河北省2016高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題四 古代希臘羅馬的政治文明

專題四 古代希臘，羅馬的政治文明一：城邦制度與希臘公民1 城邦制度(1)含義：是指古希臘的一種國(guó)家形態(tài)，它一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落。(2)性質(zhì)：是奴隸制國(guó)家。(3)主要特征：小國(guó)寡民；各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。2 希臘公民(1)城邦公民：并非指全體成年公民，而是指具有公民身份、有權(quán)參加公民大會(huì)的成年男性成員。奴隸、婦女、外邦移民則是非公民。(2) 公民的素質(zhì)：全面發(fā)展，珍視個(gè)人自由，集體榮譽(yù)感強(qiáng)等。3.地理環(huán)境古希臘的地理環(huán)境：山多地少，面臨海洋地理環(huán)境對(duì)民主影響：山多地少產(chǎn)糧不足，面臨海洋進(jìn)行海外貿(mào)易，換取糧食；海外貿(mào)易逐漸形成了寬松自由的社會(huì)環(huán)境，平等互利的社會(huì)觀念。二：雅典民主政治1 發(fā)展過程(1)奠基：梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)確立：克利(里)斯提尼改革，使地域部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制。(3)頂峰：伯利(里)克里(利)執(zhí)政時(shí)，是雅典民主政治的“黃金時(shí)代”。2 主要內(nèi)容公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)（所有合法公民均有參與權(quán)） 五百人議事會(huì)公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)和常設(shè)機(jī)構(gòu)（成員由抽簽產(chǎn)生） 民眾法庭（陪審法庭）最高司法機(jī)關(guān)（陪審員由抽簽產(chǎn)生） 每日輪值主席（由五百人議事會(huì)的成員輪流坐莊） 十將軍（選舉產(chǎn)生）國(guó)家一切官職向各等級(jí)公民開放。3 突出特點(diǎn)主權(quán)在民，輪番而治，法律至上，公民意識(shí)。4 歷史評(píng)價(jià)（1）進(jìn)步性：在古代君主專制盛世行的情況下，雅典民主開世界民主的先河。創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作方式。（2）局限性：就其民主范圍而言：雅典公民權(quán)利是建立在對(duì)廣大奴隸專政基礎(chǔ)上的，眾多婦女和外邦人被排除在民主殿堂之外。就其性質(zhì)而言：僅是一種原始的直接民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦。就其參政方式而言：輪流坐莊方式可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用5 實(shí)質(zhì)：奴隸主階級(jí)的民主.三：羅馬人的法律1 發(fā)展歷程習(xí)慣法法律被貴族所壟斷十二銅表法羅馬共和國(guó)第一部成文法典公民法（前509年元前3世紀(jì)中葉）從公元前509年羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法。它是專門適用于羅馬公民的法律。公民法注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活和變通，內(nèi)容上側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面，而涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問題的私法規(guī)范則不夠完善。萬(wàn)民法它適用于羅馬境內(nèi)各族人民，突破了公民法的局限，變得簡(jiǎn)潔靈活且實(shí)用有效，注重調(diào)解貿(mào)易與財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。自然法；是一種法律觀念（人人平等，公正至上），標(biāo)志著羅馬法的高度成熟。2 基本內(nèi)容(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(2)公民在“法律面前人人平等”。3 歷史作用(1)維系了羅馬的統(tǒng)治：穩(wěn)定了社會(huì)秩序。鞏固了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，羅馬法所蘊(yùn)涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間，地域與民族的永恒價(jià)值。四：人文主義的起源1 智者學(xué)派(1)出現(xiàn)原因：古代希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展；希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰；古希臘社會(huì)中人在社會(huì)中的中心地位日益突出；原有自然哲學(xué)家忽略了人的活動(dòng)和創(chuàng)造性。(2)主要代表及主張：普羅泰格拉的“人是萬(wàn)物的尺度”，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)。(3)影響：對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用；它的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。2 蘇格拉底主要觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己”、“知識(shí)即美德”。評(píng)價(jià)：尊崇理性，追求思想自由，是啟蒙思想的先驅(qū)。2