高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第2編 第1部分 選擇題題型突破6課件.ppt

,高三第一輪總復(fù)習(xí)政治,第二編 高考題型集訓(xùn),第一部分 選擇題題型突破,六、引文型選擇題,題型特點(diǎn)：引文型選擇題一般是以名人名言、成語、俗語、經(jīng)典著作中的著名論斷以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話等為素材，要求考生分析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活以及生活與哲學(xué)道理。引文型選擇題主要有三種形式，第一種是以引文為題干，題肢為基本理論知識(shí)；第二種是題干規(guī)定了基本理論知識(shí)，題肢為成語、俗語等引文；第三種是題干和題肢都是名言、成語和俗語等引文，要求考生找出與題干包含的道理相同或不同的題肢。,基礎(chǔ)經(jīng)典全面掃描,1郭德綱在談到京劇怎么才能“火”時(shí)曾直言：“京劇和相聲一個(gè)道理，臺(tái)上是藝人，臺(tái)下是商人，把京劇當(dāng)買賣做才能火，不能老跟觀眾對(duì)著干?！鄙鲜鲇^點(diǎn)的合理性在于他看到了( ) 經(jīng)濟(jì)效益在文藝創(chuàng)作與演出中居首要地位 文藝工作者必須關(guān)注人民群眾的精神需求 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文藝發(fā)展的促進(jìn)作用 群眾需要的文化都是先進(jìn)的、健康的文化 A B C D 解析 “不能老跟觀眾對(duì)著干”，強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)作要考慮觀眾(人民群眾)的精神需求，“把京劇當(dāng)買賣做才能火”體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化市場(chǎng)發(fā)展的積極作用，所以正確；社會(huì)主義文化的發(fā)展必須把社會(huì)效益放在首位，錯(cuò)誤；錯(cuò)誤，群眾需要的文化不都是先進(jìn)的、健康的文化。,2每年的4月23日是世界讀書日。2014年4月22日，在世界讀書日的前一天，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在給北京三聯(lián)韜奮書店全體員工回信中提到“閱讀能使人常思常新”。從李總理的話中，我們可以感悟到( ) A崇尚閱讀成就了燦爛的中華文化 B勤于閱讀是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑 C善于閱讀能夠塑造幸福人生 D全民閱讀水平?jīng)Q定著我國的綜合國力 解析 “閱讀能使人常思常新”說明了善于閱讀能夠塑造幸福人生，C當(dāng)選；A說法正確，但在材料中沒有體現(xiàn)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑是積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，故B表述錯(cuò)誤；全民閱讀彰顯了我國的綜合國力，D夸大了全民閱讀的作用。,3下列語句中，與“水停百日生蟲，人閑百日生病”蘊(yùn)含的哲理相同的是( ) A流水不腐，戶樞不蠹 B青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) C水至清則無魚，人至察則無徒 D細(xì)水長(zhǎng)流成河，粒米積蓄成籮 解析 “水停百日生蟲，人閑百日生病”與“流水不腐，戶樞不蠹”都強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，選A?！扒?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)與發(fā)展的觀點(diǎn)，B不選?！八燎鍎t無魚，人至察則無徒”體現(xiàn)的是矛盾的觀點(diǎn)，“細(xì)水長(zhǎng)流成河，粒米積蓄成籮”體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的關(guān)系，C、D均與題意不符。,4恩格斯說：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問題只在于他們是愿意受某種蹩腳的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種以認(rèn)識(shí)思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配?！鄙鲜霾牧险f明( ) A具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 B哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) C哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，可以取代具體科學(xué) D哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo) 解析 材料沒有強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，A不符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤；C錯(cuò)誤，哲學(xué)不能取代具體科學(xué)且哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)，D正確。,52014年9月9日，習(xí)近平總書記到北京師范大學(xué)看望一線教師時(shí)說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！边@就告訴我們( ) A不能簡(jiǎn)單地肯定一切，應(yīng)該剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕 B不能簡(jiǎn)單地否定一切，應(yīng)該繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 C對(duì)待傳統(tǒng)文化，要既肯定又否定，既克服又保留 D要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，語文課本要以中國古典詩詞為主 解析 習(xí)近平的話強(qiáng)調(diào)繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性，故選B，不選A；C不選，這段話并沒有完整地體現(xiàn)辯證的否定觀，只是側(cè)重強(qiáng)調(diào)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性；D不選，“很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”，并不是強(qiáng)調(diào)要以古詩詞教育為主。,6培根說：“知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度?！边@句名言強(qiáng)調(diào)了( ) A知識(shí)的重要性 B文化傳播的重要性 C文化交流的過程比結(jié)果更重要 D知識(shí)的力量是巨大的 解析 本題考查文化傳播的重要性。培根的名言說的是文化傳播的重要性，并不是知識(shí)本身，故排除A、D兩項(xiàng)；C項(xiàng)說法不正確，文化交流結(jié)果也很重要。故選B。,7“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”下列觀點(diǎn)或做法與費(fèi)孝通的名言相一致的是( ) 奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)由希臘走向世界 “一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園” 世界文化的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持民族性與多樣性的統(tǒng)一 世界文化發(fā)展應(yīng)實(shí)現(xiàn)天下大同，走向一元化 A B C D 解析 費(fèi)孝通講話的意思是人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容地欣賞別人創(chuàng)造的美，這樣將各自之美和別人之美拼合在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)理想中的大同美。正確，希臘把自己的文化變成了世界的文化，應(yīng)選。正確，一花開不是春，百花開才是春天，應(yīng)選。正確，應(yīng)選。錯(cuò)誤，世界文化應(yīng)堅(jiān)持多樣性，走多元化道路，故排除。故選A。,8水用之于人生和社會(huì)的意義是廣泛的。用之于政治，荀子王制中就有“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”；用之于軍事，則有“故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”；用之于交友，則有“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。這表明 ( ) 水的文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)思想的重要組成部分 水在人類的解讀中生發(fā)出特殊的文化意義 水是傳統(tǒng)文化存在和繼承的重要物質(zhì)媒介 水的獨(dú)特性質(zhì)是一種普遍存在的文化現(xiàn)象 A B C D 解析 水廣泛的文化內(nèi)涵是人們從不同角度對(duì)水的解讀，已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，故正確；錯(cuò)誤，水不是文化繼承的媒介；錯(cuò)誤，水的獨(dú)特性質(zhì)不是一種文化現(xiàn)象。,9中華傳統(tǒng)文化中的許多典故、名言、成語都反映了偉大的中華民族精神。下列對(duì)應(yīng)不正確的是( ) A土爾扈特東歸團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B精衛(wèi)填海自強(qiáng)不息 C威武不能屈愛好和平 D天道酬勤勤勞勇敢 解析 威武不能屈體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息的精神。故選C。,10黑格爾說：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！毕铝羞x項(xiàng)中與黑格爾觀點(diǎn)蘊(yùn)含相同哲理的是( ) A心生種種法生，心滅種種法滅 B未有這事，先有這理 C天沒有我的靈明，誰去仰它高 D古今異俗，新故異備 解析 “美是理念的感性顯現(xiàn)”屬于客觀唯心主義，“心生種種法生，心滅種種法滅”、“天沒有我的靈明，誰去仰它高”都屬于主觀唯心主義，A、C兩項(xiàng)不選；“未有這事，先有這理”屬于客觀唯心主義，B項(xiàng)符合題意；“古今異俗，新故異備”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，D項(xiàng)不選。故選B項(xiàng)。,11“空手把鋤頭，步行騎水牛。牛從橋上過，橋流水不流?！迸c古詩中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是( ) 坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春 臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東 A B C D 解析 本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系?！芭臉蛏线^，橋流水不流”體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，與體現(xiàn)哲理相同。體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點(diǎn)。,12楊萬里的過沙頭：“過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕?！毕旅嬖娫~中與過沙頭蘊(yùn)含的哲理相同的是( ) A眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？ B莫言下嶺便無難，賺得行人錯(cuò)喜歡。進(jìn)入萬山圈子里，一山放出一山攔。 C梅雪爭(zhēng)春末肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 D沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。 解析 注意最后兩句“暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕”，暗潮到了卻只有篙師能通過水痕判斷出暗潮的到來，為什么只有篙師能知道呢？因?yàn)樗焯煸谒飫谧鳎w現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，選項(xiàng)中A體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，而B是聯(lián)系的普遍性和客觀性，C是一分為二的看問題，D是發(fā)展的觀點(diǎn)，正確答案是A。,13中國的詩歌常常蘊(yùn)涵著豐富的哲理，以下選項(xiàng)中與“情天再補(bǔ)雖無術(shù)，缺月重圓會(huì)有時(shí)”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理相同的是( ) 從來系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流 無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 A B C D 答案 D 解析 “情天再補(bǔ)雖無術(shù)，缺月重圓會(huì)有時(shí)”意思是深情雖然有時(shí)無法彌補(bǔ)，但是彎月一定會(huì)有重圓之時(shí)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，對(duì)未來要充滿信心?！皬膩硐等辗﹂L(zhǎng)繩，水去云回恨不勝”體現(xiàn)了詩人因無法阻止時(shí)間的流逝而感嘆，“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”大意是高山流水不會(huì)因人間的興亡而改變，均體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)變化的客觀性，與題意不符，排除；“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”體現(xiàn)了美好事物在消逝的同時(shí)仍然會(huì)有美好事物的再現(xiàn)，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”比喻在困境中也蘊(yùn)含著希望，均體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，要對(duì)未來充滿信心，入選。故選D。,14同時(shí)蘊(yùn)含“矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系”和“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系”哲理的語句是( ) A紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 B人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開 C桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳 D竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 解析 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的意思是：書本上的知識(shí)具有普遍性，但是事物是變化發(fā)展的，有其特殊性，所以要準(zhǔn)確的知道真相，還是要親自實(shí)踐；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的意思是：在人間的四月份，花都開敗了，可是因?yàn)樗聫R在山上，所以溫度低，此時(shí)桃花才剛剛開放，這說明矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析；桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳，體現(xiàn)的是要因地制宜，也是矛盾具有特殊性；竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，體現(xiàn)的是聯(lián)系具有普遍性。正確選項(xiàng)是A。,15“散步的時(shí)候我走直路兒子卻故意把路走彎我說把路走直就是捷徑兒子說把路走彎路就延長(zhǎng)?！边@首散步蘊(yùn)含的哲理是( ) 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值評(píng)價(jià)也就不同 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 A B C D 解析 材料表明我與兒子站在不同的角度看待“把路走彎”，對(duì)“把路走彎”作出了截然不同的價(jià)值評(píng)價(jià)，正確；“捷徑”與“延長(zhǎng)”是一對(duì)矛盾，兩者可以相互轉(zhuǎn)化，正確。在材料中未體現(xiàn)。,16下列與“立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速”蘊(yùn)含的哲理相同的是( ) A登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫 B從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜 C山高自有客行路，水深自有渡船人 D滴水能把石穿透，萬事功到自然成 解析 題干意為樹立志向在于堅(jiān)持不在于鋒芒畢露，成功在于長(zhǎng)久不在于迅速，這體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，D符合題意。A體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；B體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；C體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。,1719世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個(gè)除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無知的?！毕铝姓Z句中與這句話在內(nèi)涵上相一致的是( ) 無所不備，則無所不寡 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的 我思故我在 A B C D 解析 材料強(qiáng)調(diào)的是要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，將實(shí)踐與認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，符合題意。體現(xiàn)了要集中力量解決主要矛盾；是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。,18現(xiàn)代成功學(xué)大師拿破侖希爾說：“人與人之間只是很小的差異，但這種很小的差異卻可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)或消極的心態(tài)，巨大的差異就是成功或失敗?！边@啟示我們( ) A要充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用 B堅(jiān)持聯(lián)系的普遍性和絕對(duì)性 C注重增加事物發(fā)展過程中量的積累 D把科學(xué)的態(tài)度作為成敗的決定因素 解析 結(jié)合題意進(jìn)行分析可知，拿破侖希爾的語言中尤其強(qiáng)調(diào)積極的心態(tài)或消極的心態(tài)的重要作用，符合這一理解的答案是A。B、D的表述是錯(cuò)誤的；C不符合題意。,