上課用《翡冷翠山居閑話》ppt課件

翡冷翠山居閑話翡冷翠山居閑話翡冷翠山居閑話1再再 別別 康康 橋橋輕輕的我走了，的我走了，正如我正如我輕輕的來(lái)；的來(lái)；我我輕輕的招手，的招手，作作別西天的云彩。西天的云彩。那河畔的金柳，那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的波光里的艷影，影，在我的心在我的心頭蕩漾。漾。軟泥上的青泥上的青荇荇，油油的在水底招油油的在水底招搖；在康河的柔波里，在康河的柔波里，我甘心做一條水草！我甘心做一條水草！那那榆蔭下的一潭，下的一潭，不是清泉不是清泉,是天上虹是天上虹,揉碎在浮藻揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。沉淀著彩虹似的夢(mèng)。尋夢(mèng)？撐一支夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，篙，向青草更青向青草更青處漫漫溯，溯，滿載一船星一船星輝，在星，在星輝斑斑斕里放里放歌。歌。但我不能放歌，但我不能放歌，再 別 康 橋輕輕的我走了，那河畔的金柳，軟泥上的青荇，2悄悄是悄悄是別離的笙離的笙簫；夏蟲(chóng)也夏蟲(chóng)也為我沉默，我沉默，沉默是今晚的康沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；正如我悄悄的來(lái)；我我揮一一揮衣袖，衣袖，不不帶走一片云彩。走一片云彩。悄悄是別離的笙簫；悄悄的我走了，3 沙揚(yáng)挪拉一首沙揚(yáng)挪拉一首 贈(zèng)日本女郎贈(zèng)日本女郎最是那一低頭的溫柔，最是那一低頭的溫柔，象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁那一聲珍重里有蜜甜的憂愁 沙揚(yáng)娜拉！沙揚(yáng)娜拉！4 徐志摩徐志摩(1897(18971931)1931)現(xiàn)代詩(shī)人、散文家，浙江海現(xiàn)代詩(shī)人、散文家，浙江海寧人。寧人。19211921年開(kāi)始創(chuàng)作年開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī)新詩(shī),著有著有詩(shī)集詩(shī)集志摩的詩(shī)志摩的詩(shī)、翡冷翠的一夜翡冷翠的一夜、猛虎集猛虎集、云游云游，散文集散文集落葉落葉、巴黎的鱗爪巴黎的鱗爪、自剖自剖、秋秋，小小說(shuō)散文集說(shuō)散文集輪盤(pán)輪盤(pán)，戲劇戲劇卞昆岡卞昆岡，日記日記愛(ài)眉小愛(ài)眉小札札、志摩日記志摩日記，譯著譯著曼殊斐爾小說(shuō)集曼殊斐爾小說(shuō)集等。等。19311931年年1111月月1919日，由南京乘飛機(jī)到北平，因遇霧在濟(jì)日，由南京乘飛機(jī)到北平，因遇霧在濟(jì)南附近觸山，機(jī)墜身亡。南附近觸山，機(jī)墜身亡。徐志摩(18971931)現(xiàn)代詩(shī)人、散文家，浙江海5 徐志摩雖然生命短暫，他的一生卻曾執(zhí)拗癡迷地徐志摩雖然生命短暫，他的一生卻曾執(zhí)拗癡迷地追求追求“愛(ài)、自由、美愛(ài)、自由、美”現(xiàn)實(shí)中的和夢(mèng)幻里的?，F(xiàn)實(shí)中的和夢(mèng)幻里的。徐志摩出身于一個(gè)封建、買(mǎi)辦的富裕商人家庭，徐志摩出身于一個(gè)封建、買(mǎi)辦的富裕商人家庭，但受西方資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想的影響和但受西方資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想的影響和“五四五四”精精神的濡染，使他成為一名反封建的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，神的濡染，使他成為一名反封建的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，追求一種追求一種“愛(ài)、自由、美愛(ài)、自由、美”的理想。的理想。他的這種理想在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里不僅不易開(kāi)花他的這種理想在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里不僅不易開(kāi)花結(jié)果，還常常遭到扼制與摧殘。結(jié)果，還常常遭到扼制與摧殘?！袄硐胫髁x理想主義”的碰壁，的碰壁，使徐志摩對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生使徐志摩對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生不滿不滿與與反抗反抗，同時(shí)他，同時(shí)他也也把理想寄托在一個(gè)幻想的世界里。把理想寄托在一個(gè)幻想的世界里。徐志摩雖然生命短暫，他的一生卻曾執(zhí)拗癡迷地追求“愛(ài)、自由6解題 “山居”就是“作客山中”的意思，作者曾經(jīng)漫游歐洲，在此城的山中呆過(guò)一段時(shí)間?！棒淅浯洹笔亲髡邔?duì)今意大利名城佛羅倫薩的個(gè)性翻譯，這個(gè)譯名充滿詩(shī)意，給人以美的遐想。解題 “翡冷翠”是作者對(duì)今意大利名城佛羅倫薩的個(gè)性翻7朗讀課文，思考：文題文題“閑話閑話”是什么意思？能不能把文題改為是什么意思？能不能把文題改為翡冷翡冷翠山游記翠山游記？以第一小節(jié)為例，體會(huì)？以第一小節(jié)為例，體會(huì)“閑話閑話”。通篇建立在通篇建立在“冥想冥想”的基石上，他并不想寫(xiě)某一次山游的的基石上，他并不想寫(xiě)某一次山游的真實(shí)過(guò)程或所見(jiàn)之實(shí)在景象，他只是在泛化的意義上建立他的真實(shí)過(guò)程或所見(jiàn)之實(shí)在景象，他只是在泛化的意義上建立他的冥想王國(guó)，當(dāng)然不少景象是他平日所親眼目睹的。冥想王國(guó)，當(dāng)然不少景象是他平日所親眼目睹的。開(kāi)篇就虛設(shè)：開(kāi)篇就虛設(shè)：“上山或下山上山或下山”行動(dòng)不確切；行動(dòng)不確切；“一個(gè)晴一個(gè)晴好的五月的向晚好的五月的向晚”時(shí)間只是泛設(shè)；時(shí)間只是泛設(shè)；“比如比如假如假如”只是只是打比方、作假設(shè)。打比方、作假設(shè)。原來(lái)，一切皆是虛泛，不是原來(lái)，一切皆是虛泛，不是實(shí)在。實(shí)在。但陽(yáng)光暖和，空氣明凈，風(fēng)景秀麗是作者平日所目見(jiàn)身感的。但陽(yáng)光暖和，空氣明凈，風(fēng)景秀麗是作者平日所目見(jiàn)身感的。朗讀課文，思考：文題“閑話”是什么意思？能不能把文題改為翡8討論、思考、交流：討論、思考、交流：你覺(jué)得這幾小節(jié)的關(guān)系如何？你覺(jué)得這幾小節(jié)的關(guān)系如何？哪一小節(jié)揭示了文章的主旨？主旨是什么？哪一小節(jié)揭示了文章的主旨？主旨是什么？概括每一小節(jié)的意思。概括每一小節(jié)的意思。討論、思考、交流：你覺(jué)得這幾小節(jié)的關(guān)系如何？概括每一小節(jié)9第一節(jié)：寫(xiě)山居環(huán)境之明凈可人，景致之美麗誘人，第一節(jié)：寫(xiě)山居環(huán)境之明凈可人，景致之美麗誘人，值得一游。值得一游。第二節(jié)：作客山中，無(wú)須躊躇你的服色與體態(tài)。第二節(jié)：作客山中，無(wú)須躊躇你的服色與體態(tài)。第三節(jié)：作客山中，無(wú)須約伴。第三節(jié)：作客山中，無(wú)須約伴。第四節(jié)：獨(dú)身漫游的妙處。第四節(jié)：獨(dú)身漫游的妙處。第五節(jié)：贊美自然是最偉大的一部書(shū)。第五節(jié)：贊美自然是最偉大的一部書(shū)。通讀全文，概括每一小節(jié)的段意通讀全文，概括每一小節(jié)的段意第一節(jié)：寫(xiě)山居環(huán)境之明凈可人，景致之美麗誘人，值得一游。通讀10研讀課文思考問(wèn)題研讀課文思考問(wèn)題 （1）盡情領(lǐng)略秀美的風(fēng)景（第）盡情領(lǐng)略秀美的風(fēng)景（第1節(jié)）節(jié)）（2）獲得身心的自由（第）獲得身心的自由（第2至至4節(jié)）節(jié)）（3）認(rèn)識(shí)自然，獲得精神的滋養(yǎng)（第）認(rèn)識(shí)自然，獲得精神的滋養(yǎng)（第5節(jié)）節(jié)）縱觀全文，說(shuō)說(shuō)縱觀全文，說(shuō)說(shuō)“客居山中客居山中”的妙處的妙處主要有哪些？主要有哪些？研讀課文思考問(wèn)題 （1）盡情領(lǐng)略秀美的風(fēng)景（第1節(jié)11身的自由，“永不須躊躇你的服色與體態(tài)”心的自由“不要約伴”，“只許你獨(dú)身”；“一個(gè)人漫游”身的自由還是一種表層的自由，心的自由才是深層的自由。第第2 2小節(jié)是身心自由的哪個(gè)方面？小節(jié)是身心自由的哪個(gè)方面？第第3434小節(jié)是哪個(gè)方面的自由？小節(jié)是哪個(gè)方面的自由？身的自由，“永不須躊躇你的服色與體態(tài)”第2小節(jié)是身心自由的12 世俗總有拘束，只有投身自然，才能在片刻熱愛(ài)間擺脫俗務(wù)，獲得純粹的自由。作者為什么把自己的家、朋友的家、執(zhí)作者為什么把自己的家、朋友的家、執(zhí)事的地方說(shuō)成是事的地方說(shuō)成是“大牢里的獄室大牢里的獄室”？世俗總有拘束，只有投身自然，才能在13 表達(dá)了對(duì)童年自由無(wú)憂無(wú)慮的生活的表達(dá)了對(duì)童年自由無(wú)憂無(wú)慮的生活的懷念懷念和和向往向往之情；之情；通過(guò)多長(zhǎng)年紀(jì)就是加重枷鎖、加緊鎖鏈，表通過(guò)多長(zhǎng)年紀(jì)就是加重枷鎖、加緊鎖鏈，表達(dá)了對(duì)成人世界（或俗務(wù)瑣事）束縛太多的達(dá)了對(duì)成人世界（或俗務(wù)瑣事）束縛太多的不滿不滿和和厭惡厭惡之情；之情；還表達(dá)了對(duì)無(wú)法擺脫世俗羈絆的還表達(dá)了對(duì)無(wú)法擺脫世俗羈絆的無(wú)奈無(wú)奈之情。之情?！拔覀兌嚅L(zhǎng)一歲年紀(jì)往往只是加重我們頭我們多長(zhǎng)一歲年紀(jì)往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈上的枷，加緊我們腳脛上的鏈”，作者為什，作者為什么要說(shuō)得這樣嚴(yán)重？表達(dá)什么情感？么要說(shuō)得這樣嚴(yán)重？表達(dá)什么情感？表達(dá)了對(duì)童年自由無(wú)憂無(wú)慮的生活的懷念和向往之情；14 把“天真”比作含羞草，嬌柔脆嫩，容不得半點(diǎn)“抵觸”和破壞，它需要在陽(yáng)光下，和風(fēng)中，無(wú)阻無(wú)礙的生活，才能保持它的自然本真?？梢?jiàn)作者對(duì)這種“渾樸的天真”是小心的呵護(hù)，苦心的追求。“我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，一經(jīng)同伴的抵觸，它就卷了起來(lái)一經(jīng)同伴的抵觸，它就卷了起來(lái)”，怎么理，怎么理解這個(gè)比喻句？解這個(gè)比喻句？把“天真”比作含羞草，嬌柔脆嫩，容15 不是以自我為中心，而是表示“堅(jiān)決”和“純粹”,作者借此表達(dá)自己對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)自由的執(zhí)著。本段文字的用詞是不是顯得太過(guò)偏激？本段文字的用詞是不是顯得太過(guò)偏激？比如：比如：“嚴(yán)格地取締嚴(yán)格地取締”“”“只許只許”“”“無(wú)非無(wú)非”“”“嚴(yán)格地為己嚴(yán)格地為己”“”“極端的自私極端的自私”等等。等等。不是以自我為中心，而是表示“堅(jiān)決”和“16(1)任何偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源都能在這部書(shū)里尋得；(2)這部書(shū)上的文字是人人懂得的。自然是平易的、質(zhì)樸的，從不故作高深，但理解它是要有條件的，只要耳聰目明心慧，全身心地投身其中，以自由的身心接受自然的熏陶和洗禮，就能獲得免費(fèi)的高等教育和最珍貴的精神補(bǔ)養(yǎng)。(3)讀自然之書(shū)，其樂(lè)無(wú)窮，其益無(wú)窮。為什么說(shuō)“自然是最偉大的一部書(shū)”？(1)任何偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源都能在這部17 人與自然的接觸，鑄造人的堅(jiān)韌、豁達(dá)、開(kāi)朗、坦蕩、虛懷若谷的品格。培養(yǎng)了人的豐富的感情世界，堅(jiān)定了人追求真、善、美的信念，表達(dá)和體現(xiàn)著個(gè)人的高尚與美好的氣質(zhì)。人的生命質(zhì)量得到空前的提高。驅(qū)逐精神的勞頓，安扶疲憊的心；或者得到一次精神的解脫，或者促進(jìn)一次精神的升華。奔赴于大自然的懷抱，那么，人類(lèi)清明的深沉的偉大的優(yōu)美的精神家園，不就可以在風(fēng)籟中，在云彩里，山勢(shì)與地形的起伏間，花草的顏色和香氣里尋得嗎?人與自然的接觸，鑄造人的堅(jiān)韌、豁達(dá)、開(kāi)朗、坦蕩、18 “它們應(yīng)用的符號(hào)是永遠(yuǎn)一致的，它們的意義它們應(yīng)用的符號(hào)是永遠(yuǎn)一致的，它們的意義是永遠(yuǎn)明顯的，只要你自己心靈上不長(zhǎng)瘡瘢，眼不是永遠(yuǎn)明顯的，只要你自己心靈上不長(zhǎng)瘡瘢，眼不盲，耳不塞，這無(wú)形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的盲，耳不塞，這無(wú)形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你受用；名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你受用；只要你認(rèn)識(shí)了這一部書(shū)，你在這世界上寂寞時(shí)便不只要你認(rèn)識(shí)了這一部書(shū)，你在這世界上寂寞時(shí)便不寂寞，窮困時(shí)不窮困，苦惱時(shí)有安慰，挫折時(shí)有鼓寂寞，窮困時(shí)不窮困，苦惱時(shí)有安慰，挫折時(shí)有鼓勵(lì)，軟弱時(shí)有督責(zé)，迷失時(shí)有南針。勵(lì)，軟弱時(shí)有督責(zé)，迷失時(shí)有南針?！痹谶@段話中，你如何理解在這段話中，你如何理解“無(wú)形跡的最高等教育無(wú)形跡的最高等教育”“不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑”？“它們應(yīng)用的符號(hào)是永遠(yuǎn)一致的19 大自然是不說(shuō)話的義務(wù)的精神導(dǎo)師，大自然大自然是不說(shuō)話的義務(wù)的精神導(dǎo)師，大自然最為質(zhì)樸坦誠(chéng)，不懂得勾心斗角。人們投身自然，最為質(zhì)樸坦誠(chéng)，不懂得勾心斗角。人們投身自然，融入其中，靜觀反思，可以陶冶情操，滌濾心胸，融入其中，靜觀反思，可以陶冶情操，滌濾心胸，排遣寂寞，忘記窮困，減輕苦惱。不僅如此，我排遣寂寞，忘記窮困，減輕苦惱。不僅如此，我們還可能從自然現(xiàn)象中得到啟發(fā)，激情勵(lì)志，反們還可能從自然現(xiàn)象中得到啟發(fā)，激情勵(lì)志，反省自我，啟迪智慧。省自我，啟迪智慧。大自然是不說(shuō)話的義務(wù)的精神導(dǎo)師，20探究主題探究主題 唯有唯有“傾聽(tīng)傾聽(tīng)”，我們才能，我們才能“讀懂讀懂”或或聽(tīng)到大自然這部奇書(shū)發(fā)出的聽(tīng)到大自然這部奇書(shū)發(fā)出的“絕對(duì)值得一絕對(duì)值得一聽(tīng)的，是從不曾從人口道過(guò)的話聽(tīng)的，是從不曾從人口道過(guò)的話”。德國(guó)浪漫詩(shī)哲海德格爾說(shuō)：德國(guó)浪漫詩(shī)哲海德格爾說(shuō)：“我們必我們必須下定決心去傾聽(tīng)，傾聽(tīng)使我們超逾所有須下定決心去傾聽(tīng)，傾聽(tīng)使我們超逾所有傳統(tǒng)習(xí)見(jiàn)的樊籬，進(jìn)入更為開(kāi)闊的領(lǐng)域。傳統(tǒng)習(xí)見(jiàn)的樊籬，進(jìn)入更為開(kāi)闊的領(lǐng)域。”探究主題 唯有“傾聽(tīng)”，我們才能“讀懂”或聽(tīng)到大自21討論題 陶淵明脫離官場(chǎng)、回歸田園慨嘆陶淵明脫離官場(chǎng)、回歸田園慨嘆“久在久在樊籠里，復(fù)得返自然樊籠里，復(fù)得返自然”的自由之樂(lè)；的自由之樂(lè)；朱自清朱自清在月下荷塘，暫時(shí)擺脫塵世的煩在月下荷塘，暫時(shí)擺脫塵世的煩惱，找到了自由的感覺(jué)，獨(dú)處的妙處；惱，找到了自由的感覺(jué)，獨(dú)處的妙處；徐志摩徐志摩在翡冷翠山中擺脫世俗的羈絆，在翡冷翠山中擺脫世俗的羈絆，盡情享受作客山中的妙處，獲得身心的自由。盡情享受作客山中的妙處，獲得身心的自由。討論題 陶淵明脫離官場(chǎng)、回歸田園慨嘆22 他們似乎給了我們一個(gè)定律，即：他們似乎給了我們一個(gè)定律，即：要要追求詩(shī)意般的生活和自由的感覺(jué)，就必須追求詩(shī)意般的生活和自由的感覺(jué)，就必須遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，回歸自然。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，回歸自然。而現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，我們每個(gè)人都要面而現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，我們每個(gè)人都要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)，不可能永遠(yuǎn)脫離現(xiàn)實(shí)，不可能永遠(yuǎn)脫離現(xiàn)實(shí)，這個(gè)世界這個(gè)世界上上真正屬于自然的又少之又少，真正屬于自然的又少之又少，那么我們那么我們是不是都處在苦惱之中，不能自拔？請(qǐng)思是不是都處在苦惱之中，不能自拔？請(qǐng)思考、說(shuō)出你的見(jiàn)解?？?、說(shuō)出你的見(jiàn)解。他們似乎給了我們一個(gè)定律，即：要追求23 何祚庥（何祚庥（xixi）：）：“我要嚴(yán)厲批評(píng)一個(gè)口號(hào)，即所我要嚴(yán)厲批評(píng)一個(gè)口號(hào)，即所謂謂人要敬畏大自然人要敬畏大自然”。人類(lèi)在自然災(zāi)害面前不能。人類(lèi)在自然災(zāi)害面前不能無(wú)所作為，還是要有所作為。無(wú)所作為，還是要有所作為。方舟子：方舟子：“敬畏大自然敬畏大自然”就是反科學(xué)。就是反科學(xué)。110110位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“人與自然正處于迎頭相人與自然正處于迎頭相撞的險(xiǎn)境，人類(lèi)的活動(dòng)為環(huán)境的資源帶來(lái)無(wú)可逆轉(zhuǎn)的撞的險(xiǎn)境，人類(lèi)的活動(dòng)為環(huán)境的資源帶來(lái)無(wú)可逆轉(zhuǎn)的傷害傷害人類(lèi)必須徹底改變管理地球與生命的方式，人類(lèi)必須徹底改變管理地球與生命的方式，才能逃過(guò)未來(lái)的苦難。才能逃過(guò)未來(lái)的苦難?！本W(wǎng)友：網(wǎng)友：人類(lèi)的生存與發(fā)展有賴于良好的環(huán)境，有人類(lèi)的生存與發(fā)展有賴于良好的環(huán)境，有賴于和諧的、平衡的生態(tài)系統(tǒng)，以環(huán)境為本、以生態(tài)賴于和諧的、平衡的生態(tài)系統(tǒng)，以環(huán)境為本、以生態(tài)為本本身就是以人為本，而且是以全人類(lèi)為本。自然為本本身就是以人為本，而且是以全人類(lèi)為本。自然造就了人類(lèi)，人類(lèi)的未來(lái)依然仰仗自然。造就了人類(lèi)，人類(lèi)的未來(lái)依然仰仗自然。何祚庥（xi）：“我要嚴(yán)厲批評(píng)一個(gè)口號(hào)，即所謂24