《孟子兩章》復(fù)習(xí)

孟子兩章復(fù)習(xí)課 作者簡(jiǎn)介： 名，字，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒縣東南人），著名的、，孔子學(xué)說(shuō)繼承者，。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為，成為其政治思想的核心。 作品簡(jiǎn)介 孟子是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，也是儒家重要經(jīng)典之一。 孟子是以記言為主的，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。 得道多助，失道寡助 解釋重點(diǎn)字詞,并翻譯句子1天時(shí)不如地利，地利不如人和。2三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。3夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，4然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。5城非不高也，池非不深也，6兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，7委而去之，是地利不如人和也。8域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，10威天下不以兵革之利。11得道者多助，失道者寡助。12寡助之至，親戚畔之。13多助之至，天下順之。14以天下之所順，攻親戚之所畔，15故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 1、 是 天 時(shí) 不 如 地 利 也2、 池 非 不 深 也3、 兵 革 非 不 堅(jiān) 利 也4、 委 而 去 之5、 人 和6、 域 民 7、 固 國(guó) 8、 威 天 下9、 寡 助 之 至 10、 親 戚 畔 之11、 親 戚 畔 之 代 詞 ， 這 （ 就 是 ）護(hù) 城 河武 器 裝 備 ， 兵 ： 兵 器 革 ： 甲 衣委 ： 放 棄 去 ： 離 開人 心 所 向 ， 上 下 團(tuán) 結(jié)界 限 ， 這 里 意 思 是 限 制鞏 固 威 懾到 通 “ 叛 ” ， 背 叛他 ， 指 寡 助 之 君 一、解釋一詞多義：域民不以封疆之界以牒為械三里之城環(huán)而攻之而不勝多助之至，天下順之地利不如人和兵革非不堅(jiān)利也以：憑借，靠以：把。用之：的之：代詞，它之：到利：有利利：銳利課堂反饋練習(xí)： 之 結(jié) 構(gòu) 助 詞 ： 的123456一詞多義 1、 本 文 的 中 心 論 點(diǎn) 是 什 么 ？2、 中 心 論 點(diǎn) 提 出 來(lái) 后 作 者 是 怎樣 進(jìn) 行 論 證 的 ？ 使 用 什 么 論 證 方法 ？3、 中 心 論 點(diǎn) 既 然 已 得 到 了 論 證 ，為 什 么 還 要 寫 后 面 的 內(nèi) 容 ？讀課文，思考討論下列問(wèn)題 論點(diǎn)：天 時(shí) 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助天 時(shí) 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。 論點(diǎn) 分論點(diǎn)進(jìn)攻防御類推域民固國(guó)威天下戰(zhàn)爭(zhēng)中需要“人和”治國(guó)需要“人和”結(jié)論得道者多助順之失道者寡助畔之論證施 行 “ 仁 政 ” 中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。 文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?（ 1） 城 非 不 高 也 ， 池 非 不 深 也 ， 兵 革 非 不 堅(jiān) 利 也 ， 米 粟 非不 多 也 。（ 2） 域 民 不 以 封 疆 之 界 ， 固 國(guó) 不 以 山 溪 之 險(xiǎn) ， 威 天 下 不以 兵 革 之 利 。小結(jié)（1）用雙重否定句排比，排比有力；（2）用層遞排比，更具氣勢(shì)。體現(xiàn)了孟子政論文的特點(diǎn)：氣勢(shì)磅礴，有很強(qiáng)說(shuō)服力。論證語(yǔ)言 反饋練習(xí)（2001年佛山市中考題）閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）1、 選 出 與 “ 三 里 之 城 ， 七 里 之 郭 ” 中 “ 之 ” 字 用 法 相 同 的 一 項(xiàng)（ ）A寡 助 之 至 ， 親 戚 畔 之 B水 陸 草 木 之 花C肉 食 者 謀 之 ： （ 這 ） 件 事 D兩 狼 之 并 驅(qū) 如 故2、 選 出 下 列 各 句 中 加 點(diǎn) 詞 解 釋 錯(cuò) 誤 的 一 項(xiàng) （ ）A兵 革 非 不 堅(jiān) 利 也 兵 ： 兵 器 B寡 助 之 至 至 ： 極 點(diǎn)C域 民 不 以 封 疆 之 界 域 ： 區(qū) 域 D親 戚 畔 之 畔 ： 通 “ 叛 ” ， 背叛3、 選 出 下 列 翻 譯 正 確 的 一 項(xiàng) （ ）A委 而 去 之 （ 萎 靡 不 振 地 逃 跑 ） B池 非 不 深 也 （ 池 塘 不 是 不 深 ）C固 國(guó) 不 以 山 溪 之 險(xiǎn) （ 鞏 固 國(guó) 都 ， 不 能 靠 山 河 的 險(xiǎn) 要 ） D故 君 子 有 不 戰(zhàn) ， 戰(zhàn) 必 勝 矣 （ 所 以 君 子 不 戰(zhàn) 則 已 ， 戰(zhàn) 就 一 定 勝 利 ）BCD 4、 選 出 對(duì) 文 章 分 析 內(nèi) 容 分 析 錯(cuò) 誤 的 一 項(xiàng) ( )A孟 子 認(rèn) 為 “ 戰(zhàn) 必 勝 ” 的 必 要 條 件 是 “ 得 道 ” 。B” 君 子 ” 是 指 文 中 所 說(shuō) 的 “ 得 道 者 ” 。C文 章 主 要 論 述 了 弱 者 可 以 戰(zhàn) 勝 強(qiáng) 者 。D” 得 道 者 多 助 ” 的 “ 道 ” 在 文 中 指 “ 施 行 仁 政 ”5、 選 出 下 面 說(shuō) 法 不 正 確 的 一 項(xiàng) ( )A文 章 運(yùn) 用 了 大 量 的 排 比 句 式 ， 顯 得 很 有 氣 勢(shì) 。B第 二 段 設(shè) 了 一 個(gè) 守 城 的 例 子 論 證 了 “ 天 時(shí) 不 如 地 利 ” 。C文 章 最 后 一 段 運(yùn) 用 了 對(duì) 比 的 寫 法 ， 突 出 了 “ 得 道 ” 的 作 用 。D畫 線 的 句 子 (“ 域 民 不 以 威 天 下 ” 這 三 句 ） 從 反 面論 證 了 “ 人 和 ” 的 重 要 CB 生于憂患，死于安樂(lè)復(fù)習(xí)課 解釋劃線字詞，并翻譯句子1、 舜發(fā)于畎(qun)畝之中，2、傅說(shuō)(yu)舉于版筑之間，3、膠鬲(g)舉于魚鹽之中，4、管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。5、故天將降大任于是人也，6、必先苦其心志，勞其筋骨。7、餓其體膚，空乏其身，8、行拂(f)亂其所為， 9、所以動(dòng)心忍(rn)性，10、曾(zng)益其所不能。11、人恒過(guò)，然后能改，12、困于心，衡于慮，而后作，13、征于色，發(fā)于聲，而后喻。14、入則無(wú)法家拂(b)士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡， 15、然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 困于心，衡于慮，而后作 同 ，解釋為 。 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能 同 ，解釋為 。 同 ，解釋為 。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者 同 ，解釋為 。衡 橫 梗塞，指不順曾 增 增加 忍 韌 ， 堅(jiān)韌 拂 弼 輔弼 本文的中心論點(diǎn)是什么？作者從哪兩個(gè)方面論證的？ 本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。 作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨練而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后提出論點(diǎn)。 “生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此句意思相同？請(qǐng)說(shuō)出兩句。相關(guān)名句：自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。 1、本文的中心論點(diǎn)： 2、作者開頭列舉的六位歷史名人的共同特點(diǎn)是什么？3、作者用名人的史實(shí)想說(shuō)明什么？做什么論據(jù)？ 4、故天將降大任于是人也從結(jié)構(gòu)上的作用？ 5、第一段所論證的觀點(diǎn)？6、生活、思想、行為上的磨難指的是什么？7、生活、思想、行為上的磨難的目的是什么？8、第二段論證方法？9、三個(gè)正面的事實(shí)論據(jù)是什么？10、三個(gè)正面事實(shí)論據(jù)論證的是什么？11、兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)是什么？12、正面事實(shí)論據(jù)和假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)的關(guān)系和作用？13、全文是如何論證中心論點(diǎn)的？14、說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子是：15、作者所擺出的事實(shí)論據(jù)是：16、根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是： 17、分析亡國(guó)的條件的句子是：18、本文論證方法？?jī)?nèi)容理解 w 1、本文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)w 2、作者開頭列舉的六位歷史名人的共同特點(diǎn)是什么？從卑微到窮困而成長(zhǎng)為明君賢臣。w 3、作者用名人的史實(shí)想說(shuō)明什么？做什么論據(jù)？想說(shuō)明造就人才，必須先經(jīng)歷一番憂患磨難。做事實(shí)論據(jù)。w 4、“故天將降大任于是人也”從結(jié)構(gòu)上的作用？w 過(guò)渡，承上啟下。由六位名君賢臣的事實(shí)過(guò)渡到要成就大事業(yè)必須經(jīng)歷磨難的一般意義。w 5、第二段所論證的觀點(diǎn)？要想成就大事業(yè)，必須先經(jīng)歷生活、思想、行為上的磨難。w 6、生活、思想、行為上的磨難指的是什么？w 苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。w 7、生活、思想、行為上的磨難的目的是什么？w動(dòng)心忍性，增益其所不能。 w 8、第三段論證方法？用三個(gè)事實(shí)論據(jù)，兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)形成正反對(duì)比論證。w 9、三個(gè)正面的事實(shí)論據(jù)是什么？人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。w 10、三個(gè)正面事實(shí)論據(jù)論證的是什么？即使是一般的人也要在困境中經(jīng)受磨難才能奮發(fā)進(jìn)取。w 11、兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)是什么？w 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患。w 12、正面事實(shí)論據(jù)和假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)的關(guān)系和作用？ 由個(gè)人推論到治理國(guó)家。正反對(duì)比論證推導(dǎo)出生于憂患，死于安樂(lè)的中心論點(diǎn)。w 13、全文是如何論證中心論點(diǎn)的？先用六位名人的史實(shí)來(lái)論證要想成就大事業(yè)，必先經(jīng)歷一番磨難。第二段談人要有所作為達(dá)到動(dòng)心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。第三段先正面論述磨難對(duì)人生的意義。再由人生推論到治國(guó)，反面論證沒(méi)有憂患的危害性，由此得出中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。 w 14、說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。w 15、作者所擺出的事實(shí)論據(jù)是：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。w 16、根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：w 人才在困難中造就。w 17、分析亡國(guó)的條件的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。w 18、本文論證方法？w 一、二段是歸納法，全文也是歸納法。 孟子二章測(cè)試 朗讀時(shí)停頓不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣 必先苦其心志 域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能D 孟子二章測(cè)試 2句中紅色的字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） 多助之至 到了極點(diǎn) 必先苦其心志 使痛苦 所以動(dòng)心忍性 堅(jiān)韌 人則無(wú)法家拂士 足以輔佐君主的賢士 3句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ） 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣所以，（能施行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 行拂亂其所為所行不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。 曾益其所不能增加他所不能得到的益處。 生于憂患，死于安樂(lè)憂患使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人委靡死亡。 CC 孟子二章測(cè)試 4對(duì)得道多助，失道寡助分析有誤的一項(xiàng)是（ ） 文章先用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“天時(shí)不如地利”?！叭铩薄捌呃铩倍紭O言防守地域之大，以致難以攻破，所以說(shuō)：“天時(shí)不如地利”。 文章接著用守城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式，格外強(qiáng)調(diào)守城條件之有利。 從守城一方的失利我們可以推斷：攻城一方盡管沒(méi)有“地利”，但因“人和”，能同仇敵愾，萬(wàn)眾一心，因此無(wú)堅(jiān)不摧。 文章在論證“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性后，又順勢(shì)推論出“人和”在治理整個(gè)國(guó)家中的作用 A 孟子二章測(cè)試 參考答案1、D 解析：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能 2、C 解析：所以動(dòng)心忍性 使堅(jiān)韌 3、C解析：曾益其所不能不斷增長(zhǎng)他的才干。 4、A解析：文章先用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“天時(shí)不如地利”?！叭镏恰笔窃谡f(shuō)城池之小，包圍起來(lái)攻打但卻不能取勝，所以說(shuō)：“天時(shí)不如地利