高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第一單元 第二課 百舸爭流的思想課件 新人教版必修4.ppt

第二課 百舸爭流的思想,(見學(xué)生用書P164),1.哲學(xué)基本問題:哲學(xué)基本問題的內(nèi)容;思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基 本問題的根據(jù),2.唯物主義及其形態(tài):古代樸素唯物主義的特點(diǎn);近代形而上學(xué)唯物主 義的特點(diǎn);辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn),3.唯心主義及其形態(tài):主觀唯心主義;客觀唯心主義,一、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容,1.哲學(xué)的基本問題:是 和 的關(guān)系問題,簡單地 說,就是 和 的關(guān)系問題。,2.哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,(1)思維和存在何者為 的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答, 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為 的, 就是唯物主義;凡認(rèn)為 的,就是唯心主義。,(2)思維和存在之間有無同一性的問題,即思維能否 存在的 問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答,把一切哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論 。凡肯定認(rèn)識(shí)世界的可能性的觀點(diǎn),就是 論;凡否定認(rèn)識(shí) 世界的可能性的觀點(diǎn),就是 論。,二、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù),1.思維和存在的關(guān)系問題,是人們?cè)?和 活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。無論是 還是 都要解決一個(gè)共同的問題,即 思維和存在的關(guān)系問題。,2.思維和存在的關(guān)系問題,是一切 都不能回避、必須回答,的問題。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的 和方向,決定著它們對(duì) 哲學(xué)問題的回答。,三、唯物主義,1.哲學(xué)的兩大陣營(基本派別): 和 。,2.唯物主義和唯心主義的分歧:是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是 的 問題展開的。,唯物主義認(rèn)為: 是本原,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí), 物質(zhì)決定意識(shí);唯心主義認(rèn)為: 是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不 是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。,3.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài),即古代 、近代形而上學(xué)唯物主義、 和 。,四、唯心主義,1.主觀唯心主義。主觀唯心主義把 (如人的目的 、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成第一性的東 西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的 。,2.客觀唯心主義?？陀^唯心主義把 (如上帝、理念、 絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些 的外化和表現(xiàn)。,【答案】 思維 存在 意識(shí) 物質(zhì) 本原 存在 決定思維 思維決定存在 正確認(rèn)識(shí) 可知 不可知 生活 實(shí)踐 認(rèn)識(shí)世界 改造世界,哲學(xué) 基本性質(zhì) 其他 唯物主義 唯心主義 本原 物質(zhì) 意識(shí) 樸素唯物主義 辯證唯物主義 歷史唯 物主義 主觀精神 主觀精神 客觀精神 客觀精神,哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。,點(diǎn)評(píng):哲學(xué)基本問題,是哲學(xué)史的總結(jié)。它所說的“物質(zhì)與意識(shí)的關(guān) 系”,包括兩個(gè)內(nèi)容:一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原,哪個(gè)決定 哪個(gè);二是意識(shí)能不能正確地反映物質(zhì)。對(duì)這兩個(gè)方面的回答是:物 質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)能正確地反映物質(zhì)。,“物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系”是說:一方面物質(zhì)決定意識(shí),另一方面, 意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。這是對(duì)實(shí)際存在的物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān) 系的正確揭示。,【典例】 恩格斯在1886年寫的路德維希費(fèi)爾巴哈和德國古典 哲學(xué)的終結(jié)一書中第一次對(duì)哲學(xué)基本問題作出了明確表述。這 一表述的提出,為區(qū)分唯物主義和唯心主義兩種對(duì)立的哲學(xué)體系、 哲學(xué)派別以及對(duì)它們的客觀評(píng)價(jià)提供了正確的標(biāo)準(zhǔn),它也是一切哲 學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。這一基本問題主要包括( )。,思維和存在的辯證關(guān)系問題 思維和存在有無同一性 實(shí) 踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系問題 物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原的問題,A. B. C. D.,【解析】 思維和存在的關(guān)系問題包括思維和存在誰是本原、誰 決定誰以及兩個(gè)方面的內(nèi)容,符合題意;通常我們所說的思維和 存在的辯證關(guān)系屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇,它的基本內(nèi)容是存在 決定思維,思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用,排除;屬于認(rèn)識(shí)論,與題意 不符。,【答案】 B,主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的。,凡是唯物主義都是正確的,唯心主義都是錯(cuò)誤的。,點(diǎn)評(píng):(1)從根本觀點(diǎn)上看,唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的。唯物,(2)從哲學(xué)發(fā)展過程來看,唯物主義與唯心主義相斗爭而發(fā)展。唯心主 義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段。唯 心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此,唯心主義 在其發(fā)展史上有其進(jìn)步、正確的因素,不能絕對(duì)地得出凡是唯心主義 都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。,(3)正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來講,無 論是唯心主義哲學(xué),還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此,不 能說凡是唯物主義都是正確的。,【典例】 列寧曾說,唯心主義是“一朵無實(shí)花”,然而卻是生長在 活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的“人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上的一朵無實(shí) 花”。這說明( )。,A.唯物主義思想是正確的,而唯心主義思想是錯(cuò)誤的,B.唯心主義思想雖是人類智慧結(jié)晶,但它不能成功地指導(dǎo)人的實(shí)踐 活動(dòng),C.唯心主義的根本觀點(diǎn)中也有其合理之處,D.唯心主義在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的曲折過程中是難以避免的,【解析】 A說法錯(cuò)誤,只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的;唯心主義 思想也是人類思想智慧的結(jié)晶;C說法錯(cuò)誤,唯心主義根本觀點(diǎn)是錯(cuò) 誤的;D的說法與題干無關(guān);B說法正確。,【答案】 B,得世界和事物是歷史地發(fā)展著的過程,把世界和事物看成是彼此孤 立、永恒不變的,否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。第 三,不徹底性。它沒有把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域,即在自然觀 上是唯物主義的,在歷史觀上則陷入唯心主義。,近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性。,點(diǎn)評(píng):近代唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在:第一,機(jī)械性。它企 圖以力學(xué)的原理解釋一切,把一切現(xiàn)象都解釋為機(jī)械運(yùn)動(dòng),甚至把人 也看成機(jī)器。因此,亦稱機(jī)械唯物主義。第二,形而上學(xué)性。它不懂,【典例】 17世紀(jì)英國的唯物主義者培根、霍布斯、洛克,18世紀(jì) 法國的唯物主義者拉美特利、愛爾維修、狄德羅、霍爾巴赫,19世 紀(jì)德國的唯物主義者費(fèi)爾巴哈等,他們都是近代唯物主義的集大成 者。近代形而上學(xué)唯物主義,在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和 發(fā)展了唯物主義。其缺陷在于( )。,把哲學(xué)上的物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 認(rèn)為先有物 質(zhì),后有意識(shí) 在自然領(lǐng)域內(nèi)是唯物主義,社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入了唯 心主義 認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的反映,背離了唯物主義根本方向,A. B. C. D.,【解析】 題干考查的是形而上學(xué)唯物主義的缺陷,不是其缺陷; 的說法錯(cuò)在“背離了唯物主義根本方向”,形而上學(xué)唯物主義在 根本方向上堅(jiān)持的是唯物主義觀點(diǎn);符合題意。,【答案】 C,1.我國古代哲學(xué)著作,如鹖冠子泰錄中說:“天地成于元?dú)?萬 物成于天地”;白虎通義天地:“天地者,元?dú)庵?萬物之祖 也?！碧拼谠岢觥褒嬅粮锘?惟元?dú)獯妗?明代王廷相稱“天 地未判,元?dú)饣煦?清虛無間,造化六元機(jī)也”。上述哲學(xué)觀點(diǎn)都屬于 ( )。,A.樸素唯物主義 B.主觀主義,C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義,【解析】 認(rèn)為“元?dú)狻笔翘斓厝f物的本原,是屬于樸素唯物主義 的觀點(diǎn),其他說法都不符合題干要求,選A。,【答案】 A,2.英國物理學(xué)家斯蒂芬霍金說:“我注意過,即便是那些聲稱一切 都是命中注定的而且我們無力改變的人,在過馬路之前都會(huì)左右 看。”可見( )。,聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 聲稱者的 “行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向 聲稱者的世界觀與方法論是 脫節(jié)的 唯心主義在理論上是沒有意義的,在實(shí)踐上是行不通的,A. B. C. D.,【解析】 世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,說法錯(cuò)誤;唯 物主義哲學(xué)對(duì)人們的認(rèn)識(shí)發(fā)展有著或多或少的借鑒意義,因此的 前半句不科學(xué)。,【答案】 B,3.沒有物就沒有影,思想和事實(shí)的關(guān)系就是影與物的關(guān)系。這種觀 點(diǎn)( )。,A.是形而上學(xué)的不可知論,B.是形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn),C.是主觀唯心主義觀點(diǎn),D.正確概括了思維和存在的關(guān)系,【解析】 “沒有物就沒有影”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí),屬于唯物主義 觀點(diǎn);“思想和事實(shí)的關(guān)系就是影與物的關(guān)系”說明其帶有機(jī)械性 和形而上學(xué)性,故答案選B。,【答案】 B,4.列寧指出:“直線性和片面性,死板和僵化,主觀主義和主觀盲目性 是唯心主義認(rèn)識(shí)論的根源。”這就必然導(dǎo)致了唯心主義不可能正 確認(rèn)識(shí)客觀世界,只是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”。這里的“不結(jié)果實(shí) ”意思是指( )。,A.其沒有處理好自然與社會(huì)的關(guān)系問題,B.其沒有處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題,C.它認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界是不可以認(rèn)識(shí)的,D.其不能準(zhǔn)確反映客觀事物本身面貌,【解析】 題干已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了唯心主義的缺陷:不可能正確認(rèn)識(shí)客觀 世界,因此D的說法符合題意,其他說法與題干邏輯不相符。,【答案】 D,1.哲學(xué)的基本問題(5年1考),(見學(xué)生用書P166),2.唯物主義與唯心主義(5年5考),一、哲學(xué)的基本問題,此考點(diǎn)近年高考涉及較少,考生復(fù)習(xí)時(shí)只要牢牢掌握這一基本問題 的內(nèi)容及兩個(gè)方面的表現(xiàn)即可。,(2013年天津卷,7)近年來,人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展 。2012年3月,大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的 中微子振蕩,有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月,清華大學(xué)和,中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反?；魻栃?yīng),被譽(yù) 為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明( )。,A.思維與存在具有同一性 B.存在就是被感知,C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異,【解析】 題干中的新發(fā)現(xiàn)說明思維能夠正確反映存在,即思維與 存在具有統(tǒng)一性,因此A說法正確;B說法屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);C 說法與題干邏輯無關(guān);D說法錯(cuò)誤,哲學(xué)的思考開始于驚異,但哲學(xué)源 于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。,【答案】 A,名言、警句等形式出現(xiàn)的情境,對(duì)考生的理解能力要求較高,考生在 復(fù)習(xí)時(shí)要加強(qiáng)這一考點(diǎn)的訓(xùn)練。,二、唯物主義和唯心主義,唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài),唯心主義的基本觀點(diǎn) 及其兩種基本形態(tài),這是哲學(xué)第一單元的重中之重,高考幾乎每年都 涉及,考查形式就是選擇題。但試題取材較廣,既有生活情境,又有以,(1)(2014年山東卷,33)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。 朱熹認(rèn)為,事物不在人的主觀意識(shí)之中,“理”是事物存在的根據(jù)。 陸九淵則認(rèn)為,世界的本原便是“吾心”,“理”是離不開心的。此 處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于( )。,A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立,B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立,C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧,D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧,【解析】 做好本題的關(guān)鍵是對(duì)朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)的理解。 “理”是事物存在的根據(jù)的觀點(diǎn),是一種客觀唯心主義觀點(diǎn);世界的 本原是“吾心”的觀點(diǎn),是一種主觀唯心主義觀點(diǎn),故選C項(xiàng)A、B、 D都不符合題意。,【答案】 C,(2)(2013年福建卷,34)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形 態(tài)演進(jìn)順序的是( )。,存在就是被感知 人是機(jī)器,思想是人腦的特性 世界是一 團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,A. B.,C. D.,【解析】 唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義 、近代機(jī)械唯物主義和馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義。題 干中的屬于唯心主義觀點(diǎn),C的順序符合題干要求。,【答案】 C,(3)(2011年上海卷,19)我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?萬物 乘于天地”的說法,認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲 學(xué)觀點(diǎn)屬于( )。,A.樸素唯物主義 B.主觀主義,C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義,【解析】 元?dú)鈱儆谡軐W(xué)中的物質(zhì)范疇,認(rèn)為天地由元?dú)鈽?gòu)成屬于 古代樸素唯物主義思想,因此選擇A。其他三個(gè)說法都不切題。,【答案】 A,(4)(2010年山東卷,25)有一首英語兒歌這樣唱道:“告訴我為什么星 辰閃耀,告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀,因?yàn)?上帝創(chuàng)造常春藤纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌 詞:“核聚變讓星辰閃耀,向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反 映了( )。,唯物主義與唯心主義的區(qū)別 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 可知論與不可知論的區(qū)別,A. B. C. D.,【解析】 兒歌將“星辰閃耀”與“常春藤纏繞”歸結(jié)為上帝創(chuàng) 造,這是客觀唯心主義觀點(diǎn),屬于基督教思想,題干中科普作家的觀點(diǎn) 體現(xiàn)了唯物主義思想,因此說法正確;不符合題意。,【答案】 A,(5)(2010年江蘇卷,25)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本 派別,唯心主義者都主張( )。,A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子,C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的,【解析】 唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義,它們?cè)谑澜?本原問題上都主張意識(shí)是世界的本原,因此選擇C。A是主觀唯心主 義觀點(diǎn),B是客觀唯心主義觀點(diǎn),D是不可知論觀點(diǎn)。,【答案】 C,(見學(xué)生用書P167),根據(jù)考情和考向,備考本課考點(diǎn)除了緊扣教材掌握基本知識(shí)外, 還要把握以下重點(diǎn)知識(shí),特別注意領(lǐng)會(huì)其中包含的技巧方法。,哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,簡單地說,就是意識(shí) 和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容。,思維和存在何者為第一性的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃 分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同 回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。思維和存在有沒有 同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)哲學(xué)的基本問 題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。,可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映 存在,人能夠認(rèn)識(shí)世界,這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者,主張世界是可知的,世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物,只有尚未被認(rèn)識(shí)的 事物。,不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在,如:英國的休謨和德國的 康德,這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不 斷地提高。,圖解哲學(xué)的基本問題:,【應(yīng)用舉例】 下列表述,不能體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)基本問題回答的是( )。,A.倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱,B.天地合而萬物生,陰陽接而變化起,C.量力而行,盡力而為,D.胸有成竹,【解析】 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,包括思維和 存在誰決定誰的問題與思維和存在有無同一性的問題兩個(gè)方面,A 和B回答了物質(zhì)決定意識(shí);D強(qiáng)調(diào)意識(shí)能夠反映客觀事物,回答了思 維和存在有同一性的問題;C回答的是要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,符合設(shè)問 要求。,【答案】 C,【應(yīng)用舉例】 有人說“正是有了我和我的意識(shí),才有了地球 ”。又有人說“沒有地球哪有我們的意識(shí)”。這兩種觀點(diǎn)( )。,是對(duì)哲學(xué)基本問題的討論 第一種屬于客觀唯心主義思想 第二種屬于辯證唯物主義思想 是唯物主義與唯心主義的對(duì) 立,A. B. C. D.,【解析】 “正是有了我和我的意識(shí),才有了地球”這種觀點(diǎn)屬于 主觀唯心主義,因此排除;第二種觀點(diǎn)屬于唯物主義但不是辯證唯 物主義,排除。因此本題正確答案為C。,【答案】 C,(見精練案P87),(時(shí)間:45分鐘 總分:100分),一、選擇題(每小題5分,共60分),1.海德格爾曾說:“思就是在的思思是在的,因?yàn)樗加稍诎l(fā)生,屬 于在。同時(shí),思是在的,因?yàn)樗紝儆谠?聽從在。”這體現(xiàn)了( )。,A.思維與存在的辯證關(guān)系問題,B.思維與存在何者為第一性,C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,D.思維與存在有沒有斗爭性,【解析】 本題考查哲學(xué)的基本問題。材料思與在的關(guān)系表明,哲 學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)、思維和存在關(guān)系的問題,排除A、C, 題干強(qiáng)調(diào)的是思屬于在,D不符合題意,故選B。,【答案】 B,2.歌詞就是詩歌。當(dāng)代歌詞中與孟子的“心之官則思”的觀點(diǎn)具有 不同的哲學(xué)傾向的是( )。,世界之大,為何我們相遇,難道是緣分,難道是天意(我的歌聲里 ) 你存在我深深的腦海里,我的夢里,我的心里,我的歌聲里( 我的歌聲里) 我們還能不能再見面,我在佛前苦苦求了幾千年 (求佛) 從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝(國際歌 ),A. B. C. D.,【解析】 此題要求選出與“心之官則思”不同的哲學(xué)傾向的觀 點(diǎn),“心之官則思”屬于唯物主義,“難道是緣分,難道是天意”屬于 客觀唯心主義,故入選;“我在佛前苦苦求了幾千年”屬于客觀唯 心主義的觀點(diǎn),故入選;屬于唯物主義觀點(diǎn),應(yīng)排除。,【答案】 A,A.古代樸素唯物主義,B.近代形而上學(xué)唯物主義,C.辯證唯物主義,D.歷史唯物主義,3.1747年法國人拉美特里匿名發(fā)表人是機(jī)器一書,書中根據(jù)大 量醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的科學(xué)材料,證明人的心靈狀況決定于人 的機(jī)體狀況,思維是大腦的機(jī)能和道德源于機(jī)體的自我保存的要求 ?！叭耸菣C(jī)器”這一觀點(diǎn)屬于( )。,【解析】 本題考查唯物主義的基本形態(tài)。把人的反映看作是機(jī) 械的照相活動(dòng),屬于形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。,【答案】 B,4.中華成語折射出豐富多樣的生命精神和哲學(xué)智慧。成語“無中生 有”“捕風(fēng)捉影”“指鹿為馬”“空穴來風(fēng)”在哲學(xué)上都屬于( )。,A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.客觀唯心主義的觀點(diǎn),C.形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.唯物主義的觀點(diǎn),【解析】 本題考查主觀唯心主義的知識(shí)。題干中四個(gè)成語的共 同點(diǎn)在于都是不顧客觀實(shí)際,從主觀出發(fā)去思考問題,是主觀唯心主 義的觀點(diǎn)。,【答案】 A,5.在我國,有一種鎮(zhèn)災(zāi)壓殃的習(xí)俗自古流傳至今,就是在家中立一塊 刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭。據(jù)說,“泰山石敢當(dāng)”有:“石敢當(dāng), 鎮(zhèn)百鬼,壓災(zāi)殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂張”之頌。因此,“泰山 石敢當(dāng)”被尊為“鎮(zhèn)宅之寶”。從世界觀層面上看,這一做法( )。,A.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),B.把人的主觀精神依賴于客觀事物,C.認(rèn)為物質(zhì)和精神是彼此孤立永恒不變的,D.把現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界看作客觀精神的外化,【解析】 本題考查唯心主義的觀點(diǎn)。借“神石”求“時(shí)”來運(yùn) 轉(zhuǎn),是把客觀精神作為世界本原的具體表現(xiàn),選D;A、B、C與題意不 符。,【答案】 D,6.在科學(xué)高度發(fā)展的今天還有人求神保佑,這是由于( )。,現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性導(dǎo)致人的思維方法的片面性 客觀世界仍 然存在大量未知的領(lǐng)域和不解之謎 復(fù)雜的客觀世界是不可能 被人們認(rèn)識(shí)的 唯心主義思想在現(xiàn)實(shí)生活中具有存在基礎(chǔ),A. B. C. D.,【解析】 在科學(xué)高度發(fā)展的今天還有人相信“神創(chuàng)論”,體現(xiàn)了 有些人的思維方法仍具有片面性,客觀世界仍然存在著尚未被認(rèn)知 的領(lǐng)域,同時(shí)也體現(xiàn)了唯心主義的存在基礎(chǔ),當(dāng)選;觀點(diǎn)錯(cuò) 誤,不選。,【答案】 D,7.漫畫中的做法屬于( )。,A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.客觀唯心主義的觀點(diǎn),C.形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.唯物主義的觀點(diǎn),【解析】 本題考查主觀唯心主義的知識(shí)。漫畫中的做法不顧客 觀實(shí)際,從主觀出發(fā)去盲目提要求,這是主觀唯心主義的表現(xiàn),因此選 擇A。,【答案】 A,8.我國古代思想家王充曾說:“形存則神存,形謝則神滅”;而孟子則 認(rèn)為:“萬物皆備于我?！?兩者的根本分歧是( )。,A.思維和存在何者為本原,B.意識(shí)能否反作用于物質(zhì),C.物質(zhì)和意識(shí)能否辯證統(tǒng)一,D.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在,【解析】 “形存則神存,形謝則神滅”是唯物主義觀點(diǎn),“萬物皆 備于我”是唯心主義觀點(diǎn),兩者的根本分歧在于思維和存在何者為 本原,因此A符合題意,B、C、D均與題意不符,不選。,【答案】 A,9.我國歷史上的“五行說”認(rèn)為:生成萬物的基本元素是金、木、 水、火、土;而陰陽則認(rèn)為:“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”; 西方哲學(xué)代表赫拉克利特認(rèn)為:“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火?！?上述觀點(diǎn)( )。,A.是完全正確的,屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn),B.不符合客觀實(shí)際,屬于唯心主義的觀點(diǎn),C.是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn),存在不足之處,D.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映,【解析】 材料中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義思想,缺陷是把哲 學(xué)上的物質(zhì)概念等同于物質(zhì)具體形態(tài),因此C符合題意。,【答案】 C,10.哲學(xué)家休謨承認(rèn)自然界受客觀規(guī)律支配,但又認(rèn)為人不能感知和 證明物質(zhì)實(shí)體的存在,也不能感知和證明精神實(shí)體(包括上帝)的存 在?？档鲁姓J(rèn)物自體的存在,同時(shí)又認(rèn)為刺激人們的感官而引起感 覺的物自體的本來面貌是不可認(rèn)識(shí)的。因此,恩格斯稱他們?yōu)椤靶?羞答答”的唯物主義?？梢? )。,休謨與康德在哲學(xué)上正確回答了思維與存在的關(guān)系問題,休謨與康德在哲學(xué)上都屬于不可知論者 休謨與康德在本質(zhì) 上堅(jiān)持了唯物主義根本思想 休謨與康德認(rèn)同理性神學(xué),有一定 的積極作用,A. B. C. D.,【解析】 由題干可知,休謨與康德都堅(jiān)持了唯物主義的根本思想, 但又都屬于不可知論者,因此的說法正確;錯(cuò)在“正確回答 ”;錯(cuò)誤,休謨與康德都批判理性神學(xué)。,【答案】 C,11.某地鐵站為殘疾人開辟了綠色通道,但工作人員卻要求雙臂殘疾 的人必須親自出示殘疾證才能通過,還振振有詞地說:“看證不看人 ?！薄翱醋C不看人”從哲學(xué)上看是( )。,A.否定意識(shí)能動(dòng)性的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn),B.不從實(shí)際出發(fā)的客觀唯心主義觀點(diǎn),C.以我為中心的客觀唯心主義觀點(diǎn),D.忽視矛盾特殊性的形而上學(xué)觀點(diǎn),【解析】 工作人員卻要求雙臂殘疾的人必須親自出示殘疾證才 能通過,還振振有詞地說:“看證不看人?！边@體現(xiàn)了工作人員辦事 機(jī)械,沒有從變化的實(shí)際出發(fā),A理解正確。,【答案】 A,12.毛澤東在一次會(huì)議上說道:“北京大學(xué)有一個(gè)馮友蘭,是講唯心 主義哲學(xué)的,我們只懂得唯物主義,不懂得唯心主義,如果要想知道一 點(diǎn)唯心主義,還得去找他。”下列說法中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義 根本分歧的是( )。,A.“氣者,理之依也”與“理生萬物”,B.“生死有命,富貴在天”與“物是觀念的集合”,C.“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變”,D.“不入虎穴,焉得虎子”與“秀才不出門,盡知天下事”,【解析】 二者的根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原,A正 確;B都是唯心主義觀點(diǎn),C是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立,D是唯物主 義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上的分歧。,【答案】 A,13.材料一 讀下面漫畫。,材料二 鄧小平曾經(jīng)說過:“一個(gè)黨,一個(gè)國家,一個(gè)民族,如果一切 從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止 了,就要亡黨亡國?！?二、非選擇題(共40分),上述兩則材料共同體現(xiàn)了哪兩種哲學(xué)思想的對(duì)立?(6分)它們的主要 觀點(diǎn)分別是什么?(14分),【答案】 (1)上述兩則材料體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義思想的對(duì) 立。實(shí)際工作中拘泥于書本而忽視客觀實(shí)際,是唯心主義的反映,會(huì) 給我們的工作和事業(yè)帶來消極影響。(6分),(2)唯物主義與唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問 題展開的。(4分)唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物 質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí);(5分)唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原的,物質(zhì)依 賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。(5分),14.某班同學(xué)以“世界的本質(zhì)”為主題開展研究性學(xué)習(xí)探究活動(dòng)。 在活動(dòng)中收集到這樣一則材料:,圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì)上說,上帝第一天造出了白天和黑夜,第二天 造出了空氣和水,第三天造出了各種各樣的植物,第四天造出了日月 星辰,第五天造出了水中的各種動(dòng)物,第六天造出了地上的各種生物 和人。天地萬物都造齊了,第七天就被定為休息日。,小組中有一個(gè)同學(xué)由此材料得出一個(gè)結(jié)論:整個(gè)世界都是由上帝創(chuàng) 造的。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)對(duì)這個(gè)結(jié)論進(jìn)行評(píng)析。(20分),觀點(diǎn),因而這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。(6分),【答案】 (1)圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì)中的這段話是客觀唯心主義,(2)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,對(duì)思維和存在何者為第 一性問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè) 同學(xué)得出:整個(gè)世界都是由上帝創(chuàng)造的,犯了唯心主義錯(cuò)誤。(8分),(3)無論是自然界、人類社會(huì)還是人的意識(shí),都是不依賴于人的意識(shí)而 客觀存在的。整個(gè)世界的本質(zhì)是客觀的,整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì) 世界,并不是由上帝創(chuàng)造的。(8分),