《到民間采風去》網(wǎng)絡優(yōu)質課獲獎課件

單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,到民間采風去,1、搜集寫作素材，彰顯民風民情,2、學會分工合作,3、鍛煉口頭、文字表達能力，加工,分析資料能力,學習目標,第二組,眾里尋他千百度，驀然回首，,那人卻在，火闌珊處。,組長：李記銘,組員：張凱麗,陳一鳴，方少聰，沙鑫源，李慧，易磊，呂浩。,PPt設計：呂浩,謝謝,扇子欣賞,第三組,清王廷鼎?杖扇新錄?：“麥扇：以麥稈編成扁帶，廣寸余，圈作規(guī)形，如盆大，用竹片兩面夾之為柄，中心貼五色綾緞一小圓，繡山水、人物，極細，麥色金黃而潤，輕靈便捷，兩浙人多用以燕居。亦有削細竹作一圈，密編麥稈，匯綜于柄，以采縷結出梔子花、古錢、卍字諸形，皆兒女通行燕扇也。他所說的麥扇就是麥稈扇，又稱麥秸扇、麥草扇。,絹宮扇又叫紈扇、團扇、羅扇，它出現(xiàn)于羽扇之后、摺扇以前。西漢成帝的妃嬪班婕妤寫過一首有名的?團扇歌?：“新制齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。借詠團扇表露受趙飛燕嫉妒排擠恐受君王冷落的復雜心理。團扇盛行于西漢至宋代的一千多年間，宋代以后又與摺扇并駕齊驅，深受妃嬪仕女、文人雅士的喜愛,名人與扇子,你笑我， 他笑我， 一把扇兒破,組長：翟玉潔,朗讀；莊璐嘉 郭豪,樣品制作；楊雪,資料；暢子琦,模特；周友賽,PPT制作；張猛 鄭健雨,到民間采風去,河南特產(chǎn) 第四組,河南省特產(chǎn)：滑縣道口燒雞、西峽山茱萸、方城丹參及焦作懷山藥、懷菊花、懷地黃、懷牛膝和原陽大米、平輿白芝麻、南召辛夷、唐河桐河鴨蛋、盧氏連翹、嵩縣柴胡、靈寶大棗,菊花有很高的藥用價值，懷菊就屬于藥用菊。菊性寒，歷經(jīng)寒暑，得天地之清氣，有清熟、解毒、祛風、平肝、明目等成效。,盧氏連翹，中藥材品種，指河南省盧氏縣所產(chǎn)的連翹，為河南省特產(chǎn)。盧氏連翹品質優(yōu)良，有效成分高于中國國內(nèi)其它同類品種。銷售范圍普及中國各省市及多個國家和地區(qū)。為中國國家地理標志產(chǎn)品原產(chǎn)地域產(chǎn)品。,河南省嵩縣盛產(chǎn)柴胡歷史悠久，又因嵩縣各地均產(chǎn)柴胡，屬嵩縣一大特,圖1 嵩縣柴胡飲品,1,據(jù)清·康熙年版之?食憲鴻秘?記載：“卷煎，將蛋推皮，以碎肉加料卷好，仍用蛋糊口。豬油、白糖、甜醬和燒。切片用。制法是先將餡料卷起，后再燒之。后經(jīng)改進，成為今天的卷而蒸成。在歷史有記載距今近三百年的菜肴，可謂難得。此菜黃白相間,切成片狀，是極有特色的碟菜。,金銀花，為中藥材和植物的統(tǒng)稱。植物金銀花又名忍冬，為忍冬科多年生半常綠纏繞木質藤本植物。“金銀花一名出自?本草綱目?，由于忍冬花初開為白色，后轉為黃色，因此得名金銀花。,組長：李亞美 協(xié)助：李愷欣 何雨,幻燈片制作：趙金華 李愷欣,其他：第四組成員,再見,第五組,下象棋,少數(shù)民族民俗文化,舞獅,第五組制作,中國民間習俗,民俗文化，是指民間民眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣。是在普通人民群眾相對于官方的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質的、精神的文化現(xiàn)象。它具有普遍性和傳承性和變異性。,知識名片,民俗詩詞欣賞,1.時樣衣裳稱體妍，繡球拋擲早春天，鄰家姐妹齊聲賀，恰中多情美少年。 -民國初年柯績 ?竹枝詞?,這首詩描繪了傣族的風俗：拋繡球，定情郎,2.,落日熔金，暮云合璧，人在何處？ 染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？ 元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風雨？ 來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。 中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。 鋪翠冠兒， 捻金雪柳，簇帶爭濟楚。 如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。-南宋 李清照?永遇樂.元宵?,show time,小組展示,參與成員：熊振宇、曹媛媛、郭金龍、倪 明、王樂樂、王一方、馬莉萍、周崇、周彪,籌劃人：曹媛媛,中國民歌是一種富于生命力的口頭創(chuàng)作，其優(yōu)秀作品具有高度的藝術價值。,在中國文學史上，民歌是詩歌與文學的始祖，是作家創(chuàng)作的源泉之一。四言詩、五言詩、七言詩以及詞、曲等文學體裁都起源于民歌而后為作家所采用的。民歌的內(nèi)容豐富，種類繁多，按民歌內(nèi)容可以分為以下六類，,勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、兒歌、生活歌。,民歌介紹,第6組,唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。 問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。 昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉jin，南市買轡pèi頭，北市買長鞭。 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。 旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。,民謠欣賞,木蘭詩,九歌一曲祭軒轅,望烽煙 鑄長劍 九歌一曲祭軒轅 破城晚 狼煙亂 對岸火連天 孤帆遠 飛雁點 舊夢初醒已千年 水猶寒 社稷換 天邊楚云卷 年少壯志未解仗劍江湖游 是非未看透華年青絲染雪透幽 鐵馬金戈兵戎烽火未曾靖國仇 棄劍忘仇執(zhí)黑把酒紅顏攜手踏神州 云山深處 前世記憶愁 孤獨等得百年修 卻不堪回首,通天上重霄 俯看蒼生萬壑樓 往事塵煙似沙從指間流 相思弦 塵緣淺 紅塵一夢彈指間 輪回換 宿命牽 回眸看舊緣 天山寒 古道難 天涯羈旅不回還 浮華失 魂空斷 緣來是夢幻 太一輪 變浮生 千世如水不留痕 夜深沉 離琴聲 單獨憶仇恩,車輪轉 風沙漫 戰(zhàn)鼓旌旗蒼天暗,我們的團隊,主辦人：,王思壯，郭振，王瀛萱,第六組全體成員,剪紙藝術,民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們自己當中應用和流傳的一種藝術樣式。它生存于勞動者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價值觀念的制約，表達了人類藝術最根本的審美觀念和精神品質，具有鮮明的藝術特色和生活情趣。,小組展示,剪紙的紋樣大致可以分為：人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，還有人提出加上世界珍奇、現(xiàn)代器物兩類，共計11類。 又中國剪紙的特點，表現(xiàn)為題材的寓意，所以寓意可作為分來的依據(jù)，由此可分為：納吉祝福、怯邪、除惡、勸勉、警戒、趣味等七類。,有人認為剪紙的分類應以用途為據(jù)，由此可分為： 1裝飾類：貼于它物之上以供欣賞或增加它物之美的剪紙，如窗花 2俗信類：用于祭祀、祈福、怯災、怯邪、驅毒的剪紙，如門神 3稿模類：用于版模、印染的剪紙，如繡稿 4設計類：能增加它物之美，或能宣揚它物的剪紙，如電影或電視的片頭,大家還記得我們學過的課文?姥姥的剪紙?嗎？里面的“熟能生巧一詞正詮釋了我們學習剪紙藝術的意義，大家要牢記哦！,熟能生巧：熟練了，就能找到竅門。,苗族,第八組,苗族簡介,苗族是一個發(fā)源于中國的國際性民族，在2000年的人口普查中，苗族總人口為：894，0116人，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西、等省區(qū)。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點綴其間。苗族人主要種植水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。,苗族服飾,你怎樣看待下面兩種現(xiàn)象：,我國的許多傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習俗在現(xiàn)代經(jīng)濟大潮的沖擊下，已經(jīng)逐日淡化，倒是西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)在國人心目中的分量越來越重要。,“江陵端午祭是韓國農(nóng)耕社會時期祈求豐年，民眾共同參與的傳統(tǒng)祝祭活動。在進行端午祭時，會舉行假面具舞、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽等活動，而這些都是具有韓國特色的。韓國方面對江陵端午祭非常重視，年將其列入國家重點無形文化財產(chǎn)第號，并擬向聯(lián)合國科教文組織申報“世界無形遺產(chǎn)。,拓展延伸,之看熱點,1、果真人家要申報，我們也不必大驚小怪，盡管這節(jié)日的“出生證在我們這里，但誰叫我們這幾年連粽子都懶得吃了，而人家卻有“規(guī)模和氣派地開展起“端午文化了呢？,2、端午節(jié)等會不會被“端走，根本還在于我們對待傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度問題，那就是我們對待民族特色的文化是不是熱愛，以及熱愛到何種程度。,3、與情人節(jié)、圣誕節(jié)等一系列洋節(jié)近年來在中國的火爆熱鬧相比，端午等中國傳統(tǒng)佳節(jié)實在是太冷清，太受冷落了。,學生網(wǎng)絡評價:,