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高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)13 唯物辯證法(A卷)-人教高三政治試題

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高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)13 唯物辯證法(A卷)-人教高三政治試題

專題限時(shí)集訓(xùn)(十三)唯物辯證法A卷(建議用時(shí):45分鐘)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1(2016·長(zhǎng)春質(zhì)檢)六度分割理論指出:你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過(guò)五個(gè),也就是說(shuō),最多通過(guò)五個(gè)中間人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人。下列描寫(xiě)梅花的詩(shī)句與“六度分割理論”所蘊(yùn)含哲理一致的是()A梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香雪梅(宋·盧梅坡)B不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤墨梅(元·王冕)C不知近水花先發(fā),疑是經(jīng)冬雪未銷早梅(唐·張謂)D寒梅最堪恨,常作去年花憶梅(唐·李商隱)C六度分割理論體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)。C項(xiàng)體現(xiàn)了水與花的聯(lián)系,符合題意;A項(xiàng)體現(xiàn)了一分為二的觀點(diǎn),B項(xiàng)體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,D項(xiàng)體現(xiàn)矛盾的特殊性,都不符合題意。2(2016·宜昌聯(lián)考)以糧食為原料經(jīng)發(fā)酵提純的谷氨酸鈉結(jié)晶就是我們生活中用于炒菜的一種調(diào)味料味精。它能增加食品的鮮味,引起人們的食欲,有助于提高人體對(duì)食物的消化率。但從健康的角度出發(fā),過(guò)量味精的攝入會(huì)抑制神經(jīng)、妨礙骨骼發(fā)育,誘發(fā)高血壓和糖尿病。味精能增加人類的食欲,但卻會(huì)縮短人類的“保質(zhì)期”。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào):23192123】聯(lián)系具有多樣性和條件性,要善于分析和把握事物存在與發(fā)展的各種條件事物價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn),必須立足于人們的需要,通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)味精成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)食品鮮味的肯定及對(duì)人類“保質(zhì)期”的否定矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,相互依存與貫通,要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題ABCDB食用不同量的味精會(huì)對(duì)人類產(chǎn)生不同的影響,體現(xiàn)出聯(lián)系的多樣性,要求我們善于分析事物的各種條件,故正確;味精食用既可以帶來(lái)有利影響,也可能帶來(lái)不利影響,這要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題,故正確;中“立足于人們的需求”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,故排除;題干中味精對(duì)人類“保質(zhì)期”的否定指向其食用過(guò)量,而不是味精本身,故錯(cuò)誤。3“優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間格局,要完善區(qū)域政策,促進(jìn)各地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、協(xié)同發(fā)展、共同發(fā)展。西部開(kāi)發(fā)、東北振興、中部崛起、東部率先的區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略,要繼續(xù)實(shí)施。”中央優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間布局的思路給我們的哲學(xué)啟示是()整體和部分相輔相成,辦事情必須堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一系統(tǒng)由要素構(gòu)成,關(guān)鍵要素能夠優(yōu)化系統(tǒng)的空間布局聯(lián)系是發(fā)展的條件,要善于建立聯(lián)系促進(jìn)發(fā)展運(yùn)動(dòng)和靜止是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式ABCDC中央優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間布局的思路給我們的哲學(xué)啟示是要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法,想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一,故正確。觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要素的重要性,與題意主旨相背離,故排除;說(shuō)法錯(cuò)誤,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,故排除。4(2016·福州質(zhì)檢)1915年,愛(ài)因斯坦發(fā)表了場(chǎng)方程,建立了廣義相對(duì)論,預(yù)言了引力波的存在。在之后的漫長(zhǎng)歲月里,幾代物理學(xué)家付出了無(wú)數(shù)努力,可這神秘的引力波卻一直沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。2016年2月11日,研究引力波的科學(xué)家們向全世界宣布,人類首次直接探測(cè)到了引力波,填補(bǔ)了廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的拼圖。這一事例告訴我們() 【導(dǎo)學(xué)號(hào):23192124】世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物偉大的理論產(chǎn)生偉大的實(shí)踐人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的追求真理是人們實(shí)踐的目的ABCDB人類由預(yù)言引力波到直接探測(cè)到引力波,是人類認(rèn)識(shí)不斷變化的體現(xiàn),也說(shuō)明世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物,故正確;強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,偏離題意;觀點(diǎn)錯(cuò)誤,實(shí)踐是追求真理的目的。5(2016·昆明質(zhì)檢)“諾獎(jiǎng)落京東,青蒿素名。良藥治虐救蒼生。百般艱辛實(shí)驗(yàn)難,醫(yī)典啟明。協(xié)作會(huì)戰(zhàn)興,遞補(bǔ)相競(jìng)。古方須賴科技成。埋頭干事何顧它,呦呦晚鳴!”這首浪淘沙·諾獎(jiǎng)生動(dòng)描繪了屠呦呦團(tuán)隊(duì)研發(fā)青蒿素的艱辛歷程。這說(shuō)明()事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一科學(xué)技術(shù)對(duì)推動(dòng)事物發(fā)展起決定性作用辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)保護(hù)中醫(yī)藥文化的根本在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值,服務(wù)群眾ABCDC本題考查對(duì)發(fā)展、辯證否定觀等知識(shí)的理解。對(duì)事物發(fā)展起決定作用的是內(nèi)因,科學(xué)技術(shù)不能代表內(nèi)因,故錯(cuò)誤;保護(hù)中醫(yī)藥文化的根本是其社會(huì)價(jià)值,而不是經(jīng)濟(jì)價(jià)值,故錯(cuò)誤;百般艱辛后的成功體現(xiàn)出發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,古方須賴科技成體現(xiàn)出辯證的否定在事物聯(lián)系和發(fā)展中的作用,故正確。6韓非子·喻老中記載:“昔者紂為象箸,而箕子怖?!碧珟熁痈械胶ε碌睦碛墒牵杭q王用象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器,要配犀碗玉杯;犀碗玉杯肯定不能配粗茶淡飯,要配山珍海味而奢靡享樂(lè)最終會(huì)亡了國(guó)家。太師害怕是因?yàn)樗?)從偶然聯(lián)系看到了必然聯(lián)系認(rèn)識(shí)到聯(lián)系是客觀的認(rèn)識(shí)到舊事物不甘心滅亡,必將阻礙新事物的發(fā)展從享樂(lè)思想的量變之始看到不斷積累導(dǎo)致的后果ABCDC聯(lián)系的“客觀性”在材料中沒(méi)有體現(xiàn),故排除;材料強(qiáng)調(diào)逐漸地奢靡享樂(lè)“最終”會(huì)亡了國(guó)家,而不是舊事物阻礙新事物,故排除。觀點(diǎn)分別從聯(lián)系、量變等角度正確分析了題干信息,故符合題意。7(2016·廣州質(zhì)檢)下圖體現(xiàn)的哲理是()矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中矛盾雙方相互依存、相互貫通人們可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系聯(lián)系具有普遍性和客觀性,要善于在聯(lián)系中把握事物ABCDC矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,錯(cuò)誤。人們根據(jù)固有聯(lián)系來(lái)建立新的具體聯(lián)系,錯(cuò)誤。漫畫(huà)體現(xiàn)出矛盾雙方間的相互依存與貫通,也體現(xiàn)出事物之間的普遍聯(lián)系,故正確。8在一次領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會(huì)上,每位同志就存在的問(wèn)題深入開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng),有一說(shuō)一,既不夸大,也不回避。與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)干部都紅了臉,出了汗。該民主生活會(huì)的成功舉行說(shuō)明() 【導(dǎo)學(xué)號(hào):23192125】對(duì)未來(lái)要充滿信心,支持和保護(hù)新事物的成長(zhǎng)壯大一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,是做好各種事情的基本要求只有承認(rèn)矛盾,敢于揭露矛盾,才能找到正確的方法解決矛盾只有把握住矛盾的主要方面,才能看清事物的主流ABCDC“有一說(shuō)一,既不夸大也不回避”這體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā),承認(rèn)、揭露矛盾,所以符合題意。強(qiáng)調(diào)對(duì)待新事物的態(tài)度,與題意無(wú)關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的問(wèn)題應(yīng)該是矛盾的次要方面,開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng),是告訴我們不能忽視矛盾的次要方面,不符合題意。9(2016·漢中質(zhì)檢)綜觀過(guò)去十多年國(guó)企“走出去”的諸多案例,成果豐碩,收獲很多,但失敗也著實(shí)不少。有些問(wèn)題源于異國(guó)他鄉(xiāng)的不可抗力,但有些則是自身的疏忽、誤判乃至蠻干。同樣的投資攻略,在一國(guó)較合適,在另一國(guó)則頗為不妥。由此可見(jiàn)()舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因矛盾的普遍性通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)ABCDD同樣的投資攻略,在一國(guó)較合適,在另一國(guó)則頗為不妥,說(shuō)明一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的,也體現(xiàn)出矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,故符合題意;說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn),應(yīng)排除。10俗話說(shuō)得好:“紅花好看要靠綠葉來(lái)扶持”。這其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有()分析矛盾要看到它們不同的特點(diǎn)不同事物的個(gè)性包含于共性之中要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,全面地看問(wèn)題認(rèn)識(shí)事物時(shí),要分清主流和支流ABCDB“紅花好看要靠綠葉來(lái)扶持”,首先是將主次矛盾區(qū)別開(kāi)來(lái),把握好紅花與綠葉的不同地位等特點(diǎn);同時(shí)看到了主次矛盾的聯(lián)系,兼顧主、次矛盾,故正確。錯(cuò)誤,應(yīng)該是共性包含于個(gè)性之中;不符合題意。11(2016·衡水聯(lián)考)馬云就“雙11”促銷拋出了“獅羊論”。他認(rèn)為,以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)開(kāi)展一次革命性的顛覆,“就像獅子吃掉森林里的羊,這是生態(tài)的規(guī)律新經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)有點(diǎn)獅子的味道”。這給傳統(tǒng)商業(yè)模式帶來(lái)的啟示有() 【導(dǎo)學(xué)號(hào):23192126】要突破與實(shí)際不相符的成規(guī)陳說(shuō),勇于解決新問(wèn)題要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)模式中的合理因素要解放思想更新觀念,放棄傳統(tǒng),代之以新興模式要挖掘新舊模式間的內(nèi)在聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展ABCDC應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,故錯(cuò)誤;對(duì)傳統(tǒng)不能簡(jiǎn)單放棄,要一分為二地對(duì)待,故錯(cuò)誤;題干中的新經(jīng)濟(jì)模式屬于創(chuàng)新,這啟示傳統(tǒng)商業(yè)模式要根據(jù)新舊內(nèi)在聯(lián)系去做好突破,以便解決新問(wèn)題,故正確。12清代魏源曾指出:善琴弈者不視譜,善相馬者不按圖,善治民者不泥古。這啟示我們()要否定權(quán)威,否定理論要打破一切規(guī)章與規(guī)則要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則ABCDA善琴弈者不視譜,善相馬者不按圖,善治民者不泥古,啟示我們要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神,同時(shí)要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,故入選。辯證否定并不是否定權(quán)威,也不是否定理論,更不是打破一切規(guī)章與規(guī)則,而是堅(jiān)持辯證否定,既肯定又否定,既克服又保留,故排除。二、非選擇題(本大題共2小題,共52分)13(26分)(2016·成都三模)城市發(fā)展帶動(dòng)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,城市建設(shè)成為現(xiàn)代化建設(shè)的重要引擎。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一上海徐家匯是著名的現(xiàn)代商業(yè)區(qū),同時(shí)又富有極其深厚的歷史文化底蘊(yùn),到處是名人故居和歷史建筑。近年來(lái),該地在城市建設(shè)中強(qiáng)化特色,著力延續(xù)歷史文脈,留住城市“靈魂”。有效利用徐家匯自然景觀和歷史人文資源,在文化上保持海派歷史文脈,讓沿路街景、民宅都與現(xiàn)存的無(wú)數(shù)幢歷史保護(hù)建筑相協(xié)調(diào),保留人們喜愛(ài)的老上海城市風(fēng)貌,充分展現(xiàn)徐家匯具有歷史發(fā)展脈絡(luò)、人文特色和豐富內(nèi)涵的巨大魅力。材料二2015年12月召開(kāi)的中央城市工作會(huì)議提出,城市建設(shè)應(yīng)著力提高發(fā)展持續(xù)性宜居性。為此,要把握好生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間的內(nèi)在聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀。城市工作要把創(chuàng)造優(yōu)良人居環(huán)境作為中心目標(biāo),增強(qiáng)城市內(nèi)部布局的合理性,提升城市的通透性和微循環(huán)能力;要堅(jiān)持集約發(fā)展,推動(dòng)城市發(fā)展由外延擴(kuò)張式向內(nèi)涵提升式轉(zhuǎn)變;城市交通、能源、供排水、供熱、污水、垃圾處理等基礎(chǔ)設(shè)施,要按照綠色循環(huán)低碳的理念進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。材料三2016年2月6日發(fā)布的中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見(jiàn)提出,新建住宅要推廣街區(qū)制,原則上不再建設(shè)封閉住宅小區(qū)。已建成的住宅小區(qū)和單位大院要逐步打開(kāi),實(shí)現(xiàn)內(nèi)部道路公共化。這一規(guī)定引發(fā)了社會(huì)各界的熱議,有人表示贊成,有人表示反對(duì)。(1)結(jié)合材料一,運(yùn)用傳統(tǒng)文化繼承的有關(guān)知識(shí),分析徐家匯的經(jīng)驗(yàn)對(duì)城市建設(shè)的啟示。(10分)(2)結(jié)合材料二,分析說(shuō)明中央對(duì)城市建設(shè)的部署是如何遵循系統(tǒng)優(yōu)化方法的。(12分)(3)你是否贊成材料三,這一規(guī)定,簡(jiǎn)要說(shuō)明你的理由。(4分)解析第(1)問(wèn),一是注意知識(shí)要求和解答指向,即分析實(shí)現(xiàn)文化繼承的相關(guān)措施;二是措施分析要密切結(jié)合材料信息指向,如保護(hù)傳統(tǒng)、保持民族特色、批判繼承等。第(2)問(wèn),一是注意知識(shí)限定,即系統(tǒng)優(yōu)化方法的內(nèi)容;二是注意解答方向,即結(jié)合方法論分析措施,需要從整體性、有序性、優(yōu)化趨向、綜合思維方式等角度組織答案。第(3)問(wèn),贊成與反對(duì)皆可,關(guān)鍵是分析清楚原因;問(wèn)題與教材知識(shí)結(jié)合較少,重點(diǎn)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活來(lái)分析理由。答案(1)要注重傳統(tǒng)建筑的保護(hù),為繼承傳統(tǒng)文化提供物質(zhì)載體。要注重保護(hù)本地歷史和文化特色,以增強(qiáng)人們的認(rèn)同感。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承、古為今用,同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神。城市建設(shè)既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格,又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。(2)統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大布局,著眼于事物的整體性。增強(qiáng)城市內(nèi)部布局的合理性,推動(dòng)城市發(fā)展向內(nèi)涵提升式轉(zhuǎn)變,遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向。按照綠色循環(huán)低碳的理念進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施,堅(jiān)持了用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。(3)示例:贊成。這樣可以緩解交通擁堵;能促進(jìn)土地節(jié)約利用;倡導(dǎo)共享理念。不贊成。這樣會(huì)帶來(lái)安全、衛(wèi)生等問(wèn)題;會(huì)縮小人們的休閑空間,居住環(huán)境可能會(huì)變差。(任選一個(gè)角度,符合題意言之成理即可。)14(26分)閱讀材料,回答問(wèn)題。“要保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,延續(xù)城市歷史文脈,保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)?!痹?015年12月2021日召開(kāi)的中央城市工作會(huì)議上,這句看似簡(jiǎn)單樸實(shí)的話,卻觸動(dòng)了眾多文化學(xué)者、文物保護(hù)工作者的心。城市和人一樣,也有完整的生命歷史。從其誕生至今,城市與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去,卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡,還有民間手藝、歷史人物等等,全都默默地記憶在它巨大的肌體里。城市文脈是一座城市的氣質(zhì)和精神,文物建筑是承載這種氣質(zhì)和精神的物質(zhì)載體;如果城市文脈斷裂,城市的風(fēng)采、特色和精氣神也將因此暗淡。如何才能延續(xù)城市的歷史文脈?學(xué)者給出的答案很簡(jiǎn)單:“尊重歷史,尊重先人的智慧,尊重先人留下來(lái)的文化遺產(chǎn)?!?1)延續(xù)城市歷史文脈,保護(hù)文化遺產(chǎn),是提高中國(guó)文化自信、樹(shù)立城市精神的重要舉措。運(yùn)用“文化的作用與文化多樣性”的知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。(10分)(2)結(jié)合材料,從辯證否定觀角度談?wù)剳?yīng)怎樣延續(xù)城市的歷史文脈。(10)(3)結(jié)合材料,請(qǐng)你寫(xiě)一份“保護(hù)文化遺產(chǎn),促進(jìn)城市科學(xué)發(fā)展”的倡議書(shū),你會(huì)運(yùn)用到哪些唯物論觀點(diǎn)?(列出提綱即可)(6分)解析第(1)問(wèn),一是注意從文化的作用、文化的多樣性兩個(gè)角度調(diào)動(dòng)知識(shí);二是明確解答指向,即分析延續(xù)城市歷史文脈和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要作用,這涉及文化的總體作用、文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人的具體作用、文化遺產(chǎn)的重要性等。第(2)問(wèn),一是注意調(diào)動(dòng)辯證否定觀知識(shí)分析問(wèn)題;二是注意解答指向,即分析延續(xù)文脈的措施。第(3)問(wèn),一是從唯物論角度分析問(wèn)題,二是觀點(diǎn)要指向方法論角度。答案(1)文化作為一種精神力量,延續(xù)城市的歷史文脈有利于增強(qiáng)人們對(duì)城市的認(rèn)同感和凝聚力。文化影響社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展,保護(hù)好文化遺產(chǎn)有利于推動(dòng)城市旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、提升城市競(jìng)爭(zhēng)力、提升市民的素質(zhì)。保護(hù)好文化遺產(chǎn),不僅有利于研究城市文明的演進(jìn),而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。延續(xù)城市歷史文脈,必須尊重歷史,繼承保留先人留下的文化遺產(chǎn)中的積極因素。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。延續(xù)城市的歷史文脈,必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),批判繼承先人留下的文化遺產(chǎn),推陳出新,革故鼎新。(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。

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