高考政治第一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想課件新人教版.ppt

第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,基礎(chǔ)整合,考點(diǎn)突破,熱點(diǎn)聚焦,基礎(chǔ)整合 基礎(chǔ)梳理網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建,基礎(chǔ)梳理 一、哲學(xué)的基本問(wèn)題 1.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 (1)含義:哲學(xué)的基本問(wèn)題是 和 的關(guān)系問(wèn)題,簡(jiǎn)單地說(shuō)就是 和 的關(guān)系問(wèn)題。 辨別區(qū)分 “物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”,“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”是哲學(xué)的基本問(wèn)題,而“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)基本問(wèn)題上的回答。,思維,存在,意識(shí),物質(zhì),(2)內(nèi)容 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容,一是二者 的問(wèn)題,二是二者 的問(wèn)題。 根據(jù)對(duì)思維和存在何者為 問(wèn)題的不同回答,是劃分 和 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 根據(jù)對(duì)思維和存在有沒(méi)有 問(wèn)題的不同回答,可以把哲學(xué)劃分為 和 。 2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 (1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)?和 活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 (2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切 都不能回避、必須回答的問(wèn)題。 (3)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,貫穿 發(fā)展的始終,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的 和 ,決定著它們對(duì)其他 的回答。,何者是本原,有沒(méi)有同一性,本原,唯物主義,唯心主義,同一性,可知論,不可知論,生活,實(shí)踐,哲學(xué),哲學(xué),基本性質(zhì),方向,哲學(xué)問(wèn)題,二、唯物主義和唯心主義 1.唯物主義 (1)唯物主義和唯心主義的根本分歧: 和 誰(shuí)是本原。 (2)唯物主義的根本觀點(diǎn): 是本原的,意識(shí)是派生的,先有 后有 , 決定 。 (3)唯物主義的三種基本形態(tài) 古代樸素唯物主義。 近代形而上學(xué)唯物主義。 辯證唯物主義和歷史唯物主義。,物質(zhì),意識(shí),物質(zhì),物質(zhì),意識(shí),物質(zhì),意識(shí),2.唯心主義 (1)唯心主義的根本觀點(diǎn): 是本原的, 依賴于 , 決定 。 (2)唯心主義的兩種形態(tài) 主觀唯心主義:把人的 夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為 以至 ,都依賴于人的主觀精神。 客觀唯心主義:把 看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些 的外化和表現(xiàn)。 哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子”: 和 ,辯證法和形而上學(xué)。,意識(shí),物質(zhì),意識(shí),意識(shí),物質(zhì),主觀精神,客觀事物,整個(gè)世界,客觀精神,客觀精神,唯物主義,唯心主義,特別提示 雖然哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”,但從基本派別來(lái)看,則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),而不是四軍對(duì)壘。,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建,考點(diǎn)突破 精講考點(diǎn)典題例練,考點(diǎn)一哲學(xué)基本問(wèn)題 考點(diǎn)透析 1.正確把握哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面,拓展提升 哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的解決,是第二方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ),第二方面內(nèi)容是第一方面的展開(kāi)和深化;哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的解決也影響著第一方面的徹底解決。,2.哲學(xué)基本問(wèn)題可用如圖表示,易錯(cuò)易混 1.對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程;徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的。 提示:認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性,但“永無(wú)定論”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的,犯了不可知論的錯(cuò)誤。 2.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。 提示:劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者是世界的本原的不同回答。 3.不可知論否認(rèn)世界的可知性。 提示:不可知論的觀點(diǎn)主要有兩種:否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性,或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。,命題探究 命題角度1 哲學(xué)基本問(wèn)題 典例導(dǎo)引(2017山東師范大學(xué)附中二模)觀點(diǎn)一:美學(xué)中的“移情”說(shuō)法人們高興的時(shí)候,就仿佛覺(jué)得太陽(yáng)在笑,青松在招手,花兒在點(diǎn)頭;悲傷的時(shí)候,又覺(jué)得雨如淚,風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二:存在就是被感知。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別,劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是( ) A.對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答 B.對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答 C.對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解 D.對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答,解析:D 觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)了人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素的影響,具有唯物主義的特點(diǎn);觀點(diǎn)二認(rèn)為在心靈之外都沒(méi)有任何存在,是唯心主義的表現(xiàn),兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別,劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是思維與存在誰(shuí)是世界本原的問(wèn)題,D符合題意;哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面,對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面內(nèi)容的不同回答,劃分了唯物主義和唯心主義;對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答,劃分了可知論和不可知論,A說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng);B、C不符合題意。,考點(diǎn)二 唯物主義及其形態(tài) 考點(diǎn)透析 唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn),特別提示 唯物主義思想的發(fā)展過(guò)程,與人類(lèi)認(rèn)識(shí)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、不斷接近真理的過(guò)程相一致;它既是一個(gè)迂回曲折的過(guò)程,又是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。,易錯(cuò)易混 1.唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的。 提示:古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義也存在程度不同的缺陷,唯心主義也有局部可以借鑒之處。 2.古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)具體形態(tài)是世界的本原,是正確的。 提示:古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。 3.近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原,是錯(cuò)誤的。 提示:近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。,命題探究 命題角度2 區(qū)分唯物主義的基本形態(tài) 典例導(dǎo)引(2017江西南昌六校聯(lián)考)以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是( ) 存在就是被感知 人是機(jī)器,思想是人腦的特性 世界是一團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A. B. C. D. 解析:C 本題考查唯物主義三種基本形態(tài)。是主觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意;認(rèn)為人是機(jī)器,是近代形而上學(xué)唯物主義;世界是一團(tuán)永恒的活火,是古代樸素唯物主義;物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,說(shuō)明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,是辯證唯物主義。按照唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序應(yīng)該是,C符合題意。,考點(diǎn)三唯心主義及其形態(tài) 考點(diǎn)透析 主觀唯心主義與客觀唯心主義,易錯(cuò)易混 1.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。 提示:唯物主義認(rèn)為先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量屬于唯心主義觀點(diǎn)。 2.主觀唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。 提示:認(rèn)為意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì),是唯心主義的根本觀點(diǎn)。其中,主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。,3.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。 提示:哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義,辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬意義。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物論或唯心論的哲學(xué)體系。 4.主觀唯心主義相對(duì)于客觀唯心主義而言是種進(jìn)步。 提示:客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原,主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在。從根本上說(shuō),二者是相同的。相對(duì)而言,主觀唯心主義更加強(qiáng)調(diào)人的地位和作用,具有一定的進(jìn)步性。,命題探究 命題角度3 唯物主義和唯心主義的區(qū)別 典例導(dǎo)引(2017安徽六安檢測(cè))有人說(shuō)“那座山在那里,即使你沒(méi)有來(lái)到這個(gè)世界上,山還在那里,實(shí)實(shí)在在存在”;拜恩的吸引力法則認(rèn)為“我們現(xiàn)在的一切,都是過(guò)去思想的結(jié)果”。這兩個(gè)觀點(diǎn)分別屬于( ) A.客觀唯心主義和主觀唯心主義 B.可知論和不可知論 C.唯物主義和唯心主義 D.辯證法和形而上學(xué) 解析:C “即使你沒(méi)有來(lái)到這個(gè)世界上,山還在那里,實(shí)實(shí)在在存在”,說(shuō)明了山的存在是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,是唯物主義的觀點(diǎn);“我們現(xiàn)在的一切,都是過(guò)去思想的結(jié)果”認(rèn)為思想決定萬(wàn)物,是唯心主義的觀點(diǎn),故C符合題意;A、B、D不符合題意。,命題角度4 區(qū)分唯心主義的基本形態(tài) 典例導(dǎo)引(2017黑龍江牡丹江一中期中)“天上的一切星宿,地上的一切陳設(shè),總之,構(gòu)成大宇宙的一切物體,在心靈以外沒(méi)有任何存在。”下列選項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)思想相一致的是( ) A.萬(wàn)一山河大地都陷了,畢竟理在這里 B.陰陽(yáng)二氣充滿太虛,此外更無(wú)他物 C.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙 D.天下為器而已矣,道者器之道也,解析:C 材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為“心外無(wú)物”,任何客觀存在的事物都依賴于人的意識(shí),屬于主觀唯心主義。A把客觀精神看作世界的主宰和本原,屬于客觀唯心主義;B認(rèn)為陰陽(yáng)二氣是世界的本原,屬于古代樸素唯物主義;D認(rèn)為世界上真正存在的只有具體的事物,即“器”,“道”(即事物的規(guī)律)則存在于具體的事物之中,沒(méi)有“器”就沒(méi)有“道”,屬于唯物主義;C認(rèn)為“吾心”是世界的本原,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),符合題意。,熱點(diǎn)聚焦 關(guān)注時(shí)政拓展視野,弘揚(yáng)科學(xué)精神 反對(duì)封建迷信 熱點(diǎn)說(shuō)明 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,包括兩方面內(nèi)容:一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題;二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題;唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)和物質(zhì)誰(shuí)是本原問(wèn)題展開(kāi)的,封建迷信屬于客觀唯心主義。我們要區(qū)分唯物主義和唯心主義,堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義;要充分認(rèn)識(shí)封建迷信的危害,弘揚(yáng)科學(xué)精神,反對(duì)封建迷信。,熱點(diǎn)預(yù)測(cè) 1.認(rèn)清封建迷信的實(shí)質(zhì) 2017年9月18日,中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)報(bào)道,黨員干部理應(yīng)心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒,但是有些官員卻心中有所謂的“大師”。他們?cè)诿媾R困惑的時(shí)候不問(wèn)蒼生問(wèn)“大師”,不信馬列信鬼神,忘記了宗旨信仰。對(duì)上述黨員干部的行為,認(rèn)識(shí)正確的是( ) 體現(xiàn)了其世界觀、價(jià)值觀的扭曲 是主觀唯心主義世界觀的表現(xiàn) 是客觀唯心主義世界觀的表現(xiàn) 沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題 A. B. C. D.,2.反對(duì)封建迷信 我國(guó)農(nóng)村一直是封建迷信的重災(zāi)區(qū),要說(shuō)最能體現(xiàn)農(nóng)村封建迷信的一件事,應(yīng)該就是算卦了,雖然新社會(huì)已讓農(nóng)民的思想得到解放,但是算卦卻一直屢禁不止。算命先生夸夸其談,滿口胡言,目的就是讓算卦者心甘情愿掏錢(qián)。對(duì)此我們應(yīng)該( ) 堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義 堅(jiān)持辯證法,反對(duì)形而上學(xué) 宣傳科學(xué)思想,抵制封建迷信 加強(qiáng)市場(chǎng)管理,規(guī)范市場(chǎng)秩序 A. B. C. D.,3.弘揚(yáng)科學(xué)精神 在講科學(xué)、講文明的今天,廣大群眾特別是黨員干部要自覺(jué)用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦,堅(jiān)定信仰馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義,這是因?yàn)? ) 馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō) 它能指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界 它為我們提供了解決一切問(wèn)題的具體辦法 它可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 A. B. C. D.,【解析與答案】 1.B 部分黨員干部在面臨困惑的時(shí)候不問(wèn)蒼生問(wèn)“大師”,不信馬列信鬼神,體現(xiàn)了他們沒(méi)有樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀,是客觀唯心主義世界觀的表現(xiàn),符合題意。不符合題意。 2.B 針對(duì)我國(guó)農(nóng)村封建迷信的盛行,算命先生騙取錢(qián)財(cái)?shù)默F(xiàn)象,我們應(yīng)該加強(qiáng)宣傳工作,讓人們認(rèn)清封建迷信的實(shí)質(zhì)。堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義,抵制封建迷信,符合題意;與材料無(wú)關(guān)。 3.C 本題考查馬克思主義哲學(xué)的作用。任何哲學(xué)都是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō),不符合題意;馬克思主義為我們提供了解決問(wèn)題的方法論指導(dǎo),而不是具體辦法,說(shuō)法錯(cuò)誤;是馬克思主義哲學(xué)的作用,也是我們堅(jiān)定信仰馬克思主義哲學(xué)的原因。,易錯(cuò)點(diǎn)撥 區(qū)分主觀唯心主義與客觀唯心主義 (1)二者都是唯心主義,都認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。正是因?yàn)槎哂泄餐c(diǎn),所以容易混淆。 (2)主觀唯心主義把人的思想、意識(shí)等看作世界的本原。 (3)客觀唯心主義把神的意志、客觀精神等看作世界的本原。,