高中語(yǔ)文 專題三 直面人生 漁父課件 蘇教版必修5.ppt

開(kāi)卷有益 在那飄著秦風(fēng)楚雨的澤畔，歌者在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿了凄苦、孤獨(dú)。雨無(wú)情地抽打著枯瘦的身軀，心被憂慮撕裂的時(shí)刻，你接受了雨的最后洗禮縱身一躍的姿勢(shì)定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景，你的熱血化作汨羅江滔滔的波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了一個(gè)民族的靈魂！就讓我們撥開(kāi)歷史的煙云，去尋覓屈原的足跡，聆聽(tīng)屈原處在生死邊緣時(shí)的心靈抉擇吧。,話題鏈接死以明志 “舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”，屈原懷抱石頭，投身汨羅。屈原拒絕污濁，拒絕妥協(xié)，拒絕與世同流合污。在屈原沉沒(méi)的地方，有一種清潔的精神奮然而起，照耀著一個(gè)民族的憂傷。 屈原死了，我們蒼白了。 魂兮歸來(lái)！,1教材賞悟,2名句賞記 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 離騷 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 離騷 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 離騷 心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。 九章抽思 世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。 九章懷沙 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 九章涉江,余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 九章涉江 茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？ 九章涉江 與天地兮比壽，與日月兮齊光。 九章涉江 薄暮雷電，歸何憂？ 天問(wèn),3典例賞析 吊屈原 史記屈原賈生列傳 原文：太史公曰：余讀離騷天問(wèn)招魂哀郢，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀 鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。,譯文：太史公說(shuō)：我讀離騷天問(wèn)招魂哀郢，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了 鳥賦，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。,4時(shí)文賞讀 汨羅江邊 林 非 多少年前背誦屈原的辭賦時(shí)，我就淌著眼淚哀悼他滿懷亡國(guó)之痛的焦灼與哀傷，似乎聽(tīng)到了他縱身跳向汨羅江的一聲巨響，稚弱的心靈中涌出無(wú)窮的凄楚和悲愴，暗暗猜測(cè)著這江水是如何的寬闊無(wú)際，洶涌奔騰的滾滾波濤是如何在永恒地嗚咽。汨羅江真像是一個(gè)神秘而又龐大的謎語(yǔ)，始終在腦海里喧囂。我渴望去那里憑吊埋葬著屈原的滔滔洪水。,當(dāng)我終于站在狹窄的汨羅江邊，異常驚訝地瞧見(jiàn)了這渾濁的河道時(shí)，真疑惑著如此驚心動(dòng)魄和壯懷激烈的死亡，為什么要發(fā)生在這樣平淡得近乎粗糙的場(chǎng)合，懊喪地感到自己猜測(cè)了半生的謎語(yǔ)，竟只獲得令人失望的詮釋。我從腳旁的青草叢中，拾起一塊細(xì)小的碎石，使勁地往對(duì)岸擲去，它悄悄掉在河灘上的那一棵老榆樹(shù)底下。幽暗的河水依舊在默默地流淌，映照著從一團(tuán)團(tuán)云霧中間掙扎出來(lái)的陽(yáng)光，淡淡地反射出絲絲縷縷的波紋。在我的印象中似乎有著潔癖的天才詩(shī)人屈原，為什么要選擇這渾濁的河流，當(dāng)作自己葬身的墳?zāi)梗?昨日我乘坐一艘汽艇，在洞庭湖里乘風(fēng)破浪地飛馳。張望著幾乎要連綴到天際里去的陣陣碧波悠揚(yáng)地拍擊那一朵朵光亮的云彩，不禁想起至今還升華著整個(gè)民族崇高節(jié)操的屈原來(lái)。他在哀郢里曾敘述自己“上洞庭而下江”的游歷，那時(shí)候的白云與碧水，跟我在兩千多年之后看到的這壯麗風(fēng)光，也許不會(huì)有什么迥然的差異。像我這樣平庸地打發(fā)著日子的人，心里都激蕩起飛濺的浪花，想在這波濤中泅泳，想在這天空里翱翔，那么這位在早年因被放逐而撰寫離騷時(shí)就萌生了赴水自沉此種悲劇情懷的天才詩(shī)人，為何不縱身跳向這浩瀚的水波？,屈原心里確實(shí)也奔涌著浩瀚的痛楚，他本來(lái)是完全可以替生于斯長(zhǎng)于斯的楚國(guó)建立功勛的，卻受盡佞臣和群小的嫉妒，誣陷他詆毀君王的庸碌無(wú)能，諂媚地挑撥楚王原先對(duì)他的信任。這些嫉妒者惡毒的詭計(jì)，也燃起了深藏在楚懷王心中的嫉妒之火。他原來(lái)就隱隱地憂慮著屈原杰出的才華，會(huì)不會(huì)威脅自己裝扮出來(lái)的尊嚴(yán)，因此被狡黠地提醒和告誡之后，嫉妒心像火山似的爆發(fā)出來(lái)，立即排斥和疏遠(yuǎn)了屈原。無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)者的嫉妒心，對(duì)別人的殺傷力肯定會(huì)小一點(diǎn)，而掌握了生殺予奪絕對(duì)權(quán)力的君王，一旦萌生出嫉妒心來(lái)，就可能將所有人都置于死地。屈原的被貶抑和放逐，真算是不幸中的萬(wàn)幸了。,楚懷王客死秦國(guó)之后，繼位的頃襄王同樣不辨忠奸，聽(tīng)不得絲毫逆耳之言，屈原竟又被放逐了。汨羅江邊留下他搖搖晃晃的身影，露出了多么消瘦和枯槁的面龐，多少憔悴和傷心的神色。當(dāng)我在這兒躑躅時(shí)，在朦朧的幻想中跟他邂逅，影影綽綽地瞅見(jiàn)他，正于狂風(fēng)的呼嘯聲里憤懣地悲鳴：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢士無(wú)名?！痹谀欠N濫施權(quán)力的君王統(tǒng)治時(shí)代，一心一意忠于自己主上的屈原，只能于都城失陷的絕望中哀怨地自盡。,我心情沉重地望著對(duì)岸碧綠的稻田，徑直地往遠(yuǎn)方綿延開(kāi)去。在許久的寂靜中，突然有只飛鳥掠過(guò)樹(shù)梢，像箭鏃似的射向濕漉漉的河邊，飲了口水，又啁啾著飛走了。我神往地盯住它揚(yáng)起的翅膀，執(zhí)拗地思忖著：如果屈原依舊在這塊深受蹂躪的土地上疾行，掩涕嘆惜著國(guó)破家亡和流離顛沛的民眾，跟他們一起去面對(duì)災(zāi)難，不再選擇自沉水底的夙愿，那肯定會(huì)留下更多深沉、厚重和感情激越的詩(shī)篇。為什么不在苦難中生存和吟詠下去呢？我滿腔悲憤地仰望著蔚藍(lán)的天空，真想邁過(guò)兩千多年的漫長(zhǎng)歲月，向屈原提出這千鈞般壓在心頭的詢問(wèn)。,常識(shí)鏈接知人論世 1識(shí)作者 眾說(shuō)紛紜的漁父 漁父的作者，歷來(lái)說(shuō)法不一?，F(xiàn)代 研究者一般都認(rèn)為，此文并非屈原所作， 郭沫若認(rèn)為“可能是深知屈原生活和思想的 楚人的作品”。然而無(wú)論作者是誰(shuí)，本文均 不失為一篇展現(xiàn)屈原偉大人格的力作。,死以明志屈原 屈原(約前340約前278)，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者。主要作品：離騷、天問(wèn)、九歌(11篇)、九章(9篇)、招魂，共23篇。,2知背景 屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，因此早年深受楚懷王的信任，做過(guò)左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)的局面。后來(lái)，由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽集團(tuán)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，屈原遭到了子蘭、靳尚等反動(dòng)貴族以及親秦派奸人的誣陷，于是被楚懷王疏遠(yuǎn)流放。至楚頃襄王時(shí)他又被流放到江南，輾轉(zhuǎn)于沅湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難消，遂自沉汨羅江而死。,3解文體 騷體詩(shī) 騷體詩(shī)，亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的離騷為代表，到了南朝劉勰的文心雕龍與蕭統(tǒng)的文選等作品中，就用“騷”來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為“騷體詩(shī)”。騷體詩(shī)在形式上打破了詩(shī)經(jīng)那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。,4拓常識(shí) 楚辭 我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。由于詩(shī)歌的形式是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工形成的，篇中大量引用了楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫楚辭。楚辭的內(nèi)容主要是屈原的作品，其中以離騷為典型代表。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。楚辭對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開(kāi)啟了后來(lái)的賦體，而且影響了歷代散文創(chuàng)作。,基礎(chǔ)梳理 一、字音辨識(shí),二、通假字 三、古今異義 古義：_ 今義：a.由物體發(fā)射、反射或透過(guò)的光波通過(guò)視覺(jué)所產(chǎn)生的印象；b.面貌，容貌；c.臉上的表情；d.顯示給人看的厲害的臉色或行動(dòng),同“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱,同“歟”，嗎,臉色,古義：_ 今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述 古義： _ 今義：a.停止流動(dòng)；不靈活；b.凝聚 古義： _ 今義：高高地舉起 古義： _ 今義：a.表示可能或能夠；b.表示許可,形體容貌,拘泥，執(zhí)著,行為高于世俗,可以用來(lái),四、一詞多義,五、文言虛詞,六、詞類活用 七、文言句式 (1)判斷句 子非三閭大夫與 _ (2)省略句 行吟澤畔 _ 遂去，不復(fù)與言 _ _,名詞用作動(dòng)詞，歌唱,名詞用作動(dòng)詞，擊打,“非”表否定判斷,行吟(于)澤畔(省去介詞“于”),(漁父)遂去，不復(fù)與(之)言(省去句,子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)),(3)被動(dòng)句 屈原既放 _ 是以見(jiàn)放 _ 自令放為 _,“放”本身意義上被動(dòng),“見(jiàn)”表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”,“放”本身意義上被動(dòng),對(duì)點(diǎn)直練 1下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是 ( ) 解析 B項(xiàng)，“汶”讀mn；C項(xiàng)，“冠”讀un；D項(xiàng)，“糟”讀zo。 答案 A,2. 下列句子中加點(diǎn)字不都是通假字的一組是 ( ) 解析 A項(xiàng)，反返；B項(xiàng)，見(jiàn)現(xiàn)；C項(xiàng)，內(nèi)納，距拒；D項(xiàng)，濯，洗；被，遭受。 答案 D,3下列句子中，加點(diǎn)詞不屬于古今異義的一項(xiàng)是 ( ) 解析 B項(xiàng)，“舉”古今皆為“全”的意思。A項(xiàng)，“形容”，古義：形體和容貌；今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。C項(xiàng)，“凝滯”，古義：拘泥，執(zhí)著；今義：停止流動(dòng)，不靈活。D項(xiàng)，“去”，古義：離開(kāi)；今義：從所去地到別的地方。 答案 B,4下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是 ( ) 解析 B項(xiàng)，見(jiàn)，表被動(dòng)。 答案 B,5對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( ) 解析 C項(xiàng)，去：離開(kāi)某地。 答案 C,6下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( ),解析 A項(xiàng)，介詞，拿，用/介詞，因?yàn)?；B項(xiàng)，連詞，表修飾/連詞，表承接；C項(xiàng)，都是助詞，的；D項(xiàng)，與：同“歟”，助詞，譯為“嗎”/介詞，跟，同。 答案 C,7下列句子中加點(diǎn)“之”字的用法與其他三句不同的一項(xiàng)是 ( ) 解析 A項(xiàng)，定語(yǔ)后置的標(biāo)志；B、C、D三項(xiàng)皆為結(jié)構(gòu)助詞“的”。 答案 A,8下列各句句式不同于其他三句的一句是 ( ) A是以見(jiàn)放 B自令放為 C屈原既放，游于江潭 D安能以身之察察 解析 D項(xiàng)，為定語(yǔ)后置句，其他三項(xiàng)為被動(dòng)句。 答案 D,9名句默寫 (1)舉世皆濁我獨(dú)清，_，是以見(jiàn)放！ (2)_，而能與世推移。 (3)世人皆濁，_？眾人皆醉，_？ (4)吾聞之，_，_。_，受物之汶汶者乎？ (5)安能以皓皓之白，_？ (6)滄浪之水清兮，_；滄浪之水濁兮，_。,答案 (1)眾人皆醉我獨(dú)醒 (2)圣人不凝滯于物 (3)何不淈其泥而揚(yáng)其波 何不 其糟而歠其醨 (4)新沐者必彈冠 新浴者必振衣 安能以身之察察 (5)而蒙世俗之塵埃乎 (6)可以濯吾纓 可以濯吾足,古今對(duì)譯 【段解】 交代了故事的時(shí)間、地點(diǎn)、主人公的情況及漁父的問(wèn)話。,【段解】 文章的主體部分。漁父辯駁，提出隨遇而安、與世推移的觀點(diǎn)。屈原不同意漁父的觀點(diǎn)，表明自己潔身自好、不同流合污的態(tài)度。,【段解】 漁父聽(tīng)了屈原的回答，莞爾而笑，唱著歌離去。,小組合作 第一句描寫了一個(gè)怎樣的人物形象？ 答：_ _ “舉世”句體現(xiàn)了屈原怎樣的態(tài)度？ 答：_ _ 漁父的回答采用了什么樣的表達(dá)方式？大意是什么？這樣的回答有什么作用？ 答：_ _,“新沐者”“新浴者”兩個(gè)比喻句有什么作用？ 答：_ _“安能”兩個(gè)反問(wèn)句體現(xiàn)了屈原什么樣的人生態(tài)度？體現(xiàn)了他怎樣的人格？ 答：_ _ 漁父長(zhǎng)歌而去作為結(jié)尾，這樣安排有何妙處？ 答：_ _,答案 這句話刻畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。 胸中久蓄的痛苦一經(jīng)觸發(fā)，回答就顯得格外憤激。即自己與眾不同，不茍合，不妥協(xié)。引出下文兩人的思想交鋒。 這是漁父對(duì)屈原的駁難，采用啞謎式的比興方式。世道既如此黑暗，又有什么清濁、曲直可分？還不如與世推移、隨遇而安，做個(gè)知天達(dá)命的明哲。漁父的態(tài)度烘托了屈原“深思高舉”的皎皎之行。 屈原用“新沐者必彈冠”“新浴者必振衣”這兩個(gè)形象的比喻句，說(shuō)明自己潔身自好、決不同流合污的態(tài)度。,兩個(gè)反問(wèn)句，表明了屈原即使?fàn)奚悦惨獔?jiān)持理想的態(tài)度。在折節(jié)保身和舍生取義的鮮明對(duì)比中，屈原以其堅(jiān)定的抉擇，顯示了“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。 漁父無(wú)言而別，唱著歌離去的結(jié)尾，進(jìn)一步渲染了漁父的形象，同時(shí)對(duì)屈原的形象形成反襯，襯托出屈原形象的高大、德行的高潔，也使全文獲得了幽遠(yuǎn)的情韻和意境。,疑難探究 1本文塑造了屈原怎樣的形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答。 答：_ _ 答案 屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，而蒙世俗之塵?！?；可見(jiàn)他是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者；“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，刻畫了一個(gè)矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象。表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。,2“漁父”在文中是一個(gè)具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)成為了一種獨(dú)特的意象并具有了某種文化內(nèi)涵。請(qǐng)?zhí)接憽皾O父”這一特定意象的文化內(nèi)涵。 答：_ _ 答案 第一，“漁父”代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面他追求一種無(wú)拘無(wú)束的、自由的人生境界。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面還要自由，要擺脫社會(huì)的一些名鉤利鎖，或者其,他方面的束縛。漁父的形象已經(jīng)成為一種文化符號(hào)，這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。 第二，“漁父”意象包含了多個(gè)要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。其次是“父”?！案浮蓖案Α?，古代對(duì)老年男子的尊稱。老年人歷經(jīng)滄?？部溃饔诘檬?，歸心淡泊。再次是“水”，道家認(rèn)為水是萬(wàn)物之本，品性謙遜，親附萬(wàn)物而公正無(wú)私，暗示道家的理想追求。最后是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾赤壁賦稱“駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的境界。,第三，“漁父”意象寄托著中國(guó)文人對(duì)與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無(wú)拘無(wú)束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國(guó)文人千載不變的人生軌跡。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。,3“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題”，這是世界著名劇作家莎士比亞筆下的哈姆雷特被生活的困境逼到死角時(shí)的發(fā)問(wèn)。面對(duì)生死抉擇。司馬遷以生踐志，屈原卻以死明志。孟子說(shuō)：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！蹦贻p的我們又應(yīng)該如何面對(duì)生命中的抉擇呢？ 答：_ _,答案 思路提示一：其實(shí)，生與死并不重要，重要的是生與死的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。 思路提示二：如果我們面對(duì)的是無(wú)法避免的苦難，那么請(qǐng)選擇主動(dòng)地承受。在苦難中了解生存真相，分析苦難的根源，發(fā)掘苦難的深層原因，以不懈的斗爭(zhēng)改變命運(yùn)，守住人的尊嚴(yán)。我們不能改變世界，但我們可以改變自己。 思路提示三：選擇理想，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。謹(jǐn)記理想，永遠(yuǎn)沿著理想的道路前行！謹(jǐn)記理想，樂(lè)觀地度過(guò)每一天！謹(jǐn)記理想，努力地度過(guò)每一年！謹(jǐn)記理想，堅(jiān)強(qiáng)地度過(guò)這一生！,寫作特點(diǎn) 1對(duì)比手法的運(yùn)用，突出人物形象 本文塑造了兩個(gè)人物形象，漁父和屈原。漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好得過(guò)且過(guò)，隨遇而安；而屈原立場(chǎng)堅(jiān)定，不隨波逐流，不同流合污，寧肯葬身魚腹，也要保持自己志潔行廉的品格。鮮明的對(duì)比，使人物形象更加突出。,2比喻豐富，寓意深刻 作者運(yùn)用一系列的比喻，將豐富的人生哲理蘊(yùn)含在形象生動(dòng)的敘述之中。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是運(yùn)用水的清濁比喻人格的高下，用喝酒比喻人的認(rèn)識(shí)明暗，借以顯現(xiàn)世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的高潔?！靶裸逭弑貜椆冢略≌弑卣褚隆笔怯孟丛铚煳?、振衣去塵比喻人要不斷地加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，以免精神污染，借以突現(xiàn)屈原的高潔自律。,3句法參差錯(cuò)落，靈活多變 在語(yǔ)言形式上，屈原的作品突破了詩(shī)經(jīng)以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛詞，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。,寫作應(yīng)用 【寫法借鑒】 本文的主旨，主要是在對(duì)比襯托中體現(xiàn)出來(lái)的，通過(guò)屈原和漁父的問(wèn)答，表現(xiàn)了兩種不同的人生態(tài)度。在本文中，所謂的對(duì)比，一是兩條人生道路的對(duì)比，二是兩種“入世”態(tài)度的比較，三是兩種結(jié)果的對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，頌揚(yáng)了屈原的偉大人格。另外，文中漁父“遂去，不復(fù)與言”的形象給人留下了想象的空間，同時(shí)又與屈原的形象形成對(duì)比，反襯出屈原形象的高大、德行的高潔。,【嘗試練筆】 運(yùn)用對(duì)比襯托的手法，把下面的詩(shī)句擴(kuò)展成一段文字，不少于100字。 星垂平野闊，月涌大江流。(杜甫旅夜抒懷) _,【答案示例】 遠(yuǎn)處，星空低垂，原野遼闊無(wú)邊。近處，明朗的月光下，江水洶涌澎湃，奔流不息。遠(yuǎn)處、近處，天上、地下，空間被無(wú)限擴(kuò)大，在這樣的環(huán)境下，一葉扁舟顯得何等的渺小，置身于其中的詩(shī)人又是何等的孤苦伶仃！以闊大的環(huán)境作為背景，卑小的人物只是滄海一粟，兩相襯托，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人生出無(wú)限感慨和惆悵。,