高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題三 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科技文藝 課時規(guī)范練11 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)人教版高三全冊歷史試題

課時規(guī)范練11古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一、選擇題1.“使原料多樣化,還能化舊利廢,取材方便,提高了植物纖維的質(zhì)量,便于普遍推廣,成為書寫的不可或缺的材料?！边@種工藝帶來的變革()A.造出中國最早的紙張B.奠定了雕版印刷的技術(shù)基礎(chǔ)C.為興辦太學(xué)創(chuàng)造條件D.便于科學(xué)文化的傳播與推廣答案D解析最早的紙張是指發(fā)明造紙術(shù),與材料中“提高了植物纖維的質(zhì)量,便于普遍推廣”反映的改進(jìn)造紙術(shù)不符,故A項錯誤;雕版印刷與材料中“成為書寫的不可或缺的材料”不符,故B項錯誤;太學(xué)是中國古代的國立大學(xué),漢武帝時在長安設(shè)立,而材料中“取材方便,提高了植物纖維的質(zhì)量,便于普遍推廣”是東漢時期,故C項錯誤;材料中“便于普遍推廣,成為書寫的不可或缺的材料”反映了造紙術(shù)的改進(jìn),成為科學(xué)文化傳播的有效載體,故D項正確。2.(2018山東煙臺二模,27)煉丹家們距離真正的發(fā)明火藥其實只有一步之遙,但這最后的門檻他們卻不曾邁過去。在他們的著作中甚至諄諄告誡人們,在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時所造成的火災(zāi)。據(jù)此判斷,制約中國古代科技發(fā)展的主要因素是()A.統(tǒng)治者對工藝的漠視B.思想觀念和創(chuàng)新意識C.社會發(fā)展需求的不足D.科技發(fā)展基礎(chǔ)的薄弱答案B解析材料沒有涉及統(tǒng)治者,而且與材料中“煉丹家們”不符,故A項錯誤;材料中“諄諄告誡人們,在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時所造成的火災(zāi)”是觀念問題,導(dǎo)致了“這最后的門檻他們卻不曾邁過去”,故B項正確;材料沒有涉及社會發(fā)展需求,與材料中“諄諄告誡人們”不符,故C項錯誤;材料中“距離真正的發(fā)明火藥其實只有一步之遙”說明基礎(chǔ)很好,故D項錯誤。3.(2018湖北黃岡質(zhì)檢,4)中國在隋唐時期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù),宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)。但是宋元時代的活字書籍“一本難求”,古代中國并沒有實現(xiàn)活字印刷術(shù)對雕版印刷術(shù)的取代。這主要是因為()A.社會審美觀的影響B(tài).官營作坊壟斷活字技術(shù)C.社會需求的多樣性D.缺乏市場經(jīng)濟(jì)利益推動答案D解析雕版印刷術(shù)是一種技術(shù),與審美觀無關(guān),故A項錯誤;“宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)”主要在民間,沒有上升到官方的層面,故B項錯誤;“一本難求”可見市場并不大,故C項錯誤;“宋元時代的活字書籍一本難求”可見其市場上用泥活字印刷的情況不多,活字印刷缺乏市場經(jīng)濟(jì)利益推動,故D項正確。4.(2018北京西城二模,15)元朝王禎為官“惠民有為”,其所著農(nóng)書中繪制有100多種農(nóng)具,農(nóng)器圖譜占全書的4/5。結(jié)合所學(xué)判斷,該書()A.關(guān)注民生,注重生產(chǎn)工具的推廣B.是我國現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書C.首先提出了“重農(nóng)抑商”的思想D.標(biāo)志著中國古代科技發(fā)展到頂峰答案A解析由材料“惠民有為”可知關(guān)注民生,由材料“繪制有100多種農(nóng)具”可知注重生產(chǎn)工具的推廣,故A項正確;齊民要術(shù)是我國現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書,故B項錯誤;商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”,故C項錯誤;材料強(qiáng)調(diào)的古代農(nóng)業(yè)著作而非古代科技成就,故D項錯誤。5.(2018四川德陽三模,24)詩經(jīng)中有10多首專門描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇,例如豳風(fēng),詳細(xì)敘述了每月所從事的農(nóng)務(wù)、采集、狩獵等活動。這些詩篇可以用來說明當(dāng)時()A.農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)D.現(xiàn)實主義成為主流答案B解析描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇不能說明農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破,故A項錯誤;“詩經(jīng)中有10多首描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇”說明當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注,故B項正確;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)是在封建社會,故C項錯誤;詩經(jīng)是現(xiàn)實主義的源頭,但現(xiàn)實主義沒有成為主流,故D項錯誤。6.(2018河北邯鄲一模,25)唐代,朝廷有依照詩名而取士的慣例。王維、白居易和元稹等著名詩人,都是先在市井里詩名鵲起,“為樂工或?qū)m人傳誦而流聞于上”,從而被加官晉爵。這說明()A.底層百姓的文化水平得到提高B.商品經(jīng)濟(jì)推動唐詩世俗化C.市民價值取向影響了政府行為D.科舉制度促進(jìn)唐詩的繁榮答案C解析材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝取士的現(xiàn)象而非百姓文化水平的提高,故A項錯誤;材料主旨并未體現(xiàn)唐代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對唐詩的影響,故B項錯誤;由材料“王維、白居易和元稹等著名詩人,都是先在市井里詩名鵲起從而被加官晉爵”可知市民推崇的民間詩人可以取得功名,說明市民價值取向影響了政府行為,故C項正確;材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝取士的現(xiàn)象而非科舉制度,故D項錯誤。7.“漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族人民的審美趣味有機(jī)結(jié)合,以酣暢、本色、絀野為主要審美特征?！毕铝畜w現(xiàn)這一特征的文學(xué)作品是()A.離騷B.子虛賦C.竇娥冤D.水滸傳答案C解析根據(jù)“漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族”可知該作品出現(xiàn)于元朝,而離騷是戰(zhàn)國時期的作品,故A項錯誤;子虛賦是西漢時期的文學(xué)作品,其辭藻華麗,手法夸張,內(nèi)容豐富,與材料不符,故B項錯誤;竇娥冤是元朝關(guān)漢卿的作品,通俗易懂,與材料相符,故C項正確;水滸傳是元明之際的小說,與材料不符,故D項錯誤。8.(2018河南鄭州一模,7)下表是明代小說家馮夢龍作品中的部分章節(jié),它可以作為個例來說明()喻世明言第八卷吳保安棄家贖友喻世明言第十六卷范巨卿雞黍死生交警世通言第八卷俞伯牙摔琴謝知音醒世恒言第二十卷三孝廉讓產(chǎn)立高名西湖二集第六卷姚伯子至孝受顯榮A.市民文學(xué)具有一定教化功能B.八股取士抑制文學(xué)形式C.小說沖擊了傳統(tǒng)的價值觀念D.民間文學(xué)注重彰顯個性答案A解析根據(jù)材料“吳保安棄家贖友、范巨卿雞黍死生交、俞伯牙摔琴謝知音”得出傳統(tǒng)的義利觀即君子重義輕利,根據(jù)材料“三孝廉讓產(chǎn)立高名、姚伯子至孝受顯榮”得出孝廉仍是儒學(xué)所提倡的道德品格,以小說為媒介,向市民階層宣揚(yáng)重義輕利和至孝廉潔的價值觀,起到了社會教化的功能,故A項正確;材料中并未涉及八股取士與小說文學(xué)形式的關(guān)系,故B項錯誤;材料中涉及的重義輕利和至孝廉潔仍舊是傳統(tǒng)的價值觀念,故C項錯誤;小說雖是民間文學(xué),但材料中重義輕利和至孝廉潔的價值觀,仍屬于傳統(tǒng)三綱五常的體系內(nèi),沒有注重彰顯個性,故D項錯誤。9.2017年11月,甲骨文順利通過聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會的評審,成功入選世界記憶名錄。我們通過甲骨文可以()A.了解商朝的社會歷史B.研究書法發(fā)展的歷程C.確定中華文明的源頭D.印證漢字是最早文字答案A解析甲骨文是商周時期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字,故A項正確;材料只提到甲骨文,體現(xiàn)不了書法發(fā)展的歷程,故B項錯誤;材料沒有體現(xiàn)中華文明的源頭,故C項錯誤;甲骨文是已知較早的成熟文字,不能印證漢字是最早的文字,故D項錯誤。10.(2018新疆二模,27)文同是北宋著名畫家,其詩、文、字、畫俱佳,尤其墨竹畫成就空前,開創(chuàng)了新的畫派。這種畫派被后世稱為()A.人物畫B.風(fēng)俗畫C.文人畫D.宮廷畫答案C解析人物畫著重突出人物的描繪,故A項錯誤;風(fēng)俗畫著重描繪社會風(fēng)俗,故B項錯誤;文人畫將詩書畫印集于一體,體現(xiàn)了畫家高超的綜合文化素質(zhì),故C項正確;宮廷畫具備高雅莊重的特點,故D項錯誤。11.近代有美術(shù)史家曾言:“文人畫不僅形于山水,無物不可寓文人之興味也明矣?！痹搶W(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)文人畫的特點是()A.描繪山水,講究布局B.注重詩意,畫中有詩C.詩書畫印,素養(yǎng)齊全D.表現(xiàn)個性,蘊(yùn)含精神答案D解析材料“文人畫不僅形于山水,無物不可寓文人之興味也明矣”說明文人畫意圖通過山水等景物的描繪表現(xiàn)人的個性及所追求的意境,故A項錯誤;“注重詩意,畫中有詩”是文人畫的創(chuàng)作形式,與材料中文人畫的創(chuàng)作意圖不符,故B項錯誤;“詩書畫印,素養(yǎng)齊全”也是文人畫的創(chuàng)作形式,與材料中文人畫的創(chuàng)作意圖不符,故C項錯誤;“表現(xiàn)個性,蘊(yùn)含精神”符合材料中文人畫的創(chuàng)作意圖,故D項正確。12.包公戲是戲劇舞臺上的藝術(shù)典型。京劇形成后,包公戲出現(xiàn)了復(fù)雜面貌,既有鍘駙馬時的鐵面無私、主持正義的清官形象,也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象。這充分說明()A.清代的包公戲更尊重歷史事實B.中國古代戲曲藝術(shù)開始走向成熟C.老百姓對司法公正的強(qiáng)烈向往D.京劇一定程度上反映了社會現(xiàn)實答案D解析戲劇是一種藝術(shù)作品,帶有強(qiáng)烈的主觀色彩,故A項錯誤;中國古代戲曲藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志是元曲,故B項錯誤;材料“也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象”反映的是維護(hù)君權(quán),故C項錯誤;題干中的包公戲反映了民眾的清官情結(jié)和君權(quán)的衛(wèi)道者,反映了封建社會的社會現(xiàn)實,故D項正確。二、非選擇題13.(2018河北唐山三模,41)閱讀材料,完成下列要求。材料一“四大發(fā)明”的原型最早出現(xiàn)于培根的新工具。他指出,印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了:第一種是在學(xué)術(shù)方面,第二種是在戰(zhàn)事方面,第三種是在航行方面”。馬克思基本承襲了培根的說法,“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”。材料二最早在教科書中提出“四大發(fā)明”的是陳登原,他在1933年編著的陳氏高中本國史中設(shè)有“四大發(fā)明”一目,并指出:“在近代中華民族不曾對世界有所貢獻(xiàn),然而在過去,確曾建立不少的豐功偉業(yè),即以四大發(fā)明而論,中國人不知道幫助了多少全人類的忙!紙與印刷,固為近代文明所必需的物件,即軍事上用的火藥,航海時用的羅針,何嘗效力稀少?然而這四者,都是在中國史上發(fā)現(xiàn)的最早呢!”受中國留學(xué)生的影響,劍橋大學(xué)教授李約瑟開始對中國科技史感興趣,李約瑟開始萌生撰寫中國科學(xué)技術(shù)史的意愿。1943年2月,李約瑟應(yīng)邀抵達(dá)中國,其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時的中國科學(xué)界獲益良多。1946年李約瑟回國時收獲了大量中國科技史的珍貴文獻(xiàn)資料,不久其在巴黎聯(lián)合國教科文組織發(fā)表演說并高度贊揚(yáng)了中國古代的科技成就。此后,“四大發(fā)明”成為中國古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受。1954年初,包含著李約瑟對中國古代科技最大熱忱的千秋巨著中國科學(xué)技術(shù)史第一卷由劍橋大學(xué)隆重出版。該書特別闡述了指南針、火藥、造紙、印刷術(shù)等中國的發(fā)明創(chuàng)造。這部巨著打破了西方人長期堅持的中國歷史上無科學(xué)的觀點,中國文明在世界上有著獨(dú)特地位,使中國輝煌的古文明廣為西方人所知。(1)結(jié)合所學(xué)知識,簡述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國科技的特點及成因,并結(jié)合材料和所學(xué)知識,分析“四大發(fā)明”在近現(xiàn)代中國被廣泛宣傳的現(xiàn)實意義。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出中國“四大發(fā)明”的歷史地位及對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。參考答案(1)特點:重視經(jīng)驗總結(jié),強(qiáng)調(diào)實用技術(shù),輕視理論概括和抽象。成因:自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;專制主義的政治制度;傳統(tǒng)思想文化的影響。意義:重塑國人歷史記憶,增強(qiáng)民族自信心,抵御外來侵略;擴(kuò)大中國國際影響力;促進(jìn)中外交流,有助于打破列強(qiáng)對中國的孤立封鎖。(2)地位:說明中國古代科技長期領(lǐng)先于世界,是中國成為世界文明古國的重要標(biāo)志。影響:為新航路開辟提供技術(shù)條件,促進(jìn)世界市場的形成;促進(jìn)了文化傳播和思想解放運(yùn)動的發(fā)展;為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力奠定了基礎(chǔ)?？傊?“四大發(fā)明”推動了歐洲社會轉(zhuǎn)型,改變了歐洲乃至世界的面貌。14.(2018安徽A10聯(lián)盟最后一卷,42)閱讀材料,完成下列要求。材料文學(xué)作品往往含有豐富的歷史文化信息賣炭翁作者:白居易(唐)賣炭翁,伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪,曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高,市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕,回車叱牛牽向北。一車炭,千余斤,宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾,系向牛頭充炭直。望海潮作者:柳永(宋)東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家。云樹繞堤沙,怒濤卷霜雪,天塹無涯。市列珠璣,戶盈羅綺,競豪奢。重湖疊巘(音yn)清嘉。有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙,乘醉聽簫鼓,吟賞煙霞。異日圖將好景,歸去鳳池夸。提取表中材料信息,并結(jié)合所學(xué)知識,自擬論題,可以從唯物史觀角度,也可以從其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的角度,對兩個時期城市經(jīng)濟(jì)或文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r加以說明。參考答案示例一論題:唐宋文學(xué)與城市經(jīng)濟(jì)。說明:賣炭翁中“牛困人饑日已高,市南門外泥中歇”的描述反映出唐代對市場交換行為存在嚴(yán)格的時空限制;望海潮中“市列珠璣,戶盈羅綺”“菱歌泛夜乘醉聽簫鼓,吟賞煙霞”的描述則反映出宋代市場分散于宅屋之間,經(jīng)營時空不再有限制。這說明宋代政府放松對城市的市場交換行為的直接管理,宋代城市經(jīng)濟(jì)更加繁榮,唐詩宋詞的內(nèi)容反映了這一時代特色,說明一定時期的文學(xué)是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映。(以上說明包括史料實證、歷史解釋、唯物史觀)示例二論題:市民生活與文學(xué)發(fā)展。說明:唐詩賣炭翁在形式上整齊劃一,講究格律,題材偏重政治主題。宋詞望海潮的句式參差不一,句法靈活多樣,以個人的感受描繪了杭州的繁榮。宋代商業(yè)發(fā)展,城市繁榮,市民數(shù)量的增加,詞更容易抒發(fā)情感,適應(yīng)了市井的生活需要,這說明文學(xué)是社會生活的反映,是一定時期的社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r所決定的。(以上說明包括歷史解釋、唯物史觀)