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2019-2020年高考政治 哲學原理總結(jié) 大綱版人教版.doc

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2019-2020年高考政治 哲學原理總結(jié) 大綱版人教版.doc

2019-2020年高考政治 哲學原理總結(jié) 大綱版人教版唯物論1自然界的客觀性原理【原理表述】自然界先于人和人的意識而存在,人類產(chǎn)生之后,自然界的存在和發(fā)展不以人的意識為轉(zhuǎn)移。所以,自然界的存在與發(fā)展是客觀的?!痉椒ㄕ撘饬x】承認自然的客觀性是人類有意識的處理人與自然關(guān)系的基本前提,我們在利用自然,改造自然時還要尊重自然、順應自然、保護自然、學會與自然和諧相處。2世界物質(zhì)性原理(世界是客觀存在的物質(zhì)世界)【原理表述】物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在,整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界,世界的本質(zhì)是物質(zhì)的?!痉椒ㄕ撘饬x】要求我們堅持唯物主義,反對唯心主義,堅持從實際出發(fā),反對從主觀出發(fā),反對“上帝創(chuàng)世說”。3物質(zhì)決定意識的原理【原理表述】辯證唯物主義認為,物質(zhì)決定意識,意識依賴于物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識第二性,意識是客觀存在在人腦中的反映。【方法論意義】堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀,反對從主觀出發(fā)。4意識對物質(zhì)的反作用的原理【原理表述】物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展,錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?!痉椒ㄕ撘饬x】一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。5物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【原理表述】物質(zhì)決定意識,意識具有能動作用。意識不僅能正確反映客觀事物而且對物質(zhì)具有反作用,正確的思想意識能夠促進客觀事物的發(fā)展,錯誤的思想意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。【方法論意義】正確處理主觀與客觀的關(guān)系,堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀,同時也要充分發(fā)揮意識的能動作用。辯證法(一)聯(lián)系的觀點1事物是普遍聯(lián)系的原理【原理表述】唯物辯證法認為:事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系,叫做聯(lián)系。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體,世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物,事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的?!痉椒ㄕ撘饬x】堅持用聯(lián)系的觀點看問題,對事物的聯(lián)系進行具體分析,反對形而上學孤立地、片面地看問題。2聯(lián)系的客觀性原理【原理表述】聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能否定事物的聯(lián)系,也不能把主觀的聯(lián)系強加給事物?!痉椒ㄕ撘饬x】人們要認識和把握事物的真實聯(lián)系,就必須具體分析事物之間的聯(lián)系。3聯(lián)系的條件性原理【原理表述】唯物辯證法認為,事物之間的聯(lián)系是客觀的,并不是說人們對事物的聯(lián)系無法改變,事物的聯(lián)系是有條件的。 【方法論意義】根據(jù)事物的固有聯(lián)系,積極創(chuàng)造條件,改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。4原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理【原理表述】唯物辯證法認為:原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象,結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在事物的具體聯(lián)系中,原因與結(jié)果有嚴格的區(qū)別,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性?!痉椒ㄕ撘饬x】認識和掌握事物的因果聯(lián)系,對于我們科學地認識事物和有效地進行實踐活動,具有極其重要的方法論意義。承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,使人們正確認識事物,進行科學研究的前提,正確把握事物的因果聯(lián)系,才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性。反對倒因為果,倒果為因。5整體和部分辯證關(guān)系的原理【原理表述】唯物辯證法認為:整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系,整體居于主導地位,統(tǒng)率著部分,整體具有部分根本沒有的功能,同時,整體離不開部分,部分離不開整體;整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下,關(guān)鍵部分對整個事物的發(fā)展起決定性的作用;兩者的地位在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)化的?!痉椒ㄕ撘饬x】要樹立全局觀念,辦事情從整體著眼,尋求最優(yōu)目標;搞好局部,使整體功能得到最大的發(fā)揮。辯證法(二)運動、變化、發(fā)展的觀點6物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系【原理表述】物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)的運動。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,物質(zhì)是運動的主體。物質(zhì)和運動不可分割?!痉椒ㄕ撘饬x】要求我們在看待和分析任何事物時,不能把事物看成一成不變的東西,要在運動中把握事物,一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。7運動和靜止的辯證關(guān)系【原理表述】運動是無條件的、絕對的,靜止是有條件的、相對的,動中有靜,靜中有動,世界上任何事物的存在和發(fā)展,都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?!痉椒ㄕ撘饬x】要求我們既要看到事物的絕對運動,又要看到事物存在相對靜止的一面,堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。8事物是發(fā)展變化的原理【原理表述】唯物辯證法認為:一切事物都處于永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中,物質(zhì)世界就是一個永恒變化發(fā)展著的世界。發(fā)展實質(zhì)是新事物代替舊事物的過程?!痉椒ㄕ撘饬x】堅持用發(fā)展的觀點看問題,反對形而上學靜止的觀點。(如何堅持用發(fā)展的觀點看問題?)9事物運動是有規(guī)律的【原理表述】世界上萬事萬物的運動、變化、發(fā)展不是雜亂無章、毫無秩序的,而是有其確定不移的基本秩序,有其無法違背的客觀規(guī)律。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。【方法論意義】要求我們承認規(guī)律的客觀性,在尊重客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮人的主觀能動性。10規(guī)律的客觀性原理【原理表述】規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移,規(guī)律既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的,但人們又是可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律?!痉椒ㄕ撘饬x】我們要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,實事求是,解放思想,與時俱進。11量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理【原理表述】唯物辯證法認為:世界上任何事物的變化,都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物不斷地經(jīng)過“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復,由低級到高級,由簡單到復雜,永不停息地向前發(fā)展?!痉椒ㄕ撘饬x】要重視量的積累,堅持適度原則,不失時機地促成飛躍。12內(nèi)外因辯證關(guān)系原理【原理表述】唯物辯證法認為:事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果,矛盾是事物發(fā)展的動力。事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因,是事物變化發(fā)展的根本原因;事物的外部矛盾即外因,是事物變化發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用?!痉椒ㄕ撘饬x】在觀察事物、分析問題時,既要看到內(nèi)因,又要看到外因,堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。13事物發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一的原理【原理表述】唯物辯證法認為,事物發(fā)展的總趨勢是前進的,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的,道路是曲折的,在前進中有曲折,在曲折中向前進,是一切事物發(fā)展的途徑?!痉椒ㄕ撘饬x】要求我們正確對待人生道路上的曲折,滿懷信心的戰(zhàn)勝困難和挫折;正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難,滿腔熱情的支持我們的改革事業(yè),同時準備走曲折的路。辯證法(三)矛盾的觀點14對立統(tǒng)一原理【原理表述】矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,所謂對立,是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的趨勢和屬性,所謂統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾雙方相互依存,一方的存在以另一方的存在為前提;矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論意義】在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立。15矛盾的普遍性原理【原理表述】唯物辯證法認為:事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,叫矛盾。矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終,即事事有矛盾,時時有矛盾。這就是矛盾的普遍性?!痉椒ㄕ撘饬x】要求我們承認矛盾的普遍性,敢于承認矛盾,揭露矛盾,還要善于全面分析矛盾,堅持兩分法,防止片面性。16矛盾的客觀性原理【原理表述】矛盾是一切事物所固有的,不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移,既不會因為人們否認它、回避它而消失,也不會因為人們?nèi)我饪浯蠡蚩s小它而改變?!痉椒ㄕ撘饬x】敢于實事求是地承認矛盾、揭露矛盾,而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾,要正確地對待矛盾。17矛盾特殊性原理【原理表述】唯物辯證法認為,矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每個側(cè)面各有其特點,它是世界上諸種事物所以千差萬別的內(nèi)在原因。【方法論意義】要求我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析,反對“一刀切”,反對用一種方法認識和解決不同的矛盾。18矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理【原理表述】世界上任何事物不但包含了矛盾的普遍性,而且包含了矛盾的特殊性。普遍性寓于特殊性之中,特殊性離不開普遍性,二者相互聯(lián)結(jié),不可分割。兩者在不同的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論意義】堅持矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一,既要從特殊性中概括出普遍性,又要在普遍性的指導下去研究特殊性,也就是要遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊的認識秩序和工作方法。19主次矛盾辯證關(guān)系原理【原理表述】唯物辯證法認為:在復雜的事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾,其中必有一種矛盾規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展,處于支配地位,對事物發(fā)展過程起決定作用,我們稱此為主要矛盾;其他處于從屬地位,對事物的發(fā)展進程不起決定作用的矛盾,叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?!痉椒ㄕ撘饬x】在觀察和處理復雜問題時,要善于抓住重點,集中力量解決主要矛盾,同時學會統(tǒng)籌兼顧,恰當?shù)靥幚泶我?。學會“彈鋼琴”的工作方法,防止“單打一”。20矛盾主次方面辯證關(guān)系原理【原理表述】唯物辯證法認為:在矛盾雙方中處于支配地位起著主導作用的一方,叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位,不起主導作用的一方,叫做矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的主次方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。它們相互排斥,又相互依賴,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論意義】看問題既要全面又要善于分清主流和支流,弄清事物的性質(zhì)。21兩點論和重點論統(tǒng)一的原理【原理表述】唯物辯證法認為:兩點論就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認識某一種矛盾時,既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。重點論是在認識復雜事物的發(fā)展過程時,要著重把握它的主要矛盾;在認識某一種矛盾時,要著重把握矛盾的主要方面。兩點是有重點的兩點,重點是兩點中的重點?!痉椒ㄕ撘饬x】要求把兩點論和重點論統(tǒng)一起來,看問題、辦事情,既要全面,又要善于抓住重點和主流,反對一點論和均衡論。辯證唯物主義認識論(第五課和第八課第一節(jié)的內(nèi)容)1、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律之間的辯證關(guān)系原理【原理表述】客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。主觀能動性的發(fā)揮雖然受到客觀規(guī)律的制約,但這種制約恰恰要求人們充分發(fā)揮主觀能動性,積極認識和利用規(guī)律。【方法論】要求我們尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,同時又要充分發(fā)揮人的主觀能動性。2、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系原理【原理表述】任何事物都包括現(xiàn)象和本質(zhì)兩個層面。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別:現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系,是個別的多變的東西,可以由人的感覺器官直接感知;而本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì),是同類現(xiàn)象中一般的東西,是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系,只能由人的理性思維去把握。聯(lián)系:任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn),任何本質(zhì)總要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來?!痉椒ㄕ摗恳笪覀兗纫姓J現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別,也要看到二者的聯(lián)系,學會透過現(xiàn)象看本質(zhì)。3、感性認識與理性認識關(guān)系原理【原理表述】二者既有區(qū)別又有聯(lián)系:感性認識是對事物現(xiàn)象的認識,是認識的低級階段,可以通過感覺器官直接獲得,是較為膚淺的認識;理性認識則是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識,是認識的高級階段,只能通過理性思維才能獲得,相對于感性認識來說更深刻更正確更可靠。二者形式上都是主觀的,而內(nèi)容都是客觀的,理性認識依賴于感性認識,感性認識有待于上升到理性認識?!痉椒ㄕ摗恳讷@得感性認識的基礎(chǔ)上,自覺地把感性認識發(fā)展到理性認識。4、認識的根本任務原理【原理表述】認識的根本任務是經(jīng)過感性認識上升到理性認識,透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。從現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別看,認識了現(xiàn)象不等于認識了事物的本質(zhì)和規(guī)律,從認識的程度和水平看,認識需要由感性認識上升到理性認識,從認識的作用看,正確的理性認識能更好地指導實踐?!痉椒ㄕ摗恳笪覀儼l(fā)揮主觀能動性,積極創(chuàng)造條件透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。5、創(chuàng)造必要條件認識事物本質(zhì)原理【原理表述】要實現(xiàn)感性認識到理性認識的飛躍,必須充分發(fā)揮人的主觀能動性,創(chuàng)造必要條件:第一,占有十分豐富和合乎實際的感性材料,這是實現(xiàn)感性認識到理性認識飛躍的前提。第二,運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作,去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里。這是實現(xiàn)感性認識到理性認識飛躍的關(guān)鍵?!痉椒ㄕ摗孔杂X發(fā)揮主觀能動性,在實踐中積累感性材料;同時充分發(fā)揮思考的作用,透過現(xiàn)象認識事物本質(zhì)和規(guī)律6、認識是不斷發(fā)展的原理【原理表述】任何一個具體的認識都只是對整個世界一個層次、一個方面、一個發(fā)展階段上的認識,而世界在時間上和空間上都是無限的。從深度上講認識要不斷深化,從廣度上講認識要不斷擴展,從進程上講認識要不斷向前推移?!痉椒ㄕ摗恳笪覀円罨?、擴展、推移認識(發(fā)展認識),不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新。7、分析與綜合相結(jié)合原理【原理表述】分析與綜合是統(tǒng)一的科學思維方法,二者密不可分,貫穿整個思維過程的核心是矛盾分析法。【方法論】我們認識事物時既要在綜合指導下深入分析,又要注意在分析基礎(chǔ)上進行正確的綜合。8、實踐及其特征原理【原理表述】實踐的觀點是認識論首要的基本的觀點。實踐是人們改造客觀世界的一切活動。它是客觀的物質(zhì)性的活動,又是人的有意識有目的的能動性的活動,是社會性歷史性的活動?!痉椒ㄕ摗恳獦淞嵺`第一的觀點,堅持理論與實踐相結(jié)合的觀點看問題;堅持實踐的客觀性,也就在實踐問題上堅持了唯物論;堅持實踐的有意識性、有目的的能動性、社會歷史性,也就在實踐問題上堅持了唯物辯證法。9、實踐決定認識原理【原理表述】實踐是認識的來源,是推動認識發(fā)展的根本動力,是認識的最終目的,是檢驗認識正確與否的唯一標準??傊?,實踐決定認識,實踐是認識的基礎(chǔ),認識依賴于實踐。實踐的觀點是認識論首要的和基本的觀點。【方法論】要求我們樹立實踐第一的觀點,重視實踐對認識的決定作用,積極投身實踐活動,在實踐中獲得并豐富和發(fā)展我們的認識;要把已有的知識應用于實踐去指導實踐;堅持把實踐作為檢驗認識正確與否的唯一標準。10、實踐和認識的辯證關(guān)系原理 【原理表述】(1)實踐決定認識:實踐是認識的來源,是推動認識發(fā)展的根本動力,是認識的最終目的,是檢驗認識正確與否的唯一標準(2)認識對實踐具有能動的反作用:正確認識、真理、科學理論對實踐具有巨大的推動作用,錯誤的認識則會把實踐活動引向歧途。【方法論】要求一方面要積極投身實踐;另一方面又要重視認識的反作用,尤其是科學理論的指導作用,認真學習間接經(jīng)驗,總結(jié)直接經(jīng)驗,更好地指導實踐活動,在實踐中鍛煉成才。歷史唯物主義(第六、七課和第八課的第二節(jié)的內(nèi)容。)1、 社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理【原理表述】歷史唯物主義認為:社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映;社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的、科學的社會意識,對社會存在起著積極的促進作用;落后的、不科學的社會意識,對社會存在則起著重大的阻礙作用?!痉椒ㄕ摗恳笪覀儓猿謿v史唯物主義的基本觀點,承認社會存在對社會意識的決定作用;同時重視社會意識的能動反作用。2、價值觀的導向作用原理【原理表述】價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有能動的反作用。不同的價值觀對個人與社會有著不同的導向作用,正確的價值觀對人們認識和改造世界具有積極的導向作用。第一、價值觀不同,人們對客觀事物的評價就不同。第二、價值觀不同,人們在認識和改造世界的活動中指向就不同。第三、價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導向作用。【方法論】要求我們堅持科學的價值觀,充分發(fā)揮正確價值觀的導向作用。3、正確價值觀的評價標準原理【原理表述】凡是符合事物發(fā)展規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀都是正確的。在我國,堅持符合事物發(fā)展規(guī)律和人類根本利益的最高標準,與堅持黨的基本路線、“三個有利于”的具體標準,是完全一致的?!痉椒ㄕ摗课覀儜敇淞⒄_的價值觀,使自己認識和改造世界的活動符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益。4、集體主義是正確的價值取向原理【原理表述】社會主義集體主義主要內(nèi)容是:堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合,促進社會和個人的和諧發(fā)展,倡導把國家、集體利益放在首位;充分尊重和維護個人的正當利益,發(fā)揮個人的主觀能動作用;當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時,個人利益要服從國家和集體利益。集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。首先,它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求,體現(xiàn)了全國人民的根本利益。其次,它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。再次,它是我國人民全面建設小康社會的力量源泉?!痉椒ㄕ摗考w主義體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟的客觀要求,是我們必須堅持的正確價值取向。5、個人利益與集體利益關(guān)系原理【原理表述】個人利益與集體利益在本質(zhì)上是一致的。二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,個人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面,個人利益與集體利益相互促進而共同發(fā)展?!痉椒ㄕ摗考w主義原則要求個人把集體利益放在首位,為了集體利益放棄個人利益,必要時犧牲個人利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益。同時,要求集體更好地完善自己,以便更好地滿足個人的正當利益。片面強調(diào)任何一方都是錯誤的。6、社會主義市場經(jīng)濟與集體主義的關(guān)系原理【原理表述】社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一致的:社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的,要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義;社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立,需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾,也需要集體主義進行調(diào)節(jié)。【方法論】發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,要求發(fā)揚集體主義的重要調(diào)節(jié)作用,做到心中有他人,心中有集體,心中有國家。顧全大局,反對和克服地方本位主義、小團體主義。7、社會性是人的本質(zhì)屬性原理【原理表述】人的屬性分為自然屬性和社會屬性。人的社會屬性表現(xiàn)在人是社會的產(chǎn)物,人的生產(chǎn)活動具有社會性,人的生活具有社會性。社會性是人最主要、最根本的屬性,人的社會性制約著人的自然性,它是決定人之所以是“人”的最根本的東西?!痉椒ㄕ摗繉τ谖覀冋_認識和處理個人與社會、集體的關(guān)系,正確認識人生價值以及澄清在這個問題上的錯誤認識具有重要意義。8、個人活動和社會發(fā)展關(guān)系原理 (動態(tài)角度) 【原理表述】個人活動與社會發(fā)展存在著相互影響、相互制約關(guān)系。個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響,個人活動又受到社會發(fā)展的制約,即個人活動受到社會環(huán)境、社會發(fā)展規(guī)律的制約?!痉椒ㄕ摗课覀儽仨氄_處理個人活動和社會發(fā)展的關(guān)系,根據(jù)社會條件和規(guī)律從事個人活動,使個人得到發(fā)展,同時通過進步的個人活動推動社會向前發(fā)展。9、個人與社會的辯證關(guān)系原理(靜態(tài)角度)【原理表述】個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,個人與社會相互區(qū)別,不能等同,社會起著根本的、決定的作用。另一方面,個人與社會相互依存,密不可分,個人是社會中的個人,社會是由個人組成的社會,一切個人活動的總和構(gòu)成社會的運動及其發(fā)展?!痉椒ㄕ摗空_認識和處理個人與社會的關(guān)系,充分利用社會條件,同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。10、貢獻與索取的關(guān)系原理【原理表述】人生價值包括兩方面:一是社會價值即個人對社會的責任和貢獻。二是自我價值即社會對個人的尊重和滿足。貢獻與索取是相輔相成的兩個方面,二者是相互聯(lián)系,密不可分的?!痉椒ㄕ摗恳笪覀兗纫珜€人對社會的責任和貢獻,也要承認社會對個人的尊重和滿足。個人對社會的責任和貢獻是第一位的,要努力實現(xiàn)人生價值,為社會作出更多貢獻。11、人生的真正價值在于對社會的貢獻原理【原理表述】在人生價值的兩個方面中,個人對社會的責任和奉獻是第一位的,它是社會存在和發(fā)展的基本保障;是人生價值的基本標志;是衡量人生價值的可靠標志,是一切先進人物的主要特色,也充分體現(xiàn)個人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一?!痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們在評價一個人的人生價值時,不能僅僅以他從社會取得多少東西來衡量,而主要地應以他對社會作出的貢獻的多少來衡量。要求我們把自己與社會,與人民聯(lián)系起來,竭誠地為社會、為人民作貢獻,使個人的自我價值得到實現(xiàn)。12、物質(zhì)貢獻和精神貢獻的關(guān)系原理【原理表述】物質(zhì)貢獻和精神貢獻是個人對社會貢獻的兩種基本形式。我們衡量人生價值既要看物質(zhì)貢獻,又要重視精神貢獻,在一定條件下,精神貢獻可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻。【方法論】衡量一個人的人生價值時,既要看到他的物質(zhì)方面對社會所作的貢獻,又要注重他在精神方面、思想道德方面對社會的貢獻。要把二者結(jié)合起來,而且尤其要重視精神貢獻的特殊意義。13、人生價值實現(xiàn)的條件、途徑原理【原理表述】人生價值的實現(xiàn),需要一定的條件。首先需要社會提供一定的客觀條件,同時需要發(fā)揮主觀能動性,創(chuàng)造必要的主觀條件?!痉椒ㄕ摗砍浞职l(fā)揮主觀能動性,從客觀實際條件出發(fā),并努力創(chuàng)造必要的主觀條件,以實現(xiàn)人生價值。實現(xiàn)人生的價值必須走出拜金主義和享樂主義誤區(qū)。14、理想是人生的奮斗目標原理 【原理表述】理想是人生的奮斗目標。理想屬于社會意識,是社會存在的反映,理想對社會存在產(chǎn)生重大的影響,崇高的理想是社會進步的助推器,是我國民族團結(jié)、共同奮斗的精神力量,是人生的精神支柱,對人生、對社會有著重大的指導和促進作用。【方法論】人生離不開理想,我們要自覺樹立崇高的社會理想,并以此指導自己的人生航向。15、理想與現(xiàn)實辯證關(guān)系的原理【原理表述】理想與現(xiàn)實是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。理想源于現(xiàn)實,又高于現(xiàn)實,理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實?!痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中,才有可能實現(xiàn)自己的理想。對理想的追求要符合社會發(fā)展的趨勢,順應歷史發(fā)展的潮流,又要符合自己的實際,從自己的實際條件出發(fā)。16、實現(xiàn)理想需要艱苦奮斗的原理【原理表述】要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,需要多方面條件,從主觀方面來說,特別需要艱苦奮斗。這是因為,艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng);是有志者應有的精神境界,也是由我們的基本國情決定的?!痉椒ㄕ摗恳笪覀?nèi)珖髯迦嗣耖L期奮斗,青年人也必須通過發(fā)揮自己的主觀能動性,以頑強的毅力,付出艱辛的勞動,腳踏實地,點滴積累,在奮斗中實現(xiàn)理想。17、群眾是實踐的主體原理【原理表述】人民群眾是實踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,因而從根本上推動了社會的發(fā)展。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者,從而推動了社會的全面進步.人民群眾是社會變革的決定力量,在社會變革中起主體作用?!痉椒ㄕ摗恳笪覀儤淞⑽ㄎ镏髁x群眾史觀,充分重視人民群眾的實踐在推動社會發(fā)展中的作用,堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點,并同群眾實踐相結(jié)合,樹立群眾觀點,堅持群眾路線,做到相信群眾,依靠群眾,為人民群眾的利益而奮斗。18、改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系原理【原理表述】二者是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界,人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界,又能提高改造客觀世界的能力。在這種互相作用中,人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系,實現(xiàn)著促進客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的?!痉椒ㄕ摗恳笪覀冊诟脑炜陀^世界的同時重視自覺改造自己主觀世界,形成科學的世界觀、人生觀和價值觀,改造自己的認識能力、實踐能力和思維方法,提高為人民服務的本領(lǐng);在實踐的基礎(chǔ)上達到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。

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