的是什么？均田制是不是重新平均分配土地？有沒有廢除封建土地私有制？政府分配給農(nóng)民的土地是不是全部歸農(nóng)民所有？推行均田制后，官吏和地主的利益有沒有受損？均田制的實施對社會產(chǎn)生什么影響？答：（板書）二、改革的內(nèi)容均田制前提：政府掌握大批無主荒地目的：保證政府收入，緩和社會矛盾內(nèi)容：政府把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府承擔(dān)一定的徭役雜稅性質(zhì)：封建國家土地所有制提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性作用遏制土地兼并北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展有利于國家征收賦稅徭役均田制對后代田制有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時間長達(dá)三百多年。這一制度的選擇、推行為中國封建鼎盛時期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。（板書）二、改革的內(nèi)容均田制整頓吏治請閱讀課文，思考：北魏孝文帝為什么非常重視對官吏的治理？他采用了什么方法整頓吏治？效果如何？頒行俸祿制度能否達(dá)到防止官吏貪污的目的？你有什么好建議嗎？對于今天如何防止腐敗的問題，有人提出了“高薪養(yǎng)廉”的主張。你認(rèn)為這一主張怎么樣？答：（板書）二、改革的內(nèi)容均田制整頓吏治原因：吏治腐敗，影響經(jīng)濟(jì)收入，激化階級矛盾內(nèi)容：俸祿制、任期考核制吏治改善，緩和階級、民族矛盾影響鞏固政權(quán)農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，有利于發(fā)展生產(chǎn)投影：有一次，孝文帝問大臣怎樣才能夠平定盜賊，有大臣回答說，盜賊也是人，為賊實屬無奈。如果地方官吏稱職，治理有方，盜賊自然就會平息了。（板書）二、改革的內(nèi)容均田制整頓吏治遷都洛陽請閱讀課文，思考：北魏孝文帝為何要遷都洛陽？他采用了什么方法最終達(dá)到目的？遷都的作用是什么？答：【指導(dǎo)學(xué)生完成名校學(xué)案P2930頁第二大題第21小題】（板書）二、改革的內(nèi)容均田制整頓吏治遷都洛陽政治：舊都保守勢力強(qiáng)大，阻撓改革經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難原因軍事：北方柔然威脅地理：偏居塞上，經(jīng)略中原困難目的：接受漢族先進(jìn)文化，減少改革阻力根本目的是加強(qiáng)對黃河流域的統(tǒng)治作用：為孝文帝革除舊俗的改革提供了地理環(huán)境和文化氛圍投影：洛陽地理位置優(yōu)越，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，且為數(shù)朝之都（東周、東漢、曹魏、西晉曾定都于此），素來是中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。因為當(dāng)時南齊的國力較弱，遷都洛陽還便于舉兵南下，實現(xiàn)孝文帝南北統(tǒng)一的愿望。（板書）二、改革的內(nèi)容均田制整頓吏治遷都洛陽革除舊俗投影：孝文帝不僅發(fā)布改革的命令，而且也很注意檢查實施的情況。499年，孝文帝從前方回來，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見有不少婦女仍穿著鮮卑服，就責(zé)備尚書沒有盡到職責(zé)。任城王拓拔澄辯解說，現(xiàn)在穿胡服的人已經(jīng)不多了。孝文帝不滿地說：“你是不是想讓全城的人都穿鮮卑服，才滿意?。　毙⑽牡鄣母母锎胧┮鹆私y(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，遭到以太子拓跋恂為首的保守派的反對。孝文帝打擊保守勢力，為改革的深入發(fā)展鋪平了道路。投影：孝文帝廢太子孝文帝要徹底革除舊俗，在當(dāng)時引起了一部分鮮卑人的強(qiáng)烈反感，其中也包括他的太子元恂。元恂不過是個14歲的孩子，卻成了反對革除舊俗的先鋒。他身體肥胖，嫌河南太熱，一直想回北方。八月中，他乘父親去嵩山的機(jī)會，帶著左右心腹逃往平城。小領(lǐng)軍元儼領(lǐng)衛(wèi)兵攔截，鬧到天黑，方才平息。孝文帝得知此事大驚，回宮后，召太子來見，痛加訓(xùn)責(zé)，還與兄弟咸陽王元禧兩個輪流動手，把元恂打了一百多棒，然后命人把他扶出去禁閉起來。這一頓打得著實是重，元恂躺了一個多月才能起床。后來，孝文帝把元恂廢為庶人，派兵看守。次年三月，御史中尉李彪秘密上表，說他仍在謀劃作亂。孝文帝令人帶毒酒逼他自殺，其時年僅15歲。（板書）三、改革的歷史作用北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)為隋最終完成統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)洛陽的繁盛投影：北魏洛陽城北魏遷都洛陽后，對洛陽加以擴(kuò)建，東西20里，南北15里，“十萬九千戶”，約60萬人口，是這一時期世界范圍內(nèi)最大的城市。該城以里坊制度布局管理，其格局為隋唐長安城、洛陽城所仿效。（板書）三、改革的歷史作用經(jīng)濟(jì)政治：推動北魏政權(quán)封建化，鞏固統(tǒng)治民族關(guān)系：促進(jìn)北方民族大融合為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)投影：民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；從整體社會發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。民族大融合的原因（途徑）：政治因素：國家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居、兼并戰(zhàn)爭。階級因素：在各族人民聯(lián)合反抗統(tǒng)治者壓迫的斗爭中。經(jīng)濟(jì)因素：少數(shù)民族由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活的封建化過程中。統(tǒng)治者政策因素：開明的民族政策、漢化政策、“和親”、“冊封” 。友好交往。投影：拓跋入中原，國分南北方。孝文行改革，舊俗盡掃光。均田加俸祿，南遷到洛陽。鮮卑封建化，民族融合強(qiáng)。有的史學(xué)家認(rèn)為：北魏的衰弱根源于孝文帝“深慕華風(fēng)，銳意模仿改革崇尚文治之風(fēng)，消滅雄武之風(fēng)”。請你對這種史學(xué)觀點做出評判。答：這種觀點是根本錯誤的。評價孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能以某一少數(shù)民族的“衰亡”論道?；谏鲜鰳?biāo)準(zhǔn)，北魏孝文帝改革，加強(qiáng)了北方民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。認(rèn)識：中國歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于漢族文化處于領(lǐng)先地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對中原地區(qū)的統(tǒng)治。投影：“野蠻的征服者總是被他們所征服民族的較高文明所征服?！薄局v評學(xué)案】一勵精圖治的孝文帝改革一、改革的背景（智者的選擇）北魏的崛起和統(tǒng)一黃河流域（基礎(chǔ)）建立：386年鮮卑拓拔部建魏國，定都平城，史稱北魏。成為黃河流域?qū)嵙ψ顝?qiáng)的政權(quán)。統(tǒng)一：經(jīng)過：439年統(tǒng)一北方，結(jié)束100多年16國分裂割據(jù)局面。意義：A.初步結(jié)束西晉以來北方分裂割據(jù)局面。B.創(chuàng)造了北方相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，促進(jìn)了社會生產(chǎn)的發(fā)展。C.促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合。北魏社會矛盾的激化階級矛盾和民族矛盾激化：原因：A.政治黑暗，租調(diào)徭役繁重；沒有俸祿的官吏靠貪污搜刮維持奢侈生活；B.隨時強(qiáng)迫百姓服役當(dāng)兵，甚至對他們?nèi)我鈿⒙荆槐憩F(xiàn)：北魏建立后以漢族為主民眾暴動達(dá)七八十次。統(tǒng)治階級內(nèi)部危機(jī)四伏：原因：不同民族間的文化、習(xí)俗、生活方式的懸殊。表現(xiàn)：拓拔貴族對漢族地主存有戒心；漢族地主官僚與鮮卑貴族矛盾時常發(fā)生。社會矛盾的激化影響北魏政權(quán)的穩(wěn)定，需要統(tǒng)治者做出抉擇。馮太后和孝文帝深受漢族先進(jìn)文化的影響馮太后改革：實行均田制。為孝文帝改革創(chuàng)造條件。二、孝文帝改革措施推行均田制背景：北魏將各族人民遷到京師附近定居，實行計口授田，“勸課農(nóng)?！保@是均田制雛形。由于戰(zhàn)爭和人口遷移，使北魏統(tǒng)治者掌握大量無主土地。（前提）時間：485年目的：保證政府的財政收入，緩和社會矛盾。性質(zhì)：均田制是封建國家土地所有制。內(nèi)容：農(nóng)民：領(lǐng)露田（即無主荒地：死后歸還，不得買賣）和桑田（即已耕種土地：可繼承和買賣）義務(wù)：農(nóng)民要承擔(dān)一定徭役雜稅。官吏和地主：官吏可分到公田，地主原有土地不變。使統(tǒng)治階級利益得到保障。作用：抑制了土地兼并，有利于調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，吸引更多流民定居。使農(nóng)民成為政府直接控制的編戶，保證財政收入和勞役需要，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。整頓吏治原因：北魏百官以收取租調(diào)為謀生手段；貪污成風(fēng)，影響政府經(jīng)濟(jì)收入，也激化階級矛盾。措施：官吏任期不再固定六年，改由官吏政績的好壞決定；對貪污帛一匹及枉法者處死。實行俸祿制，按官吏品第高低發(fā)放，不許官吏自籌。影響：對貪贓枉法嚴(yán)懲不怠，相對緩和當(dāng)時的階級矛盾和民族矛盾。俸祿制的實行，減輕了官吏對百姓的掠奪，對鞏固北魏政權(quán)的穩(wěn)定具有積極意義。遷都洛陽原因：政治上：保守勢力集中在平城，改革遭抵制；而洛陽是中原政經(jīng)中心，改革阻力小。經(jīng)濟(jì)上：平城地區(qū)產(chǎn)糧有限且常有水旱疾疫之災(zāi)；洛陽地處中原農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。地理上：平城偏居塞上，經(jīng)略中原困難。目的：更充分地接受先進(jìn)的漢族文化，改革鮮卑落后的文化習(xí)俗，擺脫舊勢力的阻礙。影響：定都洛陽為孝文帝推行革除舊俗提供了地理環(huán)境和文化氛圍。（也是孝文帝革除舊俗背景）革除舊俗措施：仿漢制：仿效漢族的典章制度和生活習(xí)俗，重修官制禮儀。穿漢服：禁止士民穿胡服，一律改穿漢服。說漢話：30歲以下官吏，一律說漢話。用漢姓：把拓拔氏改姓元，抹去皇室鮮卑族標(biāo)志；鮮卑族復(fù)姓改為音近的單音漢姓。通漢婚：提倡皇族貴族與漢族主要士族通婚，通過聯(lián)姻的方式，鞏固與漢族地主聯(lián)系。重漢臣：漢族官員由原來1/4上升到1/3，后來出現(xiàn)胡漢官員各半局面。影響：鞏固了鮮卑貴族與漢族地主的聯(lián)系，加強(qiáng)了北魏對中原地區(qū)的統(tǒng)治；促進(jìn)了民族大融合。三、孝文帝改革歷史作用使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對穩(wěn)定，北方的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。加速了北方各族封建化的進(jìn)程，推動了北魏政權(quán)的封建化。促進(jìn)了北方民族大融合。四、孝文帝改革成功原因孝文帝改革順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢改革成功的根本原因。改革符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望。改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革。專題三：北魏孝文帝改革二改革作用：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和民族大融合一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展發(fā)展原因：政府的重視：均田制使農(nóng)民獲得一定的土地，調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性；吏治的改善和俸祿制的實行，減輕了官吏對百姓的掠奪；孝文帝修建農(nóng)業(yè)水利工程，派遣工匠指導(dǎo)修建水利工程。生產(chǎn)工具和技術(shù)的推廣：犁和牛耕已廣泛使用，新的耕作技術(shù)的推廣（賈思勰的齊民要術(shù)）。民族大融合和各族人民辛勤勞動。主要成就：經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政府收入增加（“于時國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積于廊者，不可較數(shù)”）二、繁盛的洛陽歷史地位：洛陽是中華民族搖籃中心，眾多王朝在此建都，成為全國或北方政治中心達(dá)300年之久重修洛陽城：“宮闕壯麗，列樹成行”；城內(nèi)有居民10萬戶。經(jīng)濟(jì)繁榮：城東的小市和城西的大市是主要商業(yè)區(qū)。政府為中亞和大秦來的商人專門設(shè)立“四通市”，以方便他們經(jīng)商。大市和四通市出售南北、西域和大秦的商品；南北互市，中外貿(mào)易不絕。成為全國的政治中心，也是最大商業(yè)中心（超過平城和建康）和國際性商業(yè)城市。（地位）三、北方民族大融合（民族大融合是指：形成共同的生活區(qū)域、共同的語言和共同的文化）特點：這一時期是中國境內(nèi)民族大遷徙、大融合時代。原因：孝文帝革除舊俗的改革，促進(jìn)了以鮮卑族為中心的內(nèi)遷各少數(shù)民族的發(fā)展。鮮卑、匈奴、羯、氐、羌遷居中原，通婚雜居，胡漢差別逐漸消除。（也是融合表現(xiàn)）表現(xiàn)：漢語言文字被“正音”確定下來，中原先進(jìn)文化成為各族共同接受的文化。南遷各族把他們的優(yōu)秀文明帶到中原，成為中原文明重要組成部分。實質(zhì)：民族融合的過程是少數(shù)民族封建化過程和社會進(jìn)步的過程。影響：為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國民族史上占有重要地位。第二部分：反思與點評【課后反思】本課需要給學(xué)生講清楚民族融合的概念、途徑等問題。第三部分：相關(guān)資料【練習(xí)與測驗】課本第27頁“學(xué)習(xí)思考”答：均田制是一種比較完備的土地制度，統(tǒng)治者將土地授予百姓耕種，其中無主荒地稱露田，百姓沒有所有權(quán)，也不能買賣，死后要歸還政府。已耕種過的稱桑田，百姓可傳之子孫，可買賣。均田制下農(nóng)民要承擔(dān)一定的徭役雜稅。均田制的實行可以保證地主階級的利益，同時限制了土地兼并，有利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，加強(qiáng)統(tǒng)治者對農(nóng)民的控制，保證統(tǒng)治者的財政收入和勞役需要，促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。課本第28頁“想一想”答：改革前，把戰(zhàn)爭中掠奪的人畜等財富，按照功勞的大小和官爵的高低劃分，作為獲得官俸的主要手段。改革后，俸祿統(tǒng)一由國家籌集，按品第高低發(fā)給官吏，不許官吏自籌。課本第29頁“想一想”答：為了更充分地接受先進(jìn)的漢族文化，改革鮮卑落后的文化習(xí)俗，擺脫舊勢力的阻礙。舊都經(jīng)濟(jì)、軍事環(huán)境都不盡如人意，也是孝文帝遷都的一個重要原因。課本第30頁“自我測評”答：政治制度上的吏治、祿制改革，整肅了秩序，遏制了貪污，加速了拓跋鮮卑的封建化進(jìn)程，相對緩和了當(dāng)時的階級矛盾和民族矛盾；經(jīng)濟(jì)上的均田制改革，保證了政府的財政收入和勞役需要，一定程度上限制了土地兼并，有利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有利于促進(jìn)民族融合；文化習(xí)俗上包括語言、服飾、姓氏、婚俗等方面的改革，促進(jìn)了北方少數(shù)民族的封建化，加速了以漢族為主體的各民族的大融合。課本第30頁“材料閱讀與思考”答：平城近塞自然條件惡劣，氣候干燥，土地貧瘠，黃土高原水土流失，北部風(fēng)沙侵襲，自然災(zāi)害不斷，無法滿足在京官民物資需求，若從中原調(diào)撥則交通不便，耗損極大。洛陽地理位置優(yōu)越，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，且為數(shù)朝故都，素來是中原的政治、文化中心，遷都于此能營造熱烈的漢化氛圍，促進(jìn)鮮卑的漢化進(jìn)程。課本第33頁“自我測評”1答：孝文帝的改革核心內(nèi)容是全方位的漢化。禮樂教化是漢族儒家學(xué)說的主要內(nèi)容，并直接表現(xiàn)在政治制度和文化建設(shè)上。孝文帝為順應(yīng)漢化大潮，必須推行漢族禮樂教化。“孝”是儒家所極力推崇的道德準(zhǔn)則。孝文帝制禮，要使其政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟(jì)政策乃至文化習(xí)慣等方面的要素都符合儒家的禮教規(guī)范，謚號多采用“孝”也就不難理解了。課本第33頁“材料閱讀與思考”答：中華民族是個大家庭，生活在這片土地上的各族人民經(jīng)過數(shù)千年的交流融合，已成為一個不可分割的整體。在漫長的歷史進(jìn)程中，各族人民相互學(xué)習(xí)、相互影響，在衣食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等方面表現(xiàn)尤為明顯。漢族文明盡管在歷史上的多數(shù)時期和多數(shù)方面領(lǐng)先于其他民族，但在彼此交往過程中，漢族也向其他民族學(xué)習(xí)到了很多先進(jìn)的東西。華夏文明是各民族共同締造的。