2019-2020年高二政治 課外文化知識 生活與哲學(xué)典型案例分析 新人教版.doc

2019-2020年高二政治 課外文化知識 生活與哲學(xué)典型案例分析 新人教版一250 定律 美國著名汽車推銷員喬古拉德 , 連續(xù) 12 年榮登吉尼斯記錄大全 世界銷售第一的寶座 , 他所保持的 世界汽車銷售記錄一一連續(xù) 12 年 平均每天銷售 6 輛汽車 , 至今無人 能破。喬吉拉德從一個(gè)口吃患者到一個(gè)著名推銷員和演講家 , 與他 善于總結(jié)歸納經(jīng)驗(yàn)有很大的關(guān)系 ,250 定律就是其中之一。喬古拉 德認(rèn)為 , 每一位顧客身后都大約站 著 250 個(gè)人 , 這些人是他比較親近 的同事、鄰居、新戚、朋友。如果您贏得了一位顧客的好感 , 就意味著 贏得了 250 個(gè)人的好感 ; 反之 , 如果 你得罪了一名顧客 , 也就意味著得 罪了 250 名顧客。由于連鎖影響 ,如果一個(gè)推銷員在年初的一個(gè)星期 里見到 50 個(gè)人 , 其中只要有兩個(gè)顧 客對他的態(tài)度感到不愉快 , 到了年 底 , 就可能有 5000 個(gè)人不愿意和這 個(gè)推銷員打交道。喬吉拉德得出結(jié)論 , 在任何情況下 , 都不要得罪哪 怕是一個(gè)顧客。這一定律有力地論 證了 " 顧客就是上帝 " 的真諦。也讓我們得到啟示 , 必須認(rèn)真對待身邊的每一個(gè)人 , 因?yàn)槊恳粋€(gè)人的身后 ,都有一個(gè)相對穩(wěn)定的、數(shù)量不小的 群體。善待一個(gè)人 , 就像撥亮了一 盞燈 , 照亮一大片。事物是普遍 聯(lián)系的 , 世界上的一切事物都處在 相互聯(lián)系之中 , 整個(gè)世界是相互聯(lián) 系的整體 , 事物之間及事物各要素 之間相互影響、相互制約。這就要求我們要分析事物之間相互影響、 相互制約的關(guān)系 , 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題、辦事情。每一位顧客身后都大約站著250 個(gè)人 , 這些人是他比較親近的同事、鄰居、親戚、朋友。 如果您贏得了一位顧客的好感 , 就 意味著贏得了 250 個(gè)人的好感 , 這正是普遍聯(lián)系原理的具體體現(xiàn)。二三大火堆 嚴(yán)寒的冬天里一群人點(diǎn)起了一堆火。熊熊大火烤得人深?yuàn)W暖烘烘的。有一個(gè)人想，天這么冷，我絕不能離開火，不然我就會(huì)凍死。其他人也都這么想。于是這堆無人添柴的火不久便熄滅了，這群人全被凍死了。 又有一群人點(diǎn)起了一堆火。其中一個(gè)人想：如果大家都只烤火不撿柴，這火遲早會(huì)熄滅的。其他人也都這么想。于是大家都去撿柴，無人烤火，都被陸續(xù)凍死在撿柴的路上，火最終因缺柴而熄滅。又有一群人點(diǎn)起了一堆火。這群人沒有全部圍著火堆取暖，也沒有全部去撿柴，而是一半人取暖，一半人撿柴，輪流進(jìn)行，于是人人都去撿柴，人人也都得到了溫暖。火堆因得到了足夠的柴源不斷地燃燒，大火和生命都延續(xù)到了第二年春天。 歷史唯物主義認(rèn)為，人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；社會(huì)對個(gè)人的尊重與滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。故事中的第一群人只講索取不講貢獻(xiàn)，結(jié)果全部被凍死。第二群人只講貢獻(xiàn)不講索取，結(jié)果也被凍死。只有第三群人能正確處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系，才得以存活下來，所以，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，既要強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，也不能否認(rèn)社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。二者缺一不可。三古堡擒兇 在印度的塔爾沙漠，矗立著一座高大的古堡。近百年來，這古堡不斷發(fā)生商人和馬隊(duì)遭難的事件。兇手是誰呢？法醫(yī)驗(yàn)尸，竟找不到任何痕跡。無奈，只好禁止在此地住宿。著名探險(xiǎn)家喬治無視警告，夜宿古堡，亦遭不幸。人們“談堡色變”，百思不得其解。連警方也束手無策，于是貼出布告用一萬盧比重金招賢。幾年以后，來了位教比特利克的乞丐老人，聲稱能破此案，他買了一個(gè)大鐵箱，一只猴子，一副漁網(wǎng)在喬治遇難的大廳里，他給猴子注射了麻醉劑，放進(jìn)張開的漁網(wǎng)里，自己鉆進(jìn)大鐵箱，午夜，一團(tuán)黑影從堡頂飛下，撲向猴子，一聲慘叫，令人毛骨悚然，比特里克卻不慌不忙地收緊了漁網(wǎng)，說，“兇手在此”，網(wǎng)內(nèi)竟是一只奇怪的紅蝙蝠，原來，它長著像鋼針一樣的嘴，扎入人腦，專吸腦汁，致人死地。一個(gè)“乞丐”怎么如此神通廣大？這個(gè)比特里克原來是劍橋大學(xué)生物學(xué)教師湯恩維爾特，他觀察研究古堡紅蝙蝠已經(jīng)有20多年的歷史，難怪會(huì)胸有成竹，一舉揭開古堡百年之謎。 一切正確的認(rèn)識都源于時(shí)間按，啟示我們要想獲得正確認(rèn)識，就要深入實(shí)踐，正如毛主席說的：“你要知道梨子的滋味就應(yīng)親口嘗一嘗。”四焦大的愛情 魯迅說：“賈府里的焦大是不會(huì)愛上林妹妹的。”首先，林妹妹有癆病，經(jīng)?？人?，又小心眼，還不會(huì)干活，焦大娶來何用？當(dāng)然，林妹妹也不可能愛上焦大，而寶玉卻認(rèn)為，林妹妹不講“經(jīng)濟(jì)”一類的“混賬話”和自己一樣喜歡讀“閑書”，情投意合，“天上掉下個(gè)林妹妹”不娶她寧愿當(dāng)和尚。引導(dǎo)學(xué)生用社會(huì)存在覺得社會(huì)意識的原理進(jìn)行分析。五哥倫布豎蛋哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，回到西班牙，全國上下如同迎接凱旋的英雄一般歡迎他。但嫉妒他的人在宴席上說：“發(fā)現(xiàn)新大陸并不值得驚訝，只不過是在把船駛往西方的途中偶然碰到的罷了?！备鐐惒蓟卮鹫f：“不錯(cuò)，我也認(rèn)為這是件很平常的事，不過因自己能先想到去做而備感光榮?！闭f罷，拿起桌上的蛋，問在座的人：“有誰能把蛋豎起來而不倒？”大家想盡了辦法，蛋仍然橫著。這時(shí)，哥倫布把蛋的一端在桌面上輕輕敲了一個(gè)小洞，輕易地把蛋豎了起來。席上的人叫道：“這誰不會(huì)呀!”哥倫布借機(jī)告訴他們：“不錯(cuò)，這誰都會(huì)，但是你們卻沒想到，只有我先想到了，發(fā)現(xiàn)新大陸也是如此道理，雖然是很平常的事，但主要的問題在于誰能首先想到去做?！比瞬煌趧?dòng)物在于人有主觀能動(dòng)性，即人類特有的能力和活動(dòng)，它表現(xiàn)為認(rèn)識世界的能力和活動(dòng)、改造世界的能力和，以及在其中所具有的精神狀態(tài)，諸如決心、意志等。人們要揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，要事物滿足自己的需要，以及要克服在認(rèn)識世界和改造世界的過程中的困難。都要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能使自己的活動(dòng)有所建樹。哥倫布的偉大就在于他不僅首先想到了，而且首先做到了，充分有效地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，取得了令人矚目的偉大成就。六和尚和公差從前，有個(gè)和尚犯了罪，一個(gè)公差押解他到遠(yuǎn)方去，夜間，投宿在旅店里。和尚買了酒，勸公差喝，把公差灌得爛醉如泥，又剃了公差的頭發(fā)，便悄悄地逃走了。 公差醒酒之后，發(fā)現(xiàn)和尚不見了。他找遍旅店的每個(gè)角澆也沒找到，后悔自己不該貪杯闖下大禍。他無意中伸手拍拍自己的腦袋，沒有想到，自己的腦袋上已沒有頭發(fā)，成了禿子了。他便大喊：“和尚倒在這里，可我到哪里去了。” 唯物辯證法認(rèn)為，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這種現(xiàn)象一定是與本質(zhì)有著必然聯(lián)系的現(xiàn)象，但不能把某一現(xiàn)象直接等同于事物的本質(zhì)。我們知道，和尚是禿頭，而禿頭未必是和尚。禿頭只是和尚的外部特征之一，并不是和尚本質(zhì)屬性。某一點(diǎn)的外部特征，不足以表現(xiàn)事物的本質(zhì)。俗話說：“抓住禿子要和尚，”就是譏笑這一種人。這個(gè)公差，就是在情急之下，犯了這樣的錯(cuò)誤，鬧出了一個(gè)“忘我”的大笑話。這就啟示我們，判斷事物的本質(zhì)不能只從一種現(xiàn)象，而應(yīng)根據(jù)全面情況從“全部總和”中去把握事物，同時(shí)這種現(xiàn)象和本質(zhì)有著一種必然的聯(lián)系。只有這樣，我們才能認(rèn)識事物的本質(zhì)。