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2019-2020年高三語(yǔ)文復(fù)習(xí) 第33講現(xiàn)代文閱讀 歸納內(nèi)容要點(diǎn).doc

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2019-2020年高三語(yǔ)文復(fù)習(xí) 第33講現(xiàn)代文閱讀 歸納內(nèi)容要點(diǎn).doc

2019-2020年高三語(yǔ)文復(fù)習(xí) 第33講現(xiàn)代文閱讀 歸納內(nèi)容要點(diǎn)歸納內(nèi)容要點(diǎn)是社會(huì)科學(xué)類文章和文學(xué)作品閱讀的??键c(diǎn),但往往得分率不高。所謂“要點(diǎn)”,現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典認(rèn)為是“話或文章的主要內(nèi)容”。文章的內(nèi)容要點(diǎn),就是指文章的主要內(nèi)容,或者說是文章內(nèi)容的精要之處。文章的內(nèi)容要點(diǎn),可是指全文的,也可以是指文章的局部的。高考試題,這兩方面的都有。就全文的內(nèi)容要點(diǎn)而言,較典型也是比較難的是1996年的第27題:“根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括從巴赫到莫扎物到貝多芬在音樂創(chuàng)作上的發(fā)展變化。(不超過60個(gè)字)”。xx年第21題也有點(diǎn)難?!斑@篇散文(長(zhǎng)城)中,作者對(duì)歷史上的長(zhǎng)城的評(píng)價(jià)是什么?又是如何看待長(zhǎng)城的現(xiàn)實(shí)的?”這也是著眼于全文的內(nèi)容要點(diǎn)歸納。一、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的途徑1找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句在具體的文章中,概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。因此尋找概括性語(yǔ)句來(lái)概括內(nèi)容要點(diǎn),是最重要的途徑。上舉xx年第21題是對(duì)全文內(nèi)容要點(diǎn)的歸納,而全文的主體部分分為兩大部分,第一部分與歷史上的長(zhǎng)城,其中有這樣三句話:“所以我說,你是一卷凄婉的歷史,長(zhǎng)城!”“所以我說,你又是民族封閉的象征,長(zhǎng)城!”“所以我說,你是一個(gè)文化愚鈍的標(biāo)志,長(zhǎng)城!”據(jù)此,作者對(duì)“歷史上長(zhǎng)城的評(píng)價(jià)”可歸納為以上三點(diǎn):一卷凄婉的歷史;民族封閉的象征;文化愚鈍的標(biāo)志。文章第二部分寫現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)城,其中有“他們的來(lái),使你顯得十分開放,而且充滿自信”這一個(gè)概括性的句子。據(jù)此,對(duì)“如何看待長(zhǎng)城的現(xiàn)實(shí)的”這一小題,可以歸納為“開放,自信”。文章局部?jī)?nèi)容要點(diǎn)的歸納,一般說來(lái),也可以運(yùn)用這一方法。2分析相關(guān)文字的層次為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏,應(yīng)對(duì)相關(guān)文字作大致的層次分析。威廉斯根據(jù)吉爾福特的理論,經(jīng)10年實(shí)驗(yàn),數(shù)百名教師參與,歸納出18種創(chuàng)造思考教學(xué)的策略。威廉斯認(rèn)為,傳統(tǒng)教學(xué)偏重教師的教學(xué)行,以教材或教學(xué)內(nèi)容為中心,而現(xiàn)代教學(xué)則特別重視以學(xué)生為中心,這兩者都忽視了教師、教材和學(xué)生之間不可分割的一體關(guān)系;只有將這三者形成一個(gè)有機(jī)整體,才能發(fā)揮最大的教學(xué)效益,促進(jìn)學(xué)生思維和情感的發(fā)展。他曾設(shè)想過在不同學(xué)科中通過教師的教學(xué)方法來(lái)引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知、情感和能力發(fā)展的教學(xué)模式。威廉斯的研究。由于其設(shè)計(jì)的整體性、靈活性和明確性而易為廣大教師所接受,并在教師的教學(xué)實(shí)踐中收到了顯著的效益。威廉斯的研究成果為什么有具有“整體性、靈活性和明確性”而易為廣大教師所接受,并在教師的教學(xué)實(shí)踐中收到顯著的效益?答案不超過60字。 本題要求歸納文章局部的內(nèi)容要點(diǎn)。怎樣回答本題呢?首先要分析這段文字的層次。這段文字首句是概括性語(yǔ)句,為一層。下文“威廉斯認(rèn)為”、“他曾設(shè)想”各領(lǐng)起一個(gè)層次,最后一句是結(jié)論。首句包括兩個(gè)要點(diǎn):有吉爾福特的理論作根據(jù);有數(shù)百名教師參與,有10年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中間兩層包括兩個(gè)要點(diǎn):正確理處教師,教材和學(xué)生的關(guān)系;探求不同學(xué)科的教學(xué)模式。這四點(diǎn)就是威廉斯研究成果具有“整體性、靈活性和明確性”而易為廣大教師接受并在實(shí)踐中收到顯著效益的原因。這樣的歸納自然是正確的。如果不是這樣通過層次分析來(lái)歸納,就會(huì)出現(xiàn)要點(diǎn)不全的毛病。3提取精要,獨(dú)立歸納有的文章,雖然有概括力強(qiáng)的語(yǔ)句,但與試題要求歸納的角度并不一致;也有一些文學(xué)作品并沒有相應(yīng)的概括語(yǔ)句。遇到這樣的情況,就要求我們根據(jù)要求,認(rèn)定范圍、提取精要,用自己的語(yǔ)言獨(dú)立概括。前面此述1996年的第27題就屬于這種情況。當(dāng)年選擇的文章是愛爾蘭作家蕭伯納的貝多芬之謎。全文共四段,第一段介紹巴赫和莫扎特的音樂創(chuàng)作特色,第二、三兩段詳述貝多芬的音樂創(chuàng)作特色,最后一段說明貝多芬的音樂創(chuàng)作對(duì)后世的影響。文章首句說,“音樂的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂式,它還能表達(dá)感情。”聯(lián)系全文看,所謂“音樂創(chuàng)作上的發(fā)展變化”,就是在處理“音式”和“表達(dá)感情”關(guān)系上的發(fā)展變化。首段說,欣賞巴赫的序曲,“好像觀賞精美的波斯地毯一樣,可是樂趣也只限于此”??梢姲秃罩恢亍皹肥健?。莫扎特呢?它的音樂既表達(dá)感情,“又是樂式設(shè)計(jì)的杰作”,可見是既表達(dá)感情,又講究樂式的。關(guān)于貝多芬的音樂創(chuàng)作,文中說,他非常保守地使用舊的樂式,可是為了表達(dá)感情,“這些樂就被不客氣地分散了”??梢娝囊魳穭?chuàng)作是感情突破樂式的。這樣,該題的答案就行成了:巴赫只講究樂式;莫扎特既講究樂式又表達(dá)感情;貝多芬感情突破樂式。這樣的答案正好從一個(gè)穩(wěn)定的角度歸納出從巴赫到莫扎特到貝多芬“在音樂創(chuàng)作上的發(fā)展變化”,也符合文意,因而是正確的。一般說來(lái),需要考生自己提取精要,獨(dú)立概括的試題往往是比較難的。二、歸納內(nèi)容要點(diǎn)應(yīng)該注意的問題歸納內(nèi)容要點(diǎn)的前提是對(duì)文章內(nèi)容有準(zhǔn)確的理解,對(duì)文章的寫作思路有清晰的判斷。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)注意兩點(diǎn):1盡可能用原文中的詞語(yǔ)作歸納這是就獨(dú)立歸納而言的。盡可能用原文中的重要詞語(yǔ)組織答案,可以防止歸納的不準(zhǔn)確。2防止要點(diǎn)遺漏要點(diǎn)遺漏,答案便不完整。防止的方法就是對(duì)相關(guān)文字作層次分析。這兩點(diǎn)請(qǐng)參考下面的試題分析。三、典型試題分析1文中成人們的議論大體反映了哪幾種態(tài)度?請(qǐng)用自己的話概括說明(每種態(tài)度的概括限用46字)村子附近發(fā)現(xiàn)了虎,孩子們憑著一股銳氣,和虎搏斗了一場(chǎng),結(jié)果遭犧牲了,于是成人們之間便發(fā)生了這樣一串分歧的議論:立即發(fā)動(dòng)全村的人手去打虎。在打虎的方法沒有布置周密時(shí),勸孩子們暫勿離村,以免受害。已經(jīng)勸陰過了,他們不聽,死了活該。咱們自己趕緊別提了,免得鼓勵(lì)孩子們?nèi)ッ半U(xiǎn)?;⒃谏钌街?,你不惹它,它怎么會(huì)惹你?是呀!虎本無(wú)罪,禍?zhǔn)呛按蚧⒌娜岁J的?;⑹窃酱蛟絻吹?,誰(shuí)愿意打誰(shuí)打好了,反正我是不去的。議論發(fā)展下去是沒完的,而且有的離奇到不可想象。當(dāng)然這里只限于人善良的人言論。至于那“為虎作倀”的鬼的想法,就不必去揣測(cè)了。但愿世上真沒有鬼,然而我真擔(dān)心,人既是這樣的善良,萬(wàn)一有鬼,是多么容易受愚弄??!這是xx年春季高考卷的第23題。試題所說的“議論”,就是用破折號(hào)標(biāo)示的七種議論。從各句“議論”的內(nèi)容看,前兩句“大體”上屬一種態(tài)度,即起來(lái)斗爭(zhēng)或發(fā)動(dòng)全村打虎;三四兩句屬于明哲保身的態(tài)度;“虎在深山中”一句是是非不分;最后兩句則是是非顛倒的態(tài)度。因?yàn)樵囶}要求是“大體上”的,所以不必一一概括;概括時(shí)要抓住主要的文句,即鮮明地表示某種態(tài)度的文句,否則要點(diǎn)會(huì)遺漏。2從文中看,鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”?(不超過28個(gè)字)人生旅途崎嶇修遠(yuǎn),起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界,就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的情抱,父親的眼神,親族的逗弄中開始體會(huì)愛。鄉(xiāng)土的一山一水,一草一木,都溶化為童年生活的血肉,不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上,有一部悲歡離合的家史,在聽祖母講故事的同時(shí),就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親,早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見,音容笑貌,閉眼塞耳也彼此了然,橫豎呼吸著同一的空氣,濡染著同一的風(fēng)習(xí),千絲萬(wàn)縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位,要經(jīng)過千磨百折的摸索,前途充滿未知數(shù),但童年的烙印,卻像春蠶作繭,緊緊地包著自己,又像文身的花紋,一輩子附在身上。這是xx年全國(guó)卷的第19題。從這段文字看,最后一句是小結(jié)句,“童年的烙印”就在該段的前幾句中。前兩句是領(lǐng)起性質(zhì)的句子,打下“烙印”的應(yīng)在這兩句之后。中間的四句話分別為一層意思。第一層說的是“父親”、“母親”“親族”的愛;第二層說的是家鄉(xiāng)的山水草木;第三層說的是“悲歡離合的家史”;第四層說的“鄰里鄉(xiāng)情”。據(jù)此,本題的答案是:父母親族的愛;家鄉(xiāng)的山水草木;悲歡離合的家史;鄰里鄉(xiāng)情。如果不對(duì)這段文字作層次分析,不憑借文中的詞語(yǔ),就會(huì)像許多考生一樣,比較容易的題目也得不到好分。四、練習(xí)與答案(一)閱讀下面一段文字,完成14題?!半s”與“劇”本為兩個(gè)獨(dú)立的字眼,唐人將其捏合為“雜劇”一詞來(lái)概括某種表演形式時(shí),自然要受到當(dāng)時(shí)語(yǔ)言環(huán)境的影響。換言之,在“雜”與“劇”的諸種義項(xiàng)中,唐人的取義勢(shì)必要打上時(shí)代的烙印。同時(shí),“雜”與“劇”的組合也勢(shì)必最能體現(xiàn)它所要概括的表演形式的基本特征,讓人觀其名而知其實(shí)。那么,最初的“雜劇”之名所要表達(dá)的特征是什么呢?其一是“雜”,也就是說,此種伎藝屬于娛樂性質(zhì)的俗樂而非雅樂,同時(shí),該伎藝形式多樣,雜七雜八。其次是“劇”,也即此伎藝包含了戲謔的科白形式。因其“雜”,所以雜劇最初包含了許多雜戲的內(nèi)容,這是雜劇從散樂雜戲是脫胎的痕跡;因其有“劇”,故其表演中又包含了諢科對(duì)白的因素,這是雜劇區(qū)別于雜戲的重要標(biāo)志。在這兩個(gè)特點(diǎn)中,“雜”為形,“劇”為神,前者使雜劇形式多樣化而具有綜合性的優(yōu)勢(shì),后者則使雜劇超越百戲的伎藝表演而升華為戲劇藝術(shù)。明乎此,我們就知道最初時(shí)雜劇何以和雜戲混稱,就能了解雜劇與諸戲的差別,就能明白雜劇之名,之所以有從諸多的歧稱中脫穎而出的原因。因?yàn)殡s劇本身包含雜戲的內(nèi)容,所以雜劇有時(shí)也被稱為“雜戲”、“百戲”、“角抵之戲”、“參軍戲”等名(其例證說下節(jié))。這些名稱要么過于寬泛而不能體現(xiàn)雜劇這一表演形式的特點(diǎn),如雜戲、百戲;要么過于具體而不能概括雜劇的基本形態(tài),如角抵、參軍,從而最終將冠名權(quán)拱手讓給了“雜劇”。由此,我們還明白了另一個(gè)問題:雜劇何以會(huì)在唐代產(chǎn)生。雖然與劇談戲謔相近的俳優(yōu)滑稽周秦就有記載,雖然與雜劇同屬一路的散樂百戲先秦也已出現(xiàn),但直到魏晉,二者一直局限在滑稽說白和伎藝性表演的戲路里,未越雷池一步。這一僵局,直到雜劇的問世才被打破。而雜劇之所以在唐代出現(xiàn),是因?yàn)橛辛诉m宜的土壤,這一土壤就是魏晉以來(lái)盛 行的劇談之風(fēng)。劇談作為一種戲謔斗嘴,不僅有詼諧滑稽,而且更強(qiáng)調(diào)“斗”即對(duì)抗性,其蘊(yùn)涵的新的戲劇因素“劇”,也即詼諧的話語(yǔ)沖 突很容易在這片活土上發(fā)育為新戲種。那么,劇談之風(fēng)自何而來(lái)?我以為來(lái)自魏晉的論難。論難不自魏晉始,但成為社會(huì)習(xí)尚則在魏晉。當(dāng)時(shí)的士大夫受佛教玄談的影響,好斗機(jī)鋒,論難成風(fēng),王衍、王澄、謝鯤之輩皆為論難高手。更重要的是,在這一時(shí)期,由于佛教論議的影響,論難逐漸向伎藝化、通俗化轉(zhuǎn)變,由學(xué)術(shù)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為民眾的娛樂活動(dòng)。劇談就是一種在此基礎(chǔ)上形成的具有戲謔性質(zhì)的通俗論難。在斗口一義上,二者相通。釣礬立談:“是以一時(shí)豪杰,如蕭儼、江文蔚之徒,舉集其門。(韓)熙載又長(zhǎng)于劇談,與相反復(fù)論難,多深切當(dāng)世之務(wù)?!边@里,“劇談”與“論難”并舉,可見其意相近。當(dāng)然,如前所述,劇談更具有戲謔誚難之義。事實(shí)上,某些帶有嘲諢意味的論難,已和后世的戲劇相當(dāng)接近,如啟顏錄中有一段北齊弄癡人石動(dòng)筒與法師的論難即是例子。(節(jié)選自劉曉明雜劇起源新論)1“雜劇”之名所要表達(dá)的特征是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。答: 2“雜劇”與諸戲的主要差別是什么?答: 3作者認(rèn)為雜劇產(chǎn)生于唐代的主要原因是什么? 答: 4根據(jù)文意作推斷,下列說法不符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是( )A雜劇脫胎于散樂雜戲,插科打諢、念唱做打等戲劇因素是不斷增強(qiáng)的。B雜劇也稱為“雜戲”、“百戲”、“角抵之戲”等,因?yàn)樗鼈兌紝儆趭蕵沸再|(zhì)的雜俗之樂。C論難劇談諧趣的話語(yǔ)沖突是雜劇對(duì)抗性諢科的誘因,它促使滑稽戲語(yǔ)向具有對(duì)立沖突的雜劇轉(zhuǎn)化D論難劇談的盛行改變了人們的審美傾向,使戲劇性的諢難成為一種被人接受的娛樂方式。E佛教的傳播及其教義的影響是雜劇成為劇的重要原因。(二)閱讀下面一段文字,完成14題。白居易的美學(xué)思想白居易繼承儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)該發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用。他認(rèn)為詩(shī)歌所以能發(fā)揮這樣的作用,是由詩(shī)歌的本質(zhì)決定的,即“詩(shī)言志”這個(gè)命題。所謂“詩(shī)者:根情、苗言、華聲、實(shí)義”,所謂“大凡人之感于事,則必動(dòng)于情,然后興于嗟嘆,發(fā)于吟詠,而形于詩(shī)歌”概括起來(lái),也還是“詩(shī)言志”這三個(gè)字。正是詩(shī)歌的這種本質(zhì),決定了它可以普遍地感動(dòng)人心,同時(shí)也決定了通過它可以見國(guó)風(fēng)之盛衰,聞王政之得失,知人情哀樂,從而收到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”、上下交和、內(nèi)外胥悅的社會(huì)效果。白居易這種思想的核心,顯然是以樂記和毛詩(shī)大序?yàn)榇淼娜寮覀鹘y(tǒng)觀點(diǎn)。但是,白居易終究生活在唐代,而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來(lái)美學(xué)思想發(fā)展的新潮流不可能不對(duì)他發(fā)生影響。他在論證詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用時(shí),和孔穎達(dá)一樣突出強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的抒情特性,這就是時(shí)代在他身上打下的烙印。還有一點(diǎn)值得注意。白居易從詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)大前提出發(fā),引出一個(gè)結(jié)論,就是統(tǒng)治者應(yīng)該允許并且鼓勵(lì)老百姓把心中的喜怒哀樂之情抒發(fā)出來(lái),白居易認(rèn)為這樣做有利于封建統(tǒng)治的鞏固,就是他說的“善防川者,決之使導(dǎo);善理人者,宣之使言”。這是為他的“新樂府運(yùn)動(dòng)”提供理論論證,集中體現(xiàn)了他的詩(shī)歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神。根據(jù)詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)基本思想,白居易對(duì)梁、陳以來(lái)的詩(shī)歌提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。他說:“至于梁陳間,率不過嘲風(fēng)雪、弄花草而已于是六義盡去矣?!碧圃?shī)也一樣,李白詩(shī)被他砍得只剩下不到十分之一,杜甫的詩(shī)被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此,更不用說別的詩(shī)人了。白居易批評(píng)的主旨是反對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作脫離社會(huì)生活的傾向,這是正確的。但是他要求每一首詩(shī)都要有政教美刺的寄托,否則就一概加以排斥,就有點(diǎn)太偏激了。1從第一自然段看,白居易對(duì)詩(shī)歌的主張有哪些?請(qǐng)寫出兩點(diǎn),每點(diǎn)不超過30個(gè)字。 答: 2“白居易這種思想的核心”中的“核心”指什么?答:核心是指 (不超過10個(gè)字)3魏晉南北朝以來(lái)的美學(xué)思想新潮流對(duì)白居易詩(shī)歌理論的影響表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)寫定出兩點(diǎn),總計(jì)不超過45個(gè)字。答:(1) (2) 4下列說法,不符合原文意思的兩項(xiàng)是( )A白居易認(rèn)為“詩(shī)言志”是詩(shī)歌的本質(zhì),這種本質(zhì)決定詩(shī)歌能發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用。B白居易認(rèn)為沒有政教美刺寄托的詩(shī)歌都不是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌。C白居易認(rèn)為唐代李白、杜甫的許多詩(shī)和梁、陳的詩(shī)一樣,嘲風(fēng)雪、弄花草,所以被他砍得所剩無(wú)幾。D白居易對(duì)魏晉南北朝以來(lái)的詩(shī)歌理論尤其是梁、陳的詩(shī)歌理論持否定的態(tài)度。E白居易的詩(shī)歌美學(xué)思楊有許多合理因素,但是也有偏激之處。 附:答案及簡(jiǎn)析(一)1此種伎藝形式多樣,屬于娛樂性的屬俗樂而非雅樂;包含了戲謔科的形式。2雜劇表演包含了諢科對(duì)白的因素,具有綜合性,表演也升華為戲劇藝術(shù),而諸戲卻未到達(dá)這一水平。(首段說:“包含諢科對(duì)白的因素”是雜劇與諸戲區(qū)別的重要標(biāo)志。該段末句又對(duì)雜劇特征作出概括。還應(yīng)與后兩段對(duì)照)3魏晉以來(lái)盛行的雜劇之風(fēng)向通俗化、娛樂化轉(zhuǎn)變;劇談中的對(duì)抗性帶來(lái)新的戲劇因素;有散樂、雜戲的基礎(chǔ)。(原文第三段專論雜劇產(chǎn)生于唐代的原因,要抓住“劇談”本身的變化和影響,但不能忽視“雜戲”等的基礎(chǔ))4B、E(雜劇也稱為“雜戲”、“百戲”等,是“因心雜劇本身包含雜戲的內(nèi)容”;文中談到“佛教議論的影響”,未談到佛教傳播是雜劇成為“劇”的原因)(二)1詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用;詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用是由“詩(shī)言志”的本質(zhì)決定的。2儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想(觀點(diǎn))3強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌抒情的特性;認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)允許并鼓勵(lì)老百姓抒發(fā)喜怒哀樂之情,利于鞏固封建統(tǒng)治。4C、D(對(duì)照原文可作判斷)

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