2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)дn時(shí)作業(yè) 新人教版必修4.doc

2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)дn時(shí)作業(yè) 新人教版必修4編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)難易度哲學(xué)與世界觀和方法論1、2、3、4、7中哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系5、6易、中哲學(xué)的作用8、9、10易1.當(dāng)人們對(duì)世界“打破砂鍋問(wèn)到底”時(shí),就會(huì)形成他對(duì)世界一定的總的看法和觀點(diǎn),這種看法和觀點(diǎn)()源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考屬于世界觀范疇可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)A.B.C.D.解析:A本題考查世界觀。人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和觀點(diǎn)就是世界觀,世界觀是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考,說(shuō)法正確;世界觀不一定都正確,說(shuō)法錯(cuò)誤;哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn),說(shuō)法錯(cuò)誤。2.人人都有自己的世界觀,但并非人人都是哲學(xué)家。就產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因,甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。其中正確的是()A.甲:一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的B.乙:一般人的世界觀與哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系C.丙:哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D.丁:對(duì)哲學(xué)的研究只是哲學(xué)家的事情解析:A本題考查世界觀與哲學(xué)的關(guān)系。世界觀人人都有,但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué),系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué),A說(shuō)法正確;哲學(xué)與一般人的世界觀既有聯(lián)系,又有區(qū)別,B說(shuō)法錯(cuò)誤;C強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的產(chǎn)生,與題意不符;D說(shuō)法錯(cuò)誤,我們反對(duì)把哲學(xué)神秘化,認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。3.由于輕信算命先生的話,甲某草率地進(jìn)行了投資,最后血本無(wú)歸,后悔不已。對(duì)于封建迷信,我們必須堅(jiān)決予以抵制,這是因?yàn)?)世界觀決定方法論錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途具有封建迷信思想的人缺乏世界觀迷信思想是人腦憑空產(chǎn)生的A.B.C.D.解析:A封建迷信作為錯(cuò)誤的世界觀會(huì)把人們的實(shí)踐引入歧途,體現(xiàn)了世界觀決定方法論,符合題意。世界觀人人都有,錯(cuò)誤;任何思想都是人腦對(duì)客觀存在的反映,而不是憑空產(chǎn)生的,錯(cuò)誤。4.青年學(xué)生處于世界觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期,抓好這一時(shí)期的世界觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一?？圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò),人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。這說(shuō)明()世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)世界觀決定著人在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值選擇有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論世界觀指導(dǎo)著人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界A.B.C.D.解析:B本題考查世界觀和方法論的關(guān)系。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好,從世界觀的形成和確立上來(lái)講,就是要樹(shù)立正確的世界觀,因?yàn)槭澜缬^決定方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,世界觀決定人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值選擇,說(shuō)法正確;強(qiáng)調(diào)的是世界觀是什么,沒(méi)有指明世界觀的重要性,與題意不符;正確的世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界,而錯(cuò)誤的世界觀則起相反的作用,說(shuō)法錯(cuò)誤。5.(xx山東菏澤一模)與古代科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)的是古希臘的樸素唯物主義,與近代牛頓力學(xué)相適應(yīng)的是機(jī)械唯物主義,與現(xiàn)代科學(xué)相適應(yīng)的是辯證唯物主義。這說(shuō)明()A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論B.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一C.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展解析:D本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。材料強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用,D符合題意;哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,A錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系,B與材料無(wú)關(guān);材料沒(méi)有說(shuō)明哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用,C與材料無(wú)關(guān)。6.在17世紀(jì),數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué),因而產(chǎn)生了笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茨;心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后,產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德;到了19世紀(jì),在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中,生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景。這表明()A.哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論指導(dǎo)B.哲學(xué)是“科學(xué)之母”,是“科學(xué)之科學(xué)”C.哲學(xué)為人們提供了改造世界的根本方法D.哲學(xué)的發(fā)展要以具體科學(xué)的進(jìn)步為基礎(chǔ)解析:D本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。解答本題的關(guān)鍵是要讀懂題意,材料主要強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的影響,而不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用,故A、C兩項(xiàng)不選,D項(xiàng)正確切題;哲學(xué)思想未必都是正確的,B錯(cuò)誤。7.“比”“從”“北”“化”四個(gè)字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(如圖為甲骨文),高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程,體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會(huì)到,與人“比”后,總會(huì)模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn),即“從”;之后會(huì)產(chǎn)生叛逆,即“北”;最后,能從正反兩個(gè)方面思考,一切為我所用,進(jìn)入“化”的階段。上述材料說(shuō)明()哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)意識(shí)是客觀存在的主觀映象A.B.C.D.解析:B本題考查哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系?！八膫€(gè)字由人字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(如圖為甲骨文),高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程,體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系”體現(xiàn)了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),符合題意;這四個(gè)字屬于意識(shí)的范疇,意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象,符合題意;題干內(nèi)容不是研究哲學(xué)的內(nèi)涵和作用,說(shuō)法正確但不符合材料主旨。8.(新題速遞)近年來(lái)隨著環(huán)境危機(jī)的加劇,人們已越來(lái)越清醒地意識(shí)到,環(huán)境污染和生態(tài)失衡問(wèn)題的解決,不能只依賴經(jīng)濟(jì)、法律和科技手段,還應(yīng)訴諸哲學(xué)觀念的變革,環(huán)境哲學(xué)也日益成為學(xué)界熱點(diǎn)。這主要說(shuō)明()A.哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用B.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的D.哲學(xué)是人類生活得更美好的決定性因素解析:B本題考查哲學(xué)的作用。人類對(duì)環(huán)境問(wèn)題的理性思考以及環(huán)境哲學(xué)成為熱點(diǎn),是認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中需要以哲學(xué)為指導(dǎo)的體現(xiàn),B符合題意;源于生活的哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,只有科學(xué)的哲學(xué)才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,A、C說(shuō)法錯(cuò)誤;D夸大了哲學(xué)的作用。9.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō):“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候,不要讓他耽誤了對(duì)哲學(xué)的研究;當(dāng)他年老的時(shí)候,也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康,誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。”之所以要重視對(duì)哲學(xué)的研究,是因?yàn)?)A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一B.凡哲學(xué)都可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展C.真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D.真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考解析:C本題考查重視哲學(xué)研究的重要性。重視哲學(xué)研究的原因在于哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的指導(dǎo)作用,C項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)錯(cuò)誤,科學(xué)的哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;B項(xiàng)錯(cuò)誤,因?yàn)檎軐W(xué)有正確與錯(cuò)誤之分;D項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確,凡哲學(xué)都產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。10.“人人有貴于己者,弗思耳矣”(每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處,只是不去思考罷了)。只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣,生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高,生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開(kāi)始。這從哲學(xué)上啟示我們要()A.正確認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系B.堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一C.正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系D.發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的作用解析:D本題考查哲學(xué)的作用。材料主要說(shuō)明哲學(xué)對(duì)人生的意義,哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明,在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,D符合題意。A、B、C均不符合題意?！窘處焸溆?】 “哲理數(shù)學(xué)”創(chuàng)立于二十一世紀(jì)初,核心是對(duì)立統(tǒng)一的量化研究方法,即定性與定量一體化的研究方法。它既區(qū)別于以往數(shù)學(xué)單純的定量研究,又區(qū)別于以往哲學(xué)單純的定性研究;既能讓數(shù)學(xué)涉及人文社會(huì)科學(xué)、中醫(yī)理論等領(lǐng)域,又能使哲學(xué)對(duì)事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)行量化分析。這說(shuō)明()A.哲學(xué)與具體科學(xué)的有機(jī)結(jié)合使哲學(xué)的研究對(duì)象發(fā)生了變化B.具體科學(xué)與哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合能推動(dòng)具體科學(xué)發(fā)展到最高境界C.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué),能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展解析:D本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系,具體科學(xué)研究的領(lǐng)域是具體科學(xué)領(lǐng)域,A說(shuō)法錯(cuò)誤;具體科學(xué)發(fā)展是永無(wú)止境的過(guò)程,沒(méi)有最高境界,B說(shuō)法錯(cuò)誤;哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,C說(shuō)法錯(cuò)誤;“哲理數(shù)學(xué)”的創(chuàng)立使哲學(xué)對(duì)事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)行量化分析,由此可見(jiàn),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展?！窘處焸溆?】 物理學(xué)哲學(xué)是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)最重要的研究領(lǐng)域之一,從某種程度上來(lái)說(shuō),它也是年代最久遠(yuǎn)的一個(gè)哲學(xué)分支。之所以這么說(shuō),是因?yàn)榕c物理學(xué)相關(guān)的哲學(xué)探討在古希臘時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn),亞里士多德的自然哲學(xué)著作以物理學(xué)命名就是對(duì)這種觀點(diǎn)的有力證明。下列對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系表述正確的有()哲學(xué)是具體科學(xué)的一種哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系 哲學(xué)與具體科學(xué)互為基礎(chǔ)A.B.C.D.解析:C哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系,不能認(rèn)為哲學(xué)是具體科學(xué)的一種,說(shuō)法錯(cuò)誤;具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),說(shuō)法錯(cuò)誤;是對(duì)二者關(guān)系的正確表述?！窘處焸溆?】 閱讀材料,回答問(wèn)題。甲同學(xué)說(shuō):“我喜歡理工科,從沒(méi)想過(guò)當(dāng)哲學(xué)家,考大學(xué)又不考哲學(xué)。所以,沒(méi)有必要在哲學(xué)上浪費(fèi)時(shí)間?！币彝瑢W(xué)說(shuō):“哲學(xué)對(duì)我們很重要,哲學(xué)是一種方法論,學(xué)好哲學(xué)不但可以指導(dǎo)我們的實(shí)踐,還可以幫助我們更好地理解理工科的知識(shí)?！痹嚪治?、評(píng)論上述兩位同學(xué)對(duì)哲學(xué)的看法。解析:甲同學(xué)的觀點(diǎn)沒(méi)有看到學(xué)習(xí)哲學(xué),尤其是馬克思主義哲學(xué)的意義,即馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,可以使我們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。因此,甲同學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。乙同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是方法論有道理,但忽視了哲學(xué)同時(shí)也是世界觀,是世界觀和方法論的統(tǒng)一,因此乙同學(xué)的觀點(diǎn)不全面。答案:(1)甲同學(xué)的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)哲學(xué),不僅僅是哲學(xué)家的事情,哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié),是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。學(xué)好哲學(xué)尤其是學(xué)好馬克思主義哲學(xué),可以更好地幫助我們樹(shù)立正確的世界觀,指導(dǎo)我們理解具體科學(xué)知識(shí),使我們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,實(shí)現(xiàn)自己的理想。所以,無(wú)論是學(xué)文科還是理工科,當(dāng)不當(dāng)哲學(xué)家,都要了解和學(xué)習(xí)哲學(xué)。(2)乙同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是一種方法論,他看到了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)和實(shí)踐的指導(dǎo)作用,是其正確的一面。但是,他錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)僅是一種方法論,而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。因此,乙同學(xué)的看法是不全面的?！窘處焸溆?】 閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一18世紀(jì)的德國(guó)大哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈,一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則,另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！庇幸痪湔苎?一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人,他們才有希望;一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情,那是沒(méi)有未來(lái)的。材料二一個(gè)秋天的晚上,古希臘哲學(xué)家泰勒斯見(jiàn)星空晴朗,萬(wàn)里無(wú)云,便在草地上觀察行星。他一邊慢慢地走著,一邊仰頭看著天空。不料一腳踩空,掉進(jìn)一個(gè)水坑里,待他明白過(guò)來(lái),身子已經(jīng)泡在水里了。水雖僅淹及胸部,水坑離地面卻有二三米,出不來(lái)上不去,只有高呼求救。當(dāng)人們把泰勒斯救出水坑時(shí),他卻說(shuō):“明天會(huì)下雨。”第二天,果真下雨,人們?yōu)樘├账乖跉庀蠓矫娴呢S富知識(shí)而驚嘆。有的人卻不以為然地說(shuō):“泰勒斯只知道天上的事情,卻看不見(jiàn)腳下的東西?！碧├账箤?duì)這種嘲笑只付之一笑,沒(méi)說(shuō)什么。兩千多年后,德國(guó)哲學(xué)家黑格爾針對(duì)泰勒斯的這個(gè)故事,說(shuō)了一句名言:只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望天空的人,才不會(huì)掉進(jìn)坑里。(1)“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人,他們才有希望”說(shuō)明了什么道理?(2)哲學(xué)家與普通人關(guān)注的事情有何區(qū)別?從泰勒斯這個(gè)故事中,體會(huì)一下哲學(xué)是一門(mén)什么學(xué)問(wèn)?解析:本題考查哲學(xué)的作用及其與具體科學(xué)的關(guān)系。第(1)問(wèn),“關(guān)注天空”寓意重視哲學(xué)研究,“有希望”寓意哲學(xué)的積極作用。第(2)問(wèn)考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,應(yīng)主要從區(qū)別和聯(lián)系兩個(gè)角度入手。答案:(1)說(shuō)明了哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。(2)二者的區(qū)別在于思考的領(lǐng)域和層次不同。哲學(xué)家思考的是整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系,普通人思考的往往是某個(gè)具體領(lǐng)域。哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。正如馬克思所說(shuō),哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,是“文化的活的靈魂”。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn),是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。