2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 索世界與追求真理 第35課時(shí) 求索真理的歷程課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4.doc

2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 索世界與追求真理 第35課時(shí) 求索真理的歷程課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4一、選擇題1.(xx北京朝陽期末,8)50多年來,從一棵松到百萬畝林海,從最初的369人毅然上壩到三代人傳承不息,塞罕壩人將荒山沙地變成綠水青山,創(chuàng)造了令世界為之驚嘆的奇跡,成為“生態(tài)文明建設(shè)范例”。為此,塞罕壩林場建設(shè)者獲得聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署授予的“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。對(duì)上述材料理解不當(dāng)?shù)氖?)A.塞罕壩林場建設(shè)者在量的積累中實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值B.荒山沙地變成綠水青山需要幾代人發(fā)揮主觀能動(dòng)性C.“生態(tài)文明建設(shè)范例”是在征服自然的實(shí)踐活動(dòng)中完成的D.“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”是對(duì)塞罕壩人物質(zhì)與精神貢獻(xiàn)的高度肯定2.韓非子說林上記載:一年春天,管仲跟隨齊桓公去打仗,冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說:“老馬之智可用也?！庇谑?他們讓老馬在前面走,軍隊(duì)在后面跟著,果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是()老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A.B.C.D.3.xx9月,袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行,攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo),未能通過驗(yàn)收。面對(duì)失敗,袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道理是()實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒有影響不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒有價(jià)值正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成A.B.C.D.4.(xx北京西城階段檢測,26)農(nóng)諺說:“蚯蚓叫,大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對(duì)此感到懷疑。經(jīng)過反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn),他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓,于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫,大雨到”。經(jīng)過進(jìn)一步觀察和研究,他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫,大雨定會(huì)到”,但“盛夏螻蛄叫,大雨不會(huì)到”。這表明()親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的根本動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.B.C.D.5.(xx北京朝陽一模,27)某班以“讀萬卷書,不如行萬里路(正方)VS行萬里路,不如讀萬卷書(反方)”為題舉行辯論賽。假如你是正方選手,以下最能夠支持你方觀點(diǎn)的哲學(xué)道理是()A.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映B.人的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D.主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律的發(fā)揮6.(xx北京懷柔適應(yīng)性訓(xùn)練,27)中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷,語重心長地對(duì)年輕人說:“書本知識(shí)非常重要,電腦技術(shù)也很重要,但是書本、電腦里種不出水稻來,只有在田里才能種出水稻來?！边@表明()A.實(shí)踐水平的提高有賴于認(rèn)識(shí)水平的提高B.實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C.理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用沒有正確與錯(cuò)誤之分D.不同的知識(shí)形態(tài)只能有特定的來源7.(xx北京東城期末,18)柏拉圖曾說過“尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理”。亞里士多德說過“吾愛吾師,更愛真理”。培根也說過“真理是時(shí)間的女兒,而不是權(quán)威的女兒”。這些觀點(diǎn)表明()A.真理與權(quán)威是相互排斥的B.真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn)C.只有服從真理,才能具有權(quán)威D.真理面前人人平等8.(xx北京朝陽高考前保溫題,26)“落花有意,流水無情”“水是眼波橫,山是眉峰聚”“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”水,是中國古人表達(dá)情感的重要載體。這種從審美的感受出發(fā),去感悟人生、感悟世界的表達(dá)表明()A.人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)B.實(shí)踐處于主觀與客觀的交匯點(diǎn)上C.意識(shí)活動(dòng)有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性D.求索真理往往是一個(gè)艱苦的歷程9.(xx北京海淀期末,21)這是一個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代。有人認(rèn)為,大數(shù)據(jù)已成為微時(shí)代的偉大生產(chǎn)力,將釋放出巨大的價(jià)值;也有人認(rèn)為大數(shù)據(jù)會(huì)威脅到知識(shí)產(chǎn)權(quán)、隱私安全,甚至有人呼吁要警惕“數(shù)據(jù)暴政”。人們對(duì)大數(shù)據(jù)有不同認(rèn)識(shí),是因?yàn)?)A.人們對(duì)于大數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)受到立場、方法、知識(shí)水平等條件的限制B.大數(shù)據(jù)是復(fù)雜的、變化的,人們無法把握其本質(zhì)C.大數(shù)據(jù)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界有積極的推動(dòng)作用D.真理是具體的、有條件的,且往往是與謬誤相伴而行的10.(xx北京石景山一模,27)荷蘭少年Boyan Slat 17歲時(shí)萌生了“把被人類弄臟的海洋清洗干凈”的想法:依照洋流的循環(huán)作用原理,在海上安裝一個(gè)巨大的浮動(dòng)壁壘,匯聚海洋上的垃圾,而海水和海洋生物可以從這個(gè)設(shè)備的下方正常通過。借助互聯(lián)網(wǎng),他找到了志同道合的伙伴和所需資金,21歲時(shí)他的海洋實(shí)地實(shí)驗(yàn)成功。他的故事告訴我們,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要()遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律始終堅(jiān)持不變的價(jià)值觀念主動(dòng)創(chuàng)造實(shí)踐所需的條件突破真理適用的具體范圍A.B.C.D.11.(xx北京海淀零模,26)下面剪紙藝術(shù)作品馬上封侯由猴子、駿馬等組成?！昂铩迸c“侯”同音雙關(guān),侯為中國古代五等貴族爵位中的第二等級(jí)。猴子騎于馬上,“馬上”為立刻之意。有人認(rèn)為,此圖寓意功名指日可待,馬上封侯意思是即刻就要受封爵位,做大官;紋飾主要以馬、蜂和猴組成,運(yùn)用“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同音和隱喻等手法,以示寓意,體現(xiàn)了中華民族的聰明才智。但也有人認(rèn)為,此作品反映了傳統(tǒng)的官本位思想,是封建文化糟粕,應(yīng)該被拋棄。這說明()主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)受主體差異性的影響主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)的真理性取決于主體本身主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性不同的主體對(duì)同一客體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有同樣的真理性A.B.C.D.12.(xx北京延慶一模,27)近年來,通過手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀逐漸盛行。這種“碎片化閱讀方式”帶來海量信息的同時(shí)也導(dǎo)致了知識(shí)來源的隨意性。零碎的閱讀無法讓讀者走進(jìn)大部頭書籍和主題嚴(yán)肅的文本,容易形成思維惰性。這啟示我們應(yīng)()充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用,自覺選擇名著等書籍來豐富自己的精神世界主動(dòng)認(rèn)識(shí)和改變閱讀規(guī)律,改變思維惰性以避免成為碎片化信息奴隸用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,結(jié)合個(gè)人興趣與時(shí)代需求閱讀一些主題嚴(yán)肅的書籍運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法,將碎片化閱讀累積起來就能實(shí)現(xiàn)整體閱讀的效果A.B.C.D.二、非選擇題13.(xx北京海淀期中,31)PDCA循環(huán)是管理學(xué)中的一個(gè)通用模型,是能使任何一項(xiàng)活動(dòng)有效進(jìn)行的一種合乎邏輯的工作程序,在質(zhì)量管理領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用。按照PDCA的順序進(jìn)行質(zhì)量管理,每轉(zhuǎn)動(dòng)一周,質(zhì)量就提高一步,未解決的問題會(huì)進(jìn)入下一個(gè)循環(huán)從而實(shí)現(xiàn)質(zhì)量階梯式的提升。結(jié)合材料,從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的角度,說明PDCA循環(huán)為什么能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)量階梯式的提升。(8分)14.xx北京西城期末,28(1)你在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的頭像是什么樣的呢?國外的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),人們會(huì)受到自己所使用的頭像或虛擬形象的影響,如果在虛擬社區(qū)或虛擬游戲中使用更漂亮或更英俊的虛擬形象,你會(huì)變得更加愿意主動(dòng)接近陌生人,而使用更矮小瘦弱的形象,你則有可能忍氣吞聲地接受對(duì)自己不利的不平等條款。也就是說,在數(shù)字世界里,虛擬形象的高矮美丑影響了實(shí)際使用者的自我評(píng)估,會(huì)帶來人們心理狀態(tài)和行為模式上的變化。后續(xù)研究發(fā)現(xiàn),這種發(fā)生在數(shù)字空間中的效應(yīng)會(huì)進(jìn)一步影響人們的線下行為。研究者做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),讓參與者置身于虛擬環(huán)境15分鐘,有的人分配到的是更高大的角色形象,有的人則是矮小的形象。15分鐘后,他們離開虛擬環(huán)境,參與現(xiàn)實(shí)中的談判。結(jié)果,使用了高大形象的參與者在線下變得更為激進(jìn),使用了矮小形象的則更為保守。就像是現(xiàn)代版的“莊周夢(mèng)蝶”,人類有時(shí)候很難分清虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的界限,甚至?xí)屘摂M世界中發(fā)生的事情影響現(xiàn)實(shí)世界中的表現(xiàn)。從哲學(xué)角度看,為什么虛擬世界中發(fā)生的事情會(huì)影響人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的表現(xiàn)?(6分)答案精解精析1.C實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人能改造客觀事物,但是必須尊重客觀規(guī)律,征服說法錯(cuò)誤,根據(jù)題意,本題正確答案是C。2.C本題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。老馬的識(shí)途功能是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,故錯(cuò)誤;老馬之“智”是動(dòng)物的本能活動(dòng),不能說源于實(shí)踐,人之“智”可以說源于實(shí)踐,因?yàn)閷?shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng),主體是人,故錯(cuò)誤。正確且符合題意。用老馬找到返回的路,正是人比動(dòng)物的高明之處,說明人具有主觀能動(dòng)性,正確。故本題正確答案為C。3.B本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)過程。由于測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo),袁隆平的第五期攻關(guān)項(xiàng)目未能通過驗(yàn)收,說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),正確且符合題意。面對(duì)失敗,袁隆平坦然接受,這從一個(gè)側(cè)面說明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,正確且符合題意。故選B。錯(cuò)誤,獲得真理性認(rèn)識(shí)既受認(rèn)識(shí)客體的影響,也受認(rèn)識(shí)主體的影響。失敗的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也可能具有價(jià)值,錯(cuò)誤,應(yīng)排除。4.C此題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。錯(cuò)在“更可靠”上,親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也可能是錯(cuò)誤的。材料強(qiáng)調(diào)的是通過實(shí)踐檢驗(yàn)原有的認(rèn)識(shí)并得出新認(rèn)識(shí)的過程,故在材料中未體現(xiàn)。說法符合題意。5.C此題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,故D錯(cuò)誤。讀萬卷書,不如行萬里路,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,故排除A、B,答案為C。6.B此題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,人們?cè)谧兏锟陀^對(duì)象的實(shí)踐中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。材料中“書本、電腦里種不出水稻來,只有在田里才能種出水稻來”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,選B。A錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)水平的提高依賴于實(shí)踐水平的提高;C錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,要發(fā)揮正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用;D與題意無關(guān)。7.D此題考查真理的特點(diǎn)?！罢胬硎菚r(shí)間的女兒”,強(qiáng)調(diào)真理要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。真理不是權(quán)威的女兒強(qiáng)調(diào)真理面前人人平等。故答案為D。8.C人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B未在材料中體現(xiàn)。選項(xiàng)D與材料無關(guān)。把自然界的水和人的情感結(jié)合起來,這是人發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn),選項(xiàng)C符合題意。因此,本題的正確答案是C。9.A人類可以把握事物的本質(zhì),排除B。材料要求分析人們對(duì)大數(shù)據(jù)認(rèn)識(shí)不同的原因,沒有涉及大數(shù)據(jù)的作用,排除C。材料沒有涉及真理向謬誤的轉(zhuǎn)化,排除D。人們對(duì)大數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)受到各種條件的制約,所以人們對(duì)大數(shù)據(jù)有不同認(rèn)識(shí),可見答案為A。10.A依照洋流的循環(huán)作用原理,體現(xiàn)遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律,正確;借助互聯(lián)網(wǎng),他找到了志同道合的伙伴和所需資金,體現(xiàn)主動(dòng)創(chuàng)造實(shí)踐所需的條件,正確。始終堅(jiān)持不變的價(jià)值觀念的說法絕對(duì)化,排除;突破真理適用的具體范圍的說法錯(cuò)誤,排除。11.B人們對(duì)作品馬上封侯的看法不同,說明主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主動(dòng)的、有選擇的,具有主體差異性,正確。真理是客觀的,錯(cuò)誤。真理只有一個(gè),錯(cuò)誤。12.A人要尊重規(guī)律,不能改變規(guī)律,表述錯(cuò)誤。說法錯(cuò)誤。說法正確,因此,本題答案是A。13.答案實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,計(jì)劃是在收集、分析資料的實(shí)踐中形成的;(2分)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,通過執(zhí)行環(huán)節(jié)使計(jì)劃得到落實(shí);(2分)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,通過對(duì)實(shí)施的結(jié)果進(jìn)行檢查,使原計(jì)劃得以檢驗(yàn)和完善;(2分)正確的認(rèn)識(shí)可以推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展,通過PDCA循環(huán)不斷完善的計(jì)劃,有助于指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)質(zhì)量階梯式的提升。(2分)解析本題知識(shí)范圍要求清楚,即實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,要求回答PDCA循環(huán)能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)量階梯式提升的原因,將此原理結(jié)合材料回答即可。14.答案世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,虛擬世界并不是孤立存在的。意識(shí)具有能動(dòng)性,能夠創(chuàng)造出理想或幻想的世界,而這種虛擬世界中的意識(shí)又會(huì)能動(dòng)地指導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的行為、調(diào)控人的生理活動(dòng),帶來人們心理狀態(tài)和行為模式的變化。(6分)(其他合理答案酌情給分)解析本題要求從哲學(xué)角度分析問題。虛擬世界也是人類創(chuàng)造的,虛擬世界的內(nèi)容來自于現(xiàn)實(shí)生活,可從意識(shí)的特點(diǎn)和作用、聯(lián)系的普遍性等角度綜合分析。