2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4.doc

2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)難易度哲學(xué)的基本問題1、2中古代樸素唯物主義的特點(diǎn)3、4易、中近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)5中辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)6易主觀唯心主義7、8、9中、易、中客觀唯心主義10中1.(xx廣東中山模擬)愛因斯坦在1916年提出廣義相對(duì)論,就預(yù)言了引力波的存在,但愛因斯坦本人認(rèn)為引力波太弱而無法被探測(cè)。100年后,美國(guó)科學(xué)家宣布,他們利用激光干涉引力波天文臺(tái)(LIGO)成功探測(cè)到來自一個(gè)雙黑洞并合事件的引力波。這反映了()意識(shí)的能動(dòng)作用是我們認(rèn)識(shí)和利用引力波的可靠保證人們對(duì)引力波的認(rèn)識(shí)水平和程度帶有社會(huì)歷史性特征引力波的存在和發(fā)現(xiàn)是文明進(jìn)步和現(xiàn)代科技發(fā)展的結(jié)果 引力波的發(fā)現(xiàn)再次印證了思維和存在具有同一性A.B.C.D.解析:D本題考查哲學(xué)的基本問題。100年前后的不同認(rèn)識(shí),說明認(rèn)識(shí)具有社會(huì)歷史性,符合題意;發(fā)現(xiàn)引力波,說明思維可以反映存在,符合題意;夸大了意識(shí)的作用;顛倒了主客觀的關(guān)系。2.歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點(diǎn),東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體。猶火之然(燃)燭矣燭無,火亦不能獨(dú)行于虛空”;羅馬教皇約翰保羅二世則說:“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是()前者屬于唯物主義派別,認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識(shí)后者屬于唯心主義派別,認(rèn)為意識(shí)可以離開物質(zhì)而存在前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,是科學(xué)的后者屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),是錯(cuò)誤的A.B.C.D.解析:A本題考查唯物主義和唯心主義的區(qū)別。桓譚認(rèn)為精神居形體,這種觀點(diǎn)堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí),屬于唯物主義觀點(diǎn),入選;約翰保羅二世認(rèn)為人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的,認(rèn)為意識(shí)可以離開物質(zhì)而存在,屬于客觀唯心主義,符合題意,說法錯(cuò)誤;桓譚的觀點(diǎn)為古代樸素唯物主義,只看到了物質(zhì)決定意識(shí),沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)的能動(dòng)作用,所以未能準(zhǔn)確描述物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,是不科學(xué)的,說法錯(cuò)誤。3.“道,獨(dú)行也;氣化流行,生生不息,是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是()A.自然從來永恒不變 B.物之理不外于吾心C.世界是一團(tuán)永恒的活火D.動(dòng)之端乃天地之心也解析:C本題考查古代樸素唯物主義。材料強(qiáng)調(diào)宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程,屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),C項(xiàng)是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn),而且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,符合題意;A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)靜止,屬于形而上學(xué)觀點(diǎn),不符合題意。B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn),不符合題意。D項(xiàng)雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng),但屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意。4.黔東南的岜沙苗寨自古以來把樹當(dāng)作崇拜的對(duì)象和生命的象征,相信人的生命由樹庇佑。當(dāng)?shù)赜性谌顺錾蛉ナ罆r(shí)種樹表示紀(jì)念的習(xí)俗。在“人本是樹”的樸素觀念引導(dǎo)下,村民長(zhǎng)期與自然和諧相處。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()“人本是樹”的觀念體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的自然觀人與自然和諧相處源于哲學(xué)的智慧意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界“人本是樹”的觀念引導(dǎo)村民正確處理人與自然的關(guān)系A(chǔ).B.C.D.解析:D本題考查古代樸素唯物主義觀點(diǎn)?！叭吮臼菢洹钡挠^念體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的自然觀,有利于引導(dǎo)村民正確處理人與自然的關(guān)系,正確切題;人與自然和諧相處的思想體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧,來源于實(shí)踐,說法錯(cuò)誤,屬于唯心主義觀點(diǎn);材料沒有涉及人對(duì)客觀世界的改造,不符合題意。5.中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì),人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見()唯物主義的觀念由來已久具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界A.B.C.D.解析:A本題考查近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。中國(guó)先哲對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)屬于古代樸素唯物主義思想,這體現(xiàn)了唯物主義觀念由來已久,符合題意;材料中人們對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的,這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性,符合題意;材料強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期的不同認(rèn)識(shí),沒有涉及真理及其價(jià)值,也沒有涉及認(rèn)識(shí)的目的,與題意無關(guān)。6.在講科學(xué)、講文明的今天,廣大群眾特別是黨員干部要自覺用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦,堅(jiān)定信仰馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義,這是因?yàn)?)馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說它能指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界它為我們提供了解決一切問題的具體辦法它可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀A.B.C.D.解析:D本題考查辯證唯物主義與歷史唯物主義。是馬克思主義哲學(xué)的作用,也是我們堅(jiān)定信仰馬克思主義哲學(xué)的原因;任何哲學(xué)都是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說,不符合題意;馬克思主義為我們提供了解決問題的方法論指導(dǎo),而不是具體辦法,說法錯(cuò)誤。7.(xx山西太原二模)劉志永先生的漫畫妙筆下蝸牛成牛諷刺了()A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義C.形而上學(xué) D.相對(duì)主義詭辯論解析:A本題考查主觀唯心主義。漫畫中人物夸大工作成果,犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤,A符合題意,排除B;材料沒有涉及形而上學(xué)、詭辯論,C、D與材料無關(guān)。8.孟子說:“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也?！迸c此觀點(diǎn)屬于同一種哲學(xué)派別的是()A.己所不欲,勿施于人B.氣者,理之依也C.物是觀念的集合 D.理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜解析:C本題考查主觀唯心主義觀點(diǎn)。孟子的話的意思是,仁義禮智都不是由外在的因素強(qiáng)加給我的,而是我本身所固有的。這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。C強(qiáng)調(diào)的是萬(wàn)事萬(wàn)物是意識(shí)的產(chǎn)物,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),符合題意;A強(qiáng)調(diào)的是自己不想做的,不要強(qiáng)加于別人,不符合題意;B說的是“氣”是“理”的依據(jù),強(qiáng)調(diào)氣在理先,是一種唯物主義觀點(diǎn);D是客觀唯心主義觀點(diǎn)。9.人有亡鈇()者,意其鄰之子:視其行步,竊鈇()也;顏色,竊鈇()也;言語(yǔ),竊鈇()也;動(dòng)作態(tài)度無為而不竊鈇()也。俄而掘其谷而得其鈇(),他日復(fù)見鄰人之子,動(dòng)作態(tài)度無似竊鈇()者。下列典故中,兩者都與此則寓言哲學(xué)寓意相一致的是()A.對(duì)牛彈琴防微杜漸 B.掩耳盜鈴畫餅充饑C.鄭人買履斷章取義 D.紙上談兵白馬非馬解析:B本題考查主觀唯心主義。掩耳盜鈴、畫餅充饑強(qiáng)調(diào)從主觀出發(fā),屬于主觀唯心主義,B符合題意;A中防微杜漸屬于辯證法,不屬于主觀唯心主義;C中斷章取義屬于形而上學(xué),不一定屬于主觀唯心主義;D中白馬非馬割裂了矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系,屬于形而上學(xué)。10.從哲學(xué)上看,“心想事成”與“天命難違”的區(qū)別在于()A.前者是積極的觀點(diǎn),后者是消極的觀點(diǎn)B.心想不一定事成,天命卻是不可違抗的C.前者屬于主觀唯心主義,后者屬于客觀唯心主義D.兩者都屬于唯心主義的觀點(diǎn)解析:C心想不一定事成,認(rèn)為心想事成是主觀唯心主義,前者觀點(diǎn)不一定是積極的,A說法片面;世界上沒有所謂的“天命”,認(rèn)為“天命難違”屬于客觀唯心主義,B說法片面;材料要求說明二者的區(qū)別,D是二者的共同點(diǎn),不合題意。C符合題意?！窘處焸溆?】 我國(guó)強(qiáng)調(diào)“決不允許否認(rèn)和歪曲侵略歷史,決不允許軍國(guó)主義卷土重來,決不允許歷史悲劇重演”。我國(guó)這一態(tài)度與馬克思主義哲學(xué)理論一致的是()A.矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一B.辯證的否定觀C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.唯物辨證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一解析:D日本軍國(guó)主義侵略中國(guó),制造南京大屠殺等慘案是客觀事實(shí),“決不允許否認(rèn)和歪曲侵略歷史”,說明堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;“決不允許軍國(guó)主義卷土重來,決不允許歷史悲劇重演”是堅(jiān)持辯證法的具體體現(xiàn),所以做到了堅(jiān)持唯物辨證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,D符合題意。A、B、C三項(xiàng)與材料不符合?！窘處焸溆?】 清朝戊戌政變后,光緒被軟禁在瀛臺(tái),成為一個(gè)有名無實(shí)的皇帝。他非常厭惡袁世凱,“日書其姓名,粉碎之”,又常“畫成一龜,于背上填寫項(xiàng)城(袁世凱)姓名,粘之壁間,以小竹弓向之射擊,既復(fù)取下剪碎之,令片片作蝴蝶飛幾以此為常課”。光緒的這種思維,從哲學(xué)意義上講,應(yīng)屬于()A.古代樸素唯物主義B.典型的唯心主義C.近代形而上學(xué)唯物主義D.從屬于唯心主義的不可知論解析:B本題考查客觀唯心主義。世界觀決定方法論,從光緒皇帝的做法可知其思維是典型的唯心主義做法,故選B。選項(xiàng)A、C都是唯物主義的派別,不符合題意。材料沒有涉及唯心主義的不可知論,D與材料不符?！窘處焸溆?】 昔日古老的迷信披上科學(xué)的外衣在校園流傳。許多網(wǎng)站設(shè)有針對(duì)學(xué)生的電腦算命程序,如在線運(yùn)程、成績(jī)測(cè)算、座位風(fēng)水等。還有的竟然推出了所謂的“高考特別服務(wù)”,聲稱能預(yù)測(cè)成績(jī)和考試運(yùn)程,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行“風(fēng)水指導(dǎo)”。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教所和中國(guó)無神論學(xué)會(huì)的一項(xiàng)調(diào)查顯示,“有點(diǎn)相信”“很相信”網(wǎng)上算命的中學(xué)生,分別達(dá)41%和5%。此外,還有11%的中學(xué)生表示遇到某些難以決定的事,會(huì)以網(wǎng)上算命為決策依據(jù)。結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)上述現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。解析:本題考查唯物主義與唯心主義的分歧。認(rèn)識(shí)類題目一般需要談?wù)劇笆鞘裁础薄盀槭裁础薄霸趺崔k”。因?yàn)橄嘈懦匀坏纳耢`,中學(xué)生的迷信思想屬于唯心主義世界觀,要引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀,據(jù)此回答。答案:(1)相信網(wǎng)上算命的中學(xué)生具有唯心主義世界觀。(2)唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。由此可見,電腦算命其實(shí)質(zhì)是相信有超自然的神靈,把某種神秘的力量看作世界及命運(yùn)的主宰的客觀唯心主義,屬于封建迷信。(3)世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。因此,必須在廣大學(xué)生中進(jìn)行唯物主義思想教育,引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀,自覺抵制錯(cuò)誤思想的侵蝕,促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)?！窘處焸溆?】 唯物主義與社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合,從總體上看發(fā)揮了積極作用。閱讀材料,回答問題。材料一“五行”原指“五材”,即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年,史伯提出了“以土與金、木、水、火雜,以成百物”的觀點(diǎn)。材料二霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為,原子是世界的本原,原子及其屬性都是不變的,世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。材料三恩格斯說:“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。”“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候,我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此,物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同,它不是感性的存在著的東西”。(1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀?(2)對(duì)以上三種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。解析:本題考查唯物主義的三種基本形態(tài)。第(1)問,只需答出唯物主義世界觀即可。第(2)問,注意學(xué)會(huì)“評(píng)價(jià)”的方法,一般說來,既要指出其進(jìn)步性,又要指出其局限性。答案:(1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。(2)材料一的觀點(diǎn)把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài),堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,從本質(zhì)上講是正確的,但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài):古代樸素唯物主義。材料二的觀點(diǎn)雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài),但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合了自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的,所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測(cè)性,但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài):近代形而上學(xué)唯物主義。材料三的觀點(diǎn)中,恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬(wàn)事萬(wàn)物的共性:物質(zhì)性,這是唯物主義的第三種基本形態(tài):辯證唯物主義和歷史唯物主義,即馬克思主義哲學(xué)。