種樹郭橐駝傳演示文檔

古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。,縈縈窗下蘭，密密堂前柳。,陶淵明,奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪。 杜 甫,柳州柳刺史，種樹柳江邊。,種樹郭橐駝傳,柳宗元,柳宗元，字_（73-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱_。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也稱_。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。,子厚,柳河?xùn)|,柳柳州,作家作品,北宋末年，宋徽宗追封他為“文惠候”，因而紀(jì)念柳宗元的祠堂稱為“柳候祠”?！傲蜢簟惫艠丬幇海苡辛谠捌洳繉⒌姆裸~塑像，陳列有文物，圖表，書畫，詳盡介紹了柳宗元的生平和歷史功績，祠內(nèi)還有柳宗元書寫出的“龍城石刻”和蘇軾書寫的“荔子碑”等碑刻40余方，膾炙人口。園內(nèi)有亦有“柳宗元衣冠墓”、“羅池”、“柑香亭”等古跡。,作家作品,柳侯公園,柳宗元是著名的散文家、詩人，是唐代古文運動的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對當(dāng)時的“古文運動”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個主張，為當(dāng)時散文的寫作樹立了榜樣，我國散文史上，他的貢獻是很大的。,作家作品,古文運動,“文以明道”,唐宋八大家,我們學(xué)過柳宗元的哪些作品？,黔之驢（寓言故事）,黔驢技窮,黔驢技窮：比喻僅有一點伎倆也用完了黔驢之技：喻虛有其表，本領(lǐng)有限,我們學(xué)過柳宗元的哪些作品？,小石潭記始得西山宴游記（山水游記）,柳宗元的詩文具佳，就散文說，形式多樣化，論文（答韋中立論師道書等論文八書）、傳記（段太尉逸事狀、童區(qū)寄傳等）、寓言（三戒、傳、羆說等）、山水游記（永州八記）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個時代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成柳河?xùn)|集，劉并作了序。,作家作品,傳：文體的一種，即人物傳記。 本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。 從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。,體裁與背景,寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。,本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的娟粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)舊唐書·食貨志記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。,體裁與背景,余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 捕蛇者說,柳宗元與韓愈,政治上屬于對立的派別，韓愈反對“永貞革新”，柳宗元參加“永貞革新”，并為此一貶再貶。 在古文理論上，韓柳有相同的見解，但側(cè)重點不同。韓愈以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻較大，而柳宗元則注重反映社會現(xiàn)實問題，并身體力行地參加社會實踐，以改造社會為己任。,一、 郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之駝。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云?！咀g文】 郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名?；剂思贡硰澢牟。贡常└吒咄黄?，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個外號叫“駝”。駝聽說起外號的事，說：“很好。給我起這個名字本來就很恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦ㄔ瓉恚┑拿?，也自稱起“橐駝”了。,第一段：,1、故鄉(xiāng)人號之“駝”。2、名我固當(dāng)3、因舍其名：,故：所以 鄉(xiāng)人：鄉(xiāng)里的人；,名作動 取名 固：本來；當(dāng)：恰當(dāng),因：于是,類橐駝，鄉(xiāng)人號之“駝”,“甚善”，亦自謂“橐駝”,思考第一段：（1）本段寫什么？ 介紹人物身世（2）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅， 為何駝要自稱？ （豁達(dá)身殘而自信）,二、其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。 視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。 他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。駝以種樹為業(yè)，凡是長安有錢有勢的人（種樹）作為觀賞游玩的以及賣果的，都爭著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，即或移植，沒有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒有能趕得上的。,所種樹，或移徙，無不活。,且碩茂，早實以蕃。,他植者雖窺伺效慕，莫能如也。,凡長安富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。,第二段,1、或遷徙，無不活2、早實以蕃 3、他植者，雖窺伺效慕，莫能如也。,即或,實（結(jié)果，名詞做動詞）以 相當(dāng)于“而” 表遞進,其它的種樹人 雖然 沒有人 能夠 比得上,第二段：郭橐駝種樹的特殊技能1、駝種樹本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來？ A、際遇 爭迎取養(yǎng)； 兩種人均能滿足； B、高超不怕“移徙”； C、他植者莫能如也2、本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，是種樹行家，用了什么方法？ 側(cè)面描寫,三、有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿動勿慮，去不復(fù)顧。 有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木長壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。 其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩而茂之也。不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。 （那）種植（小心得）像對待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會喪失了。所以我不妨害它長而已，（并）不是有能使它碩大茂盛的（本領(lǐng)）啊；不抑制損耗它的果實而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。,第三段,1、能順木之天以致其性爾。2、凡木之性 3、其蒔也若子,以：連詞相當(dāng)于“而”表目的，相當(dāng)于“來”；致：盡的意思，使動 使發(fā)揮到盡頭。性：本性,性：方法,也：表停頓語氣 子：名作動，撫育子女,5、故吾不害其長而已，非有能碩茂之也。,而已：罷了， 碩茂：使動，使高大，使茂盛。,6、非有能早而蕃之也,早蕃：使動，使早，使.結(jié)果多； 而，連詞，表遞進,4、則其天者全，而其性得矣。,全：保全 而：表順接 得：獲得,他植者則不然：根拳而土易。其培之也， 若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧； 甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之； 雖曰憂之，其實仇之，故不我若也，吾又何能為哉？” 其他種植的人則不是這樣。（樹的）根拳曲而土常換，他給樹培土啊，如果不是過多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛它太情深，憂它太過分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開而又回來看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死，搖晃樹干來看它（栽得）是疏松還是密實，而樹木的本性一天比一天遠(yuǎn)去。雖說是愛它，其實是害它；雖說是憂慮它，其實是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？”,3、爪其膚以驗其生枯,用手指甲抓，名作動，膚：這里指樹皮以：表目的，“來”,4、而木之性日以離矣,日：一天天地 名作狀,8、故不我若也。吾又何能為哉,1、其培之也,為培土,2、憂之太勤,為.擔(dān)憂,不若我 為何能 （賓語前置）,（1）他對自己取得的成績是如何評價的？ “故吾不害其長而已非有能早而蕃之也”（2）其他種樹的人往往怎樣做？結(jié)果如何？ “根拳而土易觀其疏密”（3）本段用了什么方法闡述？ 對比,問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。 然吾居鄉(xiāng)，見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！鳴鼓而聚之， 擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。 若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？” 問的人說：“把你的（種樹）經(jīng)驗，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝?wù)f：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛（百姓）啊，而最終卻給他們帶來災(zāi)禍。早晚官吏來而喊道：官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，（讓）你們早早地煮蠶繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。敲鼓而聚集他們，敲梆bng子而召喚他們。我們小百姓顧不上吃飯來應(yīng)酬慰勞差吏，尚且都沒有空暇，又靠什么來使我們?nèi)丝谂d旺，生活安定呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，那么和我所從事的行業(yè)難道也有類似嗎？”,第四段,（1）“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？（2）駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？,（以子之道，移之官理，可乎？）（禍呼、鼓、聚、擊、召）,（3）“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？,根拳而土易 旦視而暮撫 已去而復(fù)顧 爪其膚以驗 搖其本以觀,雖曰愛之， 其實害之； 雖曰憂之， 其實仇之。,促爾耕勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字則幼孩遂而雞豚,勤慮害樹 繁政擾民,重點字詞：1、官： 長（人者）：管理。2、煩：3、禍：4、勖：鼓勵。遂：5、聚：6、飧饔：7、又何以蕃吾生而安吾性耶？8、?。焊F困。類：類似。,名做動，做官。,使動，使繁多。,名做動，造成災(zāi)禍。,使動，使之成。,使動，使之聚合。,晚飯、早飯，用做動詞，吃飯。,使繁衍 使安頓,五、 問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。 問的人說：“咦，不是很好嗎！我請教養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的辦法。”傳播這件事來作為官吏的借鑒。,第五段作者寫此文的用意何在？（傳其事以為官戒）,重點字詞：傳：記載,寫作背景,本文上針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼并地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。各地官僚為鞏固自已的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，民不聊生。,（一）運用了多重對比：1.郭橐駝與其他種樹者的對比；2.其他種樹者中過于疏懶者與過勤勉者之間的對比；3.用種樹之理與為官之理做對比,總結(jié)古漢語知識,名我故當(dāng),名,命名.本為名詞名字,作動詞.,駝業(yè)種樹,業(yè),名詞職業(yè),用作動詞,意動,以為職業(yè),甚者爪其膚以驗其生枯,爪，名詞,手、指甲的統(tǒng)稱，用作動詞， 用指甲抓,長人者好煩其令,長，名詞官長，用作動詞，治理,而卒以禍,禍，名詞災(zāi)禍，用作動詞，造成災(zāi)禍,其筑欲密,筑，搗土用的杵，用作動詞，搗土,詞類活用,非有能碩茂之也,碩茂，使碩大茂盛,非有能早而蕃之也,蕃 ，形容詞作使動。 使之蕃盛,又何以蕃吾生而安吾性,蕃，使繁衍生息,能順木之天以致其性焉爾,致，使盡，使發(fā)展,則其天者全而其性得矣,形容詞作動詞。 保全,而木之性日以離矣,名詞作狀語,一詞多義,本,凡植木之性，其本欲舒,粟者，政之本務(wù),今存其本不忍廢,根,根本、基礎(chǔ),稿本、版本,病僂,故病且怠,不如舜，不如周公，吾之病也,生病,貧窮,毛病,病,吾不害其長而已,上官大夫與之同列，心害其能,都城過百雉，國之害也,妨害,妒忌,災(zāi)害，禍害,害,故,故鄉(xiāng)人號之“駝”,此物故非西產(chǎn),君安與項伯有故,累官故不失為州郡,廣故數(shù)言欲亡,所以,本來,舊交,仍舊,故意地,顧,去不復(fù)顧,相如顧詔趙御史,顧吾念之,三顧臣于草廬之中,不復(fù)顧利害,看,只是,拜訪,顧及,回頭,特殊句式,故不我若也,好煩其令,又何以蕃吾生而安吾性耶？,賓語前置，故不若我也。,省略句，省略謂語,好煩（發(fā)）其令。,賓語前置句,“何以”即“以何”。,學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.能熟練朗讀課文并進行口譯; 2.學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點，理解本文借種樹人之口闡發(fā)為官治民的道理. 3.掌握“瘺”等18個文言實詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”等幾個文言重點虛詞的用法。,愛，有時也是一種傷害,作者把一個什么道理寄寓于了個什么故事？,郭橐駝“順木之性，以致其性”的養(yǎng)樹方法，說明順民之性以養(yǎng)民的道理。,用一句話概括各段大意,1、仿史傳體例，介紹人物身世 2、轉(zhuǎn)入正題，道出過橐駝史一個種樹的行家 3、郭橐駝壇種樹經(jīng)驗 4、在問答中將話題“移植”到政事上來 5、寫問者的意外收獲及做傳目的。,總結(jié)全文1、歸納主題：順民之性以養(yǎng)民的治道2、怎么明理，用了什么方法？（寫作特點歸納）（1）對比與映襯（2）婉約而多諷（3）簡潔而生動,以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為證，讓百姓安居樂業(yè)的主張。,總結(jié)全文,探究閱讀,結(jié)合“能順木之天性以致其性”談?wù)剝和逃?樹木與樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法影視不害其長不抑耗其實，應(yīng)按照既然規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能認(rèn)為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“順木之天性以致其性”，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動輒體罰。,