2019-2020年高中歷史 第一單元 從“朕即國家”到“主權(quán)在民”單元測試 岳麓版選修2.doc

2019-2020年高中歷史 第一單元 從“朕即國家”到“主權(quán)在民”單元測試 岳麓版選修2一、選擇題(每小題4分，共48分)1從15世紀(jì)開始，歐洲出現(xiàn)一批新君主國。這些新君主國的特征有 ()建立起至高無上的專制王權(quán)王權(quán)擴(kuò)大形成民族國家建立起常備軍A B C D2下列歷史現(xiàn)象或事件與沙皇伊凡四世直接相關(guān)的有 ()開始自稱“沙皇”實行“特轄制”實行歐化改革 建立禁衛(wèi)軍A B C D3從15世紀(jì)開始，歐洲新君主國興起所反映的歷史趨勢是 ()A君主專制盛極而衰 B王權(quán)不斷得到加強(qiáng)C封建割據(jù)空前盛行 D貴族權(quán)勢日益提高4阿奎那認(rèn)為，統(tǒng)治宇宙萬物的只有一個上帝，蜜蜂也只有一個王，因此國家由一個君主來治理，才是最好的政體，也才最符合上帝的本意。這說明他 ()主張“君權(quán)神圣”用“自然法則”來論證“君權(quán)神圣”認(rèn)為國王與上帝同等重要認(rèn)為君主是秉承上帝意愿的統(tǒng)治者A B C D5馬基雅弗利認(rèn)為，新君主國是指君主的權(quán)力不是或不完全是靠世襲得來的，而是靠自己獲得的。這種“新君主國”的概念實質(zhì) ()A否定了“君權(quán)神授”的理論B否定了君主的權(quán)威C推崇君主不擇手段的治國術(shù)D論證了君主統(tǒng)治的合理性6霍布斯提出其政治學(xué)說的直接歷史背景是 ()A新君主國在歐洲廣泛興起B(yǎng)維護(hù)穩(wěn)定和保障生命安全C結(jié)束國家分裂割據(jù)的需要D英國革命時期的混亂狀況7洛克和孟德斯鳩的思想對近代政治體制的產(chǎn)生與發(fā)展影響巨大。他們思想的共同點主要包括 ()堅持自由、法治的政治原則主張行政權(quán)由國王執(zhí)掌立法權(quán)與行政權(quán)應(yīng)該分離為英國資產(chǎn)階級革命做了輿論上的準(zhǔn)備A B C D8下列人物提倡分權(quán)學(xué)說的是()洛克孟德斯鳩斯賓諾莎 盧梭A B C D918世紀(jì)，一場聲勢浩大的啟蒙運(yùn)動在法國發(fā)生，主要是因為法國 ()A深受文藝復(fù)興運(yùn)動影響 B等級對立和階級對立嚴(yán)重C在歐洲資本主義發(fā)展水平最高 D封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)相對薄弱10“社會公約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利”。這句話最有可能出自 ()A盧梭 B斯賓諾莎 C洛克 D詹姆士一世11與中國明末清初產(chǎn)生的早期反封建色彩的批判思想相比，西歐近代民主思想的突出特征包括 ()代表早期資產(chǎn)階級的利益和要求從法律的角度證明社會變革的合理性反對君主專制強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)A B C D12“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律。”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張 ()A盧梭 B伏爾泰 C孟德斯鳩 D康德二、非選擇題(13題18分，14題16分，15題18分，共52分)13閱讀下列三幅圖片：圖一教皇利奧三世為國王查理大帝加冕 圖二詹姆士一世 圖三霍布斯請回答：(1)圖一反映出教皇與國王呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系？出現(xiàn)這種關(guān)系的最主要的歷史原因是什么？(6分)(2)圖二、三中詹姆士一世和霍布斯在王權(quán)與神權(quán)關(guān)系上有何不同觀點？(6分)(3)霍布斯是從哪一角度論證君主統(tǒng)治的合理性的？針對英國革命時期的狀況，其主張的直接目的是什么？(6分)14閱讀下列材料：材料一國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去正像爭論上帝能做什么一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。詹姆士一世神權(quán)材料二人們參加議會的理由在于保護(hù)他們的財產(chǎn)，他們選擇一個立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望因此可以制定法律、樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須再予服從，而只能尋求上帝給予人們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。約翰洛克政府論請完成：(1)依據(jù)上述材料指出，詹姆士一世和洛克的思想傾向有什么不同？(6分)(2)材料一和材料二都提到了“上帝”，他們各自的目的有什么不同？(4分)(3)上述思想反映了社會轉(zhuǎn)型時期的什么現(xiàn)象？它們在當(dāng)時分別產(chǎn)生了什么影響？(6分)15閱讀下列材料：材料一一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。從事物的性質(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約。孟德斯鳩論法的精神材料二人們應(yīng)自由簽訂社會契約，組成國家。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。盧梭社會契約論請完成：(1)材料一體現(xiàn)了孟德斯鳩怎樣的主張？試結(jié)合所學(xué)知識指出這一主張的淵源。(6分)(2)材料二反映了盧梭怎樣的思想主張？這一思想主張的直接目的是什么？(6分)(3)綜合上述問題并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出孟德斯鳩和盧梭的主張有哪些共同點？(6分)答案1A2B3B4C5A6D7B 8A9B10A11D12A13(1)教權(quán)高于王權(quán)或君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的。歷史原因：基督教會是整個西歐世界的精神和政治主宰，人們普遍信仰基督教。(2)詹姆士一世提出“君權(quán)神授”說，宣揚(yáng)國王是上帝的代理人，是塵世間的最高權(quán)威；霍布斯反對“君權(quán)神授”，認(rèn)為“君權(quán)至上”，無需得到神權(quán)認(rèn)可。(3)霍布斯從自然科學(xué)的角度論證君主統(tǒng)治的合理性。目的：針對英國革命時期的混亂狀況，提出建立強(qiáng)大公共權(quán)力以維護(hù)穩(wěn)定和保障生命安全的理論。14(1)詹姆士一世強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”和君權(quán)無限；洛克主張?zhí)熨x人權(quán)，認(rèn)為自由權(quán)、生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)是不可剝奪的，堅持人民有權(quán)反抗暴政。(2)詹姆士一世利用“上帝”論證“君權(quán)神授”思想；洛克利用“上帝”說明天賦人權(quán)學(xué)說。(3)現(xiàn)象：“人治”與“法治”的斗爭(或封建主義與資本主義的交鋒)。影響：詹姆士一世的思想導(dǎo)致了國王和議會之間長期的激烈斗爭，洛克的思想為資產(chǎn)階級革命后的新秩序提供了理論論證。15(1)主張：實行分權(quán)，防止專制。淵源：西方長期存在的分權(quán)思想；洛克的分權(quán)主張。(2)思想主張：通過社會契約，建立人民主權(quán)的國家。直接目的：實現(xiàn)平等的社會。(3)反對封建君主專制，實行資產(chǎn)階級民主政治，保障人民的自由平等權(quán)利。(如答其他且符合題意，同樣正確)