考點(diǎn)二《哲學(xué)的基本問題和基本派別》復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件

考點(diǎn)二、哲學(xué)的基本問題和基本派別 -即第二課百舸爭流的思想考點(diǎn)二、哲學(xué)的基本問題和基本派別1注意：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。（思維與存在的辯證關(guān)系問題屬于馬哲的范疇。）（1）是什么？哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。1、哲學(xué)的基本問題注意：（1）是什么？哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡2思維與存在的關(guān)系問題包括兩方面的內(nèi)容：A.第一方面：思維（意識）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問題?！暗谝恍浴保?）、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容對“思維與存在何為本原的問題”的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。誰是世界的本原？先有物質(zhì)還是先有意識？它們誰決定著誰？思維與存在的關(guān)系問題包括兩方面的內(nèi)容：A.第一方面：思維（意3“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”-恩格斯存在（物質(zhì)）決定思維（意識）思維（意識）決定存在（唯物主義）（唯心主義）“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世4“我們的思想能不能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)語言來說，這個(gè)問題叫做思維和存在的同一性問題?！?恩格斯對這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論B、思維和存在有沒有同一性，即思維（意識）能否正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）的問題?！拔覀兊乃枷肽懿荒苷J(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界5承認(rèn)思維能正確反映存在否認(rèn)思維能正確反映存在（可知論）（不可知論）觀點(diǎn)：否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性。缺陷：這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高觀點(diǎn)：世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí),注意：真正的的唯物主義者應(yīng)該是徹底的可知論者。承認(rèn)思維能正確反映存在否認(rèn)思維能正確反映存在（可知論）（不可6思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題何者為第一性（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題何者為第一性有沒有同一性7（3）、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？（1）思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題（2）思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。（3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。（3）、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？（1）思82、哲學(xué)的基本派別（1）哲學(xué)的基本派別是什么？-唯物主義和唯心主義唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。2、哲學(xué)的基本派別（1）哲學(xué)的基本派別是什么？9判斷下列哪些觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義？天地合而萬物生，陰陽接而變化起。上帝七天創(chuàng)造世界。存在就是被感知。形存而神存，形謝而神滅。實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。人有多大膽，地有多大產(chǎn)。只有想不到，沒有做不到。唯物主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義判斷下列哪些觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義？天地合而萬物生，陰陽接而變10（2）唯物主義的基本形態(tài)（2）唯物主義的基本形態(tài)111、世界的本原是一團(tuán)火2、世界一切運(yùn)動(dòng)都是從這地方到那地方，并且都是原子在動(dòng)3、世界聯(lián)系、發(fā)展、并充滿矛盾的世界請判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義請判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)古代樸素124原子是世界的本原。5水是萬物的始基。6物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就把它的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西。7金、木、水、火、土是世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義4原子是世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主13古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)拓展14近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)有：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)有：狄15把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(3)唯心主義的基本形態(tài)把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的16主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對象費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉：人是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：拓展17客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先，理在氣先客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：18生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)生活中的客觀唯心主義（神秘主義）191、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬事萬物3、心外無物4、存在就是被感知5、我思故我在6、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義辨別下列觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別：主觀唯心主義1、物是觀念的集合主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯207、理在氣先。8、現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子。9、富貴在天，生死由命?？陀^唯心主義客觀唯心主義 客觀唯心主義 客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義213、哲學(xué)基本問題和基本派別的關(guān)系3、哲學(xué)基本問題和基本派別的關(guān)系22課堂訓(xùn)練：下列觀點(diǎn)屬于唯物主義世界觀還是屬于唯心主義世界觀？（1）天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精。（2）“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。（3）觀念的東西不外是移入人腦并被人腦改造過的物質(zhì)的東西而已。（4）人病則憂懼，憂懼則鬼出。（5）死生有命，富貴在天。（6）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。第5項(xiàng)是客觀唯心主義，其他是唯物主義課堂訓(xùn)練：第5項(xiàng)是客觀唯心主義，其他是唯物主義23哲學(xué)中不僅存在著唯物主義與唯心主義的對立，還存在著辯證法與形而上學(xué)的對立，從而構(gòu)成哲學(xué)中的兩個(gè)對子。哲學(xué)中的兩個(gè)對子唯物主義其一其二(從屬)唯心主義辨證法形而上學(xué)辨證的形而上學(xué)的辨證的形而上學(xué)的哲學(xué)中不僅存在著唯物主義與唯心主義的對立，還存在著辯24唯物主義和唯心主義的分歧：世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識）辯證法和形而上學(xué)的分歧：世界怎么樣（世界的狀態(tài)）辯證法的觀點(diǎn)是：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。唯物主義和唯心主義的分歧：辯證法和形而上學(xué)的分歧：辯證251.（2008廣東文基，14）哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”是可知論和不可知論一元論和二元論唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)A.B.C.D.(B)1.（2008廣東文基，14）哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”是262.（2008廣東60）將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。這種觀點(diǎn)是A.機(jī)械唯物主義B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義D.辯證唯物主義(B)2.（2008廣東60）將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水273.（2009廣東）“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認(rèn)識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識論上（）A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義3.（2009廣東）“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它28解析:“蘋果的存在就是我的感覺的相加”的觀點(diǎn)類似于“存在就是被感知”，該觀點(diǎn)把人的主觀感覺夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神，所以這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。A、C、D項(xiàng)與題干材料不符。答案:B解析:“蘋果的存在就是我的感覺的相加”的觀點(diǎn)類似于“存在294.（2009上海文綜）古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時(shí)代管子一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于（）A.唯心主義的觀點(diǎn)B.科學(xué)的物質(zhì)觀C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.樸素唯物主義物質(zhì)觀解析：本題觀點(diǎn)屬于唯物主義，介于時(shí)間處于古代,并且把物質(zhì)等同于了物質(zhì)的具體形態(tài)水。所以是樸素唯物主義物質(zhì)觀。答案：D4.（2009上海文綜）古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物305.（2010新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點(diǎn)是A“心外無物”B“天地為萬物之本”C“夫形于天地之間者，物也”D“舍天地則無以為道”解析：本題考查考生對唯物主義與唯心主義的理解?！靶握撸猩尽笔俏ㄎ镏髁x觀點(diǎn)，B、C、D項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求。答案：A5.（2010新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與316.（2010年山東卷25）有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別A.B.C.D.6.（2010年山東卷25）有一首英語兒歌這樣唱道“告訴32解析：本題以兒歌歌詞為背景，考查唯物主義與唯心主義的知識。歌詞的改動(dòng)反映了“星辰閃耀”“常春藤纏繞”不是上帝而是科學(xué)，故說法正確。與題意無關(guān)。答案：A解析：本題以兒歌歌詞為背景，考查唯物主義與唯心主義的知識。歌337.（2010年江蘇卷25）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識的(C)7.（2010年江蘇卷25）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)348.（2009江蘇25）下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”解析：本題考查考生對唯物主義與唯心主義的理解。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分，A是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D是不可知論。答案：C8.（2009江蘇25）下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相359.（2009福建36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明A.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D.在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中，意識起著促進(jìn)作用(A)9.（2009福建36）2009年4月，甲型HINI3610.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（）A.“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B.“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”C.“氣者，理之依也”與“理生萬物”D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”C10.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是37考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件38考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件39考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件40考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件41考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件44考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件46考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件47考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件48考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件49考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件50考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件51考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件52考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件53考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件54考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件55考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件56考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件57考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件58考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件59考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件60考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件61考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題和基本派別復(fù)習(xí)總結(jié)ppt課件62我曾說，年輕的靈魂，不在春城停留就該在山城邂逅！我愛你，就如我千里迢迢而來，不愿離開；我愛你，就如我恨你卻依舊陪伴一般；我愛你，就如此刻我把你留在靜夜，與世界無關(guān)。山城，不對，該說山水之城。在這里，我每天早晨我曾說，年輕的靈魂，不在春城停留就該在山城邂逅！我愛你，就如我千里迢迢而來，不愿離開；我愛你，就如我恨你卻依舊陪伴一般；我愛你，就如此刻我把你留在靜夜，與世界無關(guān)。山城，不對，該說山水之城。在這里，我每天早晨6點(diǎn)就會(huì)醒來，因?yàn)槟愕臏嘏屛矣行┎恢搿．?dāng)我站在酒店的落地窗前，聽山對我說，看水對我笑，我知道，這里雖不屬于我但卻容得下我。這是一座包容的城市，或許我是第一個(gè)這樣評價(jià)的人。走在山間，那一份寧靜是我故鄉(xiāng)的模樣，那一份寧靜后的繁華是你獨(dú)有的面孔。乘一輛舊舊的客船，向長江來的那個(gè)方向駛?cè)ィ豢|縷長江水風(fēng)，撲面而來，我不躲閃，也來不及躲閃，或許這就是你對過客的吻。如果說，我不曾在此相遇于你，或許我的世界里，你永遠(yuǎn)只是一個(gè)如果。如果說，我不曾在此停留，或許你我的世界中，彼此都不過是一個(gè)過客。如果說，他日離別，或許你會(huì)成為我心里的一道絢麗。如果可以，愿在你的世界里有我的足跡，如果不可以，愿在我的世界里，留下你的全部。有多少人為你題詞？有多少人成為你的回憶？有多少人為你停留？或許你不知道，正如我也迷失一般。曾有不少人因?yàn)槟愣尘x鄉(xiāng)，曾有不少人因?yàn)槟愣鴱钠妓喾甑较噱σ阅?，曾有太多人因?yàn)槟愣嗤诮c(diǎn)就會(huì)醒來，因?yàn)槟愕臏嘏屛矣行┎恢?。?dāng)我站在酒店的落地窗前，聽山對我說，看水對我笑，我知道，這里雖不屬于我但卻容得下我。這是一座包容的城市，或許我是第一個(gè)這樣評價(jià)的人。走在山間，那一份寧靜是我故鄉(xiāng)的模樣，那一份寧靜后的繁華是你獨(dú)有的面孔。乘一輛舊舊的客船，向長江來的那個(gè)方向駛?cè)?，一縷縷長江水風(fēng)，撲面而來，我不躲閃，也來不及躲閃，或許這就是你對過客的吻。如果說，我不曾在此相遇于你，或許我的世界里，你永遠(yuǎn)只是一個(gè)如果。如果說，我不曾在此停留，或許你我的世界中，彼此都不過是一個(gè)過客。如果說，他日離別，或許你會(huì)成為我心里的一道絢麗。如果可以，愿在你的世界里有我的足跡，如果不可以，愿在我的世界里，留下你的全部。有多少人為你題詞？有多少人成為你的回憶？有多少人為你停留？或許你不知道，正如我也迷失一般。曾有不少人因?yàn)槟愣尘x鄉(xiāng)，曾有不少人因?yàn)槟愣鴱钠妓喾甑较噱σ阅?，曾有太多人因?yàn)槟愣嗤诮o論你是否同意，至少我這樣認(rèn)為。當(dāng)我漫步在這里的每一條古道，西風(fēng)吹拂，老樹無動(dòng)于衷，枯藤如壁畫一般靜盤。是他們莊嚴(yán)的歡迎我到來，還是他們對我的加入感到厭倦？或許他們不該如此，不該如此對待一個(gè)在天涯的浪人！看著一個(gè)個(gè)從抗戰(zhàn)時(shí)存留至今的洞子，我輕易的感覺到了你的韻！當(dāng)然，每當(dāng)我走進(jìn)洞子火鍋，感受美味的時(shí)候，我不得不說，這座城市，巴適得很！如果你也愛我，就讓老樹迎風(fēng)招展一番，如果你也愛我，就讓枯藤隨風(fēng)擺動(dòng)一會(huì)，如果你也愛我，就讓西風(fēng)伴著晚霞同我共舞。你不需要言語，因?yàn)槲叶銦o論你是否同意，至少我這樣認(rèn)為。當(dāng)我漫步在這里的每一條古道，西風(fēng)吹拂，老樹無動(dòng)于衷，枯藤如壁畫一般靜盤。是他們莊嚴(yán)的歡迎我到來，還是他們對我的加入感到厭倦？或許他們不該如此，不該如此對待一個(gè)在天涯的浪人！看著一個(gè)個(gè)從抗戰(zhàn)時(shí)存留至今的洞子，我輕易的感覺到了你的韻！當(dāng)然，每當(dāng)我走進(jìn)洞子火鍋，感受美味的時(shí)候，我不得不說，這座城市，巴適得很！如果你也愛我，就讓老樹迎風(fēng)招展一番，如果你也愛我，就讓枯藤隨風(fēng)擺動(dòng)一會(huì)，如果你也愛我，就讓西風(fēng)伴著晚霞同我共舞。你不需要言語，因?yàn)槲叶闵匠?，我愛你，正如你愛我一般，不?jì)較得與失！山城，我愛你，正如你愛我一般，不計(jì)較得與失！我曾說，年輕的靈魂，不在春城停留就該在山城邂逅！我愛63