（衡水萬(wàn)卷）高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 作業(yè)卷（二十四）綜合10（含解析）-人教版高三語(yǔ)文試題

作業(yè)二十四 綜合姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_一 、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）閱讀下面的文章，完成以下3題。當(dāng)代戲劇走向終結(jié)了嗎?胡德才文藝爭(zhēng)鳴發(fā)表了一組關(guān)于中國(guó)當(dāng)代戲劇狀況的研究論文，發(fā)起了關(guān)于“當(dāng)代戲劇與戲劇的終結(jié)”的討論。討論中對(duì)當(dāng)代戲劇現(xiàn)狀的一些描述也是事實(shí)，提出的某些觀點(diǎn)也能給人啟發(fā)，但對(duì)“戲劇面臨的萎縮乃至消亡的必然命運(yùn)”即當(dāng)代戲劇正“走向終結(jié)”的宣判及其論證卻沒(méi)有說(shuō)服力。 朱壽桐先生在論走向終結(jié)的當(dāng)代戲劇一文中提出：“在電子文明時(shí)代立體傳媒的包圍和裹挾之下，戲劇藝術(shù)無(wú)論是作為一種審美欣賞的對(duì)象還是作為文化消費(fèi)的對(duì)象，其優(yōu)勢(shì)都已經(jīng)喪失殆盡，其走向窮途末路體現(xiàn)為一種時(shí)代的必然。戲劇失去了其優(yōu)勢(shì)，就必然失去觀眾，失去本來(lái)屬于它那一部分的文化市場(chǎng)，失去進(jìn)一步繁榮或保持自身繁榮與發(fā)展的資本與原動(dòng)力，因而也自然就獲得了等待終結(jié)的命運(yùn)?！敝煜壬f(shuō)的戲劇的優(yōu)勢(shì)指的是“戲劇傳播的劇場(chǎng)效果”、“戲劇演出的現(xiàn)場(chǎng)性”和“戲劇作為一門綜合藝術(shù)”等三個(gè)方面，而他的結(jié)論正是從分析戲劇的這三個(gè)優(yōu)勢(shì)的喪失而得到的。然而實(shí)際上，戲劇作為一種“活的藝術(shù)”，以演員在劇場(chǎng)扮演人物直接面對(duì)觀眾表演故事而區(qū)別于所有其他藝術(shù)樣式?；畹膽騽∫云洫?dú)具魅力的觀演關(guān)系至今仍在世界戲劇舞臺(tái)上保持著持久的生命活力。戲劇的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有像朱壽桐先生所說(shuō)的那樣“在眾多立體傳媒的包圍下”失去。何況，戲劇從其誕生和發(fā)展到今天以及延續(xù)至未來(lái)，還源于人類所存在的創(chuàng)造戲劇的本能沖動(dòng)。今天世界許多國(guó)家的戲劇現(xiàn)狀也都證明戲劇還保持著其持續(xù)的魅力與活力。因此，宣稱當(dāng)代戲劇已走向終結(jié)，在理論上既沒(méi)有說(shuō)服力，與實(shí)際情形也不相符合，因而是一個(gè)虛假的命題。否定了當(dāng)代戲劇走向終結(jié)的命題，但并不意味著認(rèn)為當(dāng)代戲劇沒(méi)有危機(jī)。恰恰相反，筆者認(rèn)為，朱壽桐先生等人發(fā)起的“當(dāng)代戲劇與戲劇的終結(jié)”的討論，從積極的方面說(shuō)，主要是體現(xiàn)了一種可貴的危機(jī)意識(shí)。關(guān)于當(dāng)代戲劇的危機(jī)，近20年來(lái)一直是戲劇界議論的話題。從80年代中期的戲劇觀爭(zhēng)鳴，到近年來(lái)劇作家魏明倫先生發(fā)起“當(dāng)代戲劇之命運(yùn)”的討論、羅懷臻先生提出“重建中國(guó)戲劇”的口號(hào)、戲劇學(xué)家董健先生指陳“當(dāng)代戲劇精神的萎縮”，盡管各家立論角度不同，觀點(diǎn)殊異，但無(wú)疑都顯示了強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)。 隨著科技的高度發(fā)展，電影電視等新媒體形式的普及以及電子化時(shí)代的到來(lái)，戲劇自然面臨著史無(wú)前例的挑戰(zhàn)和危機(jī)。但正如上文所說(shuō)，新媒體形式的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)改變和豐富戲劇，而不會(huì)取代戲劇。來(lái)自外部的挑戰(zhàn)固然使戲劇面臨危機(jī)，但事實(shí)證明，戲劇并沒(méi)有因此遭遇人們?cè)缇皖A(yù)言的厄運(yùn)。戲劇的危機(jī)更主要的還是來(lái)自戲劇自身。當(dāng)代戲劇觀念的偏狹、戲劇精神的萎縮、戲劇文學(xué)性的衰微、對(duì)戲劇物質(zhì)層面的片面追求以及戲劇管理體制的僵化、營(yíng)運(yùn)機(jī)制的缺陷等，這些已被有識(shí)之士論及的方面正是當(dāng)代戲劇危機(jī)的主要表現(xiàn)和原因所在。需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，當(dāng)代戲劇從理論到實(shí)踐對(duì)戲劇體裁的忽略，也是一大缺失。具體地說(shuō)，當(dāng)代戲劇之貧弱，關(guān)鍵在于我們既沒(méi)有悲劇也缺少喜劇，當(dāng)代的悲劇精神和喜劇精神都嚴(yán)重失落，這也是戲劇的危機(jī)之所在?？傊?，當(dāng)代戲劇雖然面臨著危機(jī)，但并不是一無(wú)可取，更沒(méi)有走向終結(jié)。“雖然當(dāng)今時(shí)代還不是一個(gè)產(chǎn)生了偉大戲劇的時(shí)代，但卻是一個(gè)在創(chuàng)作和演出方面、在先鋒實(shí)驗(yàn)戲劇方面和在重演經(jīng)典名著方面活動(dòng)頻繁且取得了巨大成績(jī)的一個(gè)時(shí)期?！眱晌幻绹?guó)學(xué)者在總結(jié)當(dāng)代戲劇現(xiàn)狀時(shí)寫下的這幾句話，我以為借用來(lái)評(píng)估中國(guó)當(dāng)代戲劇的現(xiàn)狀也是大體合適的。（本文有刪改）1.關(guān)于當(dāng)代戲劇走向終結(jié)的內(nèi)容表述，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是A文藝爭(zhēng)鳴發(fā)表了一組關(guān)于中國(guó)當(dāng)代戲劇狀況的研究論文，提出了“當(dāng)代戲劇與戲劇的終結(jié)”的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)能給人啟發(fā)。B朱壽桐先生認(rèn)為當(dāng)代戲劇走向終結(jié)體現(xiàn)為一種時(shí)代的必然，他的觀點(diǎn)是分析“戲劇傳播的劇場(chǎng)效果”等三個(gè)優(yōu)勢(shì)都已經(jīng)喪失殆盡而得到的。C戲劇失去了其優(yōu)勢(shì)，就必然失去觀眾，失去一部分文化市場(chǎng)，失去進(jìn)一步繁榮或保持自身繁榮與發(fā)展的資本與原動(dòng)力，于是自然而然地走向終結(jié)。D戲劇以其獨(dú)具魅力的觀演關(guān)系至今仍在世界戲劇舞臺(tái)上保持著持久的生命活力，因此宣稱當(dāng)代戲劇已走向終結(jié)，在理論上是一個(gè)虛假的命題。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A當(dāng)代戲劇沒(méi)有走向終結(jié)，朱壽桐先生等人發(fā)起的討論，從積極的方面說(shuō)，主要是體現(xiàn)了一種可貴的危機(jī)意識(shí)。B當(dāng)代戲劇的危機(jī)，近20年來(lái)一直是戲劇界議論的話題。盡管各家立論角度不同，觀點(diǎn)殊異，但無(wú)疑都顯示了強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)。C隨著科技的高度發(fā)展，戲劇自然面臨著電影電視等新媒體形式普及的挑戰(zhàn)和危機(jī)，但挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)改變和豐富戲劇，而不會(huì)取代戲劇。D戲劇面臨的危機(jī)，主要來(lái)自外部的挑戰(zhàn)和戲劇自身，此外，當(dāng)代戲劇從理論到實(shí)踐對(duì)戲劇體裁的忽略，也是一大缺失。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A戲劇以演員在劇場(chǎng)扮演人物直接面對(duì)觀眾表演故事而區(qū)別于所有其他藝術(shù)樣式，這一獨(dú)特優(yōu)勢(shì)表明戲劇最受觀眾歡迎。B今天世界許多國(guó)家的戲劇還保持著其持續(xù)的魅力與活力，這一切源于人類所存在的創(chuàng)造戲劇的本能沖動(dòng)。C當(dāng)代戲劇之貧弱，關(guān)鍵在于我們既沒(méi)有悲劇也缺少喜劇，當(dāng)代的悲劇精神和喜劇精神都嚴(yán)重失落，這也是戲劇的危機(jī)之所在。 D當(dāng)代戲劇雖然面臨著危機(jī)，但并不是一無(wú)可取，更沒(méi)有走向終結(jié)，兩位美國(guó)學(xué)者評(píng)估中國(guó)當(dāng)代戲劇的現(xiàn)狀也是大體合適的。二 、詩(shī)歌鑒賞4.閱讀下面這首散曲，然后回答問(wèn)題(7分）商調(diào)·黃鶯兒贈(zèng)燕清張漸花落意難堪，向泥中，著意銜，攜歸畫(huà)棟修花口。珠簾半城，烏衣半摻，最難消王謝堂前憾。語(yǔ)呢喃，千般訴說(shuō).只有老僧諳。注花口：指初開(kāi)的花。因花開(kāi)時(shí)如口張狀,故稱。(1)作著描寫燕子，運(yùn)用了哪叫表現(xiàn)手法？（3分）(2)散曲中的燕子為何不銜泥而銜花？作者這樣寫抒發(fā)了怎樣的情？（4分） 三 、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成以下4題。先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通五經(jīng)，有文名。先生少英異，至性過(guò)人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闕，不肯出仕，欲為名山大川之游。會(huì)文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣?！毕壬詾榻?jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏說(shuō)文于安徽以教士。復(fù)奏請(qǐng)采錄永樂(lè)大典逸書(shū)，上覽奏，異之，乃命開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館，御制詩(shī)以紀(jì)其事。又以十三經(jīng)文字傳寫訛舛。奏請(qǐng)仿漢熙平、唐開(kāi)成故事，擇儒臣校正，立石太學(xué)，奉諭緩辦，因著十三經(jīng)文字同異若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論，始知講求根柢之學(xué)，四海好學(xué)能文者，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人，深于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué)，未遇時(shí)皆在先生幕府，卒以撰述名于時(shí)，蓋自先生發(fā)之。先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門，寒酸有一善，譽(yù)之如不容口。其在都。載酒問(wèn)字者，車轍斷衢路；所至之處，從游百數(shù)十人。既資深望重，則大言翰林以讀書(shū)立品為職，不能趨謁勢(shì)要。其督學(xué)安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉(xiāng)賢，以助樸學(xué)之士。在福建，與弟珪相代，一時(shí)傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數(shù)百里不絕。其后文正主持文教，海內(nèi)名流皆以暗中索拔，多先生所賞契者，故世稱據(jù)經(jīng)好古之士為“朱派”云。先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固，尤長(zhǎng)于敘事。書(shū)法參通六書(shū)，有隋以前體格。藏書(shū)萬(wàn)卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今不輟。（節(jié)選自孫星衍朱先生筠行狀）先生為人坦無(wú)城府，內(nèi)友于兄弟，外好交游，稱述人善，惟恐不至，即有過(guò)轍掩覆之，后進(jìn)之士，多因以得名。室中自辰至夕，未嘗無(wú)客，與客飲酒談笑窮日夜，而博聞強(qiáng)識(shí)不衰。時(shí)于其閑屬文，其文才氣奇橫，于毅力事物情態(tài)無(wú)不包，所欲言者無(wú)不盡。為學(xué)使時(shí)，遇教官諸生賢者，親若同輩，勸人為學(xué)先識(shí)字，語(yǔ)意殷勤，去而人愛(ài)思之。所欲著書(shū)未就，有詩(shī)文集若干卷。（節(jié)選自姚鼐朱竹君先生別傳）5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A復(fù)奏請(qǐng)采錄永樂(lè)大典逸書(shū) 逸：散失B奏請(qǐng)仿漢熙平、唐開(kāi)成故事 故事：先例C未遇時(shí)皆在先生幕府 遇：得志D勸人為學(xué)先識(shí)字，語(yǔ)意殷勤 殷勤：周到6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A 乃不敢引疾 B 御制詩(shī)以紀(jì)其事臣乃敢上壁 日削月割，以趨于亡C 四海好學(xué)能文者 D 去而人愛(ài)思之非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 臨清流而賦詩(shī)7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A朱筠才智過(guò)人，淡泊名利。他年少時(shí)即通曉五經(jīng)，以善寫文章著名，深得賞識(shí)；志趣超脫，不汲汲于仕途。B朱筠傾心學(xué)問(wèn)，推進(jìn)學(xué)術(shù)。他倡導(dǎo)整理文化典籍并身體力行；重視文字訓(xùn)詁之學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。C朱筠興趣廣泛，豪爽好客。他愛(ài)好金石書(shū)法、藏書(shū)考古，喜游名山大川；家中坐客常滿，飲酒論學(xué)終日不輟。D朱筠致力文教，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。他督學(xué)地方，尊崇先賢，引領(lǐng)學(xué)風(fēng)；對(duì)寒門才俊極口稱善，待門下學(xué)子親若同輩。8.把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏說(shuō)文于安徽以教士。譯文： （2）既資深望重，則大言翰林以讀書(shū)立品為職，不能趨謁勢(shì)要。譯文： （3）其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無(wú)不包，所欲言者無(wú)不盡。譯文： 四 、語(yǔ)言運(yùn)用9.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）市長(zhǎng)對(duì)那件古董玉器的歷史_，深刻了解它的意義，于是命令他們不惜代價(jià)，將原物完好無(wú)損地找回來(lái)。憑著20年的刑偵經(jīng)驗(yàn)，老楊對(duì)這起案件_，認(rèn)定這是嫁禍他人的兇殺案。馬警官在辦案中十分細(xì)心，能夠_，不放過(guò)一點(diǎn)蛛絲馬跡，他不會(huì)冤枉一個(gè)好人，但也不會(huì)放過(guò)一個(gè)壞人。A明察秋毫 洞若觀火 了如指掌 B了如指掌 明察秋毫 洞若觀火C洞若觀火 明察秋毫 了如指掌 D了如指掌 洞若觀火 明察秋毫 10.（2015高考真題）下面一段話有三個(gè)句子，其中一句有語(yǔ)病，請(qǐng)指出并針對(duì)語(yǔ)病進(jìn)行修改，修改后的句子要保持原意。在長(zhǎng)江三峽中，瞿塘峽最為雄奇險(xiǎn)峻，峽內(nèi)有不少令人驚嘆的名勝古跡。在瞿塘峽北岸絕壁上，有一條沿江修建、全長(zhǎng)65千米的古棧道，連通奉節(jié)白帝城與巫山青蓮溪，全程異常艱險(xiǎn)，這就是著名的夔巫古棧道。瞿塘峽南岸的白鹽山有一處巨大的臨江石壁，上面書(shū)寫著自宋以來(lái)的篆、楷、隸、行等字體的數(shù)十塊摩崖石刻，氣勢(shì)恢宏，與瞿塘峽雄偉的氣勢(shì)相得益彰。有語(yǔ)病的句子是_（只填序號(hào)）（2分）針對(duì)語(yǔ)病的修改_（2分）11.根據(jù)上下文，在下面文字的橫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確，每處不超過(guò)12 個(gè)字。運(yùn)河兩岸，鄉(xiāng)間旱象巳成。 ，有的水車上，連老太婆，婦人，和十二三歲的孩子也出席。已種田而未全枯的當(dāng)然要出席， ，根本沒(méi)有種田的也要出席。這不是平常的灌溉，這是一種偉觀， 的偉觀！12.閱讀下面實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，歸納出兩條結(jié)論，不得出現(xiàn)任何數(shù)字。中國(guó)科學(xué)報(bào)刊文稱中科院某課題組選取42只基本等重的實(shí)驗(yàn)雞，分3組自由散養(yǎng)于同等環(huán)境條件的露天養(yǎng)雞場(chǎng)內(nèi)，每組14只（13母1公）。實(shí)驗(yàn)歷時(shí)263天后發(fā)現(xiàn)：實(shí)驗(yàn)組別ABC飼料種類轉(zhuǎn)基因玉米普通玉米有機(jī)玉米產(chǎn)蛋數(shù)量121349449五 、作文題13.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一則小故事是這樣的：有個(gè)太太多年來(lái)不斷嘲笑對(duì)面太太很懶惰：“那個(gè)女人的衣服，永遠(yuǎn)洗不干凈?？?，她晾在院子里的衣服，總是有斑點(diǎn)，我真的不知道，她怎么會(huì)洗衣服都洗成那個(gè)樣子”直到有一天，有個(gè)朋友到她家才發(fā)現(xiàn)不是對(duì)面的太太的衣服洗不干凈。細(xì)心的朋友拿了一塊抹布，把她窗戶上的灰漬抹掉，說(shuō)：“看，這不就干凈了嗎？”原來(lái)，是自己家里的窗戶臟了。一個(gè)人發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤總比發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤容易，而錯(cuò)怪別人也比檢討自己更簡(jiǎn)單。因此，生活當(dāng)中，我們常?？梢钥吹侥切嵤兰邓椎娜?。我們不妨提醒他們：“擦亮你的窗子。”而我們每個(gè)人也應(yīng)常常自問(wèn)一句：“自己的窗子擦亮了嗎?”請(qǐng)概括作文立意.0.2016萬(wàn)卷作業(yè)二十四答案解析一 、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）1.B （A項(xiàng)“這個(gè)觀點(diǎn)能給人啟發(fā)”錯(cuò)，原文是“討論中對(duì)當(dāng)代戲劇現(xiàn)狀的一些描述也是事實(shí)，提出的某些觀點(diǎn)也能給人啟發(fā)”；C 項(xiàng)“一部分文化市場(chǎng)”錯(cuò)，原文是“失去本來(lái)屬于它那一部分的文化市場(chǎng)”；D項(xiàng)強(qiáng)加因果關(guān)系，且原文是“宣稱當(dāng)代戲劇已走向終結(jié)，在理論上既沒(méi)有說(shuō)服力，與實(shí)際情形也不相符合，因而是一個(gè)虛假的命題?！?）2.D （D項(xiàng)“主要來(lái)自外部的挑戰(zhàn)”錯(cuò)，原文“戲劇的危機(jī)更主要的還是來(lái)自戲劇自身。”）3.C （A項(xiàng)無(wú)中生有，原文沒(méi)有“戲劇最受觀眾歡迎”內(nèi)容； B項(xiàng)顛倒關(guān)系，原文是“戲劇從其誕生和發(fā)展到今天以及延續(xù)至未來(lái)，源于人類所存在的創(chuàng)造戲劇的本能沖動(dòng)”；D項(xiàng)張冠李戴，“兩位美國(guó)學(xué)者評(píng)估中國(guó)當(dāng)代戲劇的現(xiàn)狀也是大體合適的”錯(cuò)誤，原文是“兩位美國(guó)學(xué)者在總結(jié)當(dāng)代戲劇現(xiàn)狀時(shí)寫下的這幾句話，我以為借用來(lái)評(píng)估中國(guó)當(dāng)代戲劇的現(xiàn)狀也是大體合適的”） 二 、詩(shī)歌鑒賞4.（1）擬人,用典，虛實(shí)結(jié)合。（2）憐惜花朵零落，銜花去修補(bǔ)彩繪的房梁上斑剝的花朵。抒發(fā)了惜花傷春、痛惜衰敗的感情。解析：(1)“意難堪”“著意銜”“修花口”“昵喃”“訴說(shuō)”都運(yùn)用了擬人的修辭?！爸楹煱氤恰比??；昧藙⒂礤a的烏衣巷中“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩(shī)句，感慨物是人非昔盛今衰全曲采用虛實(shí)結(jié)合的手法。虛寫王謝堂前的繁華，實(shí)寫眼前的衰敗。抒發(fā)了感傷、哀怨之情。（2)本題考查意象和情感的把握。抓住“花落”畫(huà)棟修花口”的特點(diǎn)，結(jié)合全詩(shī)表達(dá)的情感作答即可。三 、文言文閱讀5.D殷勤：情意深厚。6.A A都是副詞，才。B連詞，表目的，來(lái)連詞，表順承，于是。 C代詞，的人/語(yǔ)氣詞，引出原因。D連詞表轉(zhuǎn)折，卻連詞，表順承。 評(píng)析：每項(xiàng)第二句均出自課本。要求考生立足課本，熟悉相關(guān)課文及相關(guān)句意、詞義。7.D“待門下學(xué)子親若同輩”不正確，原文“遇教官諸生賢者，親若同輩”意為“對(duì)待賢能的教官和學(xué)生，親切得如同對(duì)待自己的同輩一樣”。8.答案(1)，先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)應(yīng)以文字訓(xùn)詁為基礎(chǔ)，(便)在安徽印刷發(fā)行許慎的說(shuō)文解字來(lái)教育讀書(shū)人。 (2)在資歷老、聲望高以后，(他)便大力倡導(dǎo)文人學(xué)士應(yīng)把讀書(shū)和培養(yǎng)品德作為本分，不能趨附巴結(jié)權(quán)貴。 (3)他的文章才思新奇氣勢(shì)豪放，在義理、事物、情態(tài)方面無(wú)所不包，想要說(shuō)的意思都能透徹地表達(dá)出來(lái)。 解析：(1)以為：認(rèn)為。本：為本，為基礎(chǔ)?？迹河∷l(fā)行。 以：連詞，表目的，來(lái)。(2)既：已經(jīng)，之后。大言：大力倡導(dǎo)。 勢(shì)要：權(quán)貴。(3)橫：豪放。所欲言者：想要說(shuō)的意思。 評(píng)析：三句中含有重要詞語(yǔ)(實(shí)詞、虛詞)、特殊句式及需要意譯的詞語(yǔ)。涉及知識(shí)點(diǎn)多，考查面廣。四 、語(yǔ)言運(yùn)用9.答案D（了如指掌，好像指著自己的手掌給人看一樣，形容對(duì)情況非常清楚；洞若觀火，形容看得清楚明白；明察秋毫，原形容人目敏銳，任何細(xì)小的事物都能看得很清楚，后多形容人能洞察整理。）10.“上面書(shū)寫著自宋以來(lái)的篆、楷、隸、行等字體的數(shù)十塊摩崖石刻”應(yīng)改為“上面有刻著自宋以來(lái)的篆、楷、隸、行等字體的數(shù)十塊摩崖石刻”【解析】試題分析：一是成分殘缺，缺少謂動(dòng)詞；一是搭配不當(dāng)?？键c(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。11.村中農(nóng)夫全體出席踏水（灌溉）已種田而已全枯的也要出席人與自然奮斗（類似的能體現(xiàn)人類不尋常的壯舉均可）12.結(jié)論一：喂飼轉(zhuǎn)基因玉米的實(shí)驗(yàn)雞產(chǎn)蛋量大大低于喂飼普通玉米和有機(jī)玉米的實(shí)驗(yàn)雞的產(chǎn)蛋量；結(jié)論二：轉(zhuǎn)基因飼料影響動(dòng)物生殖系統(tǒng)。五 、作文題13.擦亮你的窗子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更為精彩的東西在閃閃發(fā)光，沒(méi)有了過(guò)分的張揚(yáng)，沒(méi)有了過(guò)分的自信，我們可以微笑著看著周圍的一切，不再輕易認(rèn)識(shí)一樣?xùn)|西，包括自己。很多東西都不是可以直視的，要擦凈了眼睛。眼睛是心靈的窗戶，擦亮窗戶就是擦亮心靈。擦亮心靈的窗戶，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)很多東西都是你沒(méi)看過(guò)的。這是一個(gè)比喻型題目。這里的窗子并非只是實(shí)指的窗子，而是有更深層面的意義，是非物質(zhì)化的認(rèn)識(shí)、修養(yǎng)類的窗子。隔著物質(zhì)的窗子看世界有時(shí)會(huì)不很分明，不很清楚；隔著心靈上的窗子更會(huì)讓心迷失方向。這個(gè)話題可以寫在人與人交往過(guò)程中，我們很容易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤或缺點(diǎn)，可對(duì)于自己的問(wèn)題或錯(cuò)誤往往看不到，因此別讓灰塵擋住了自己的視線，擦亮窗子可以使我們看清這個(gè)世界；因此多找到自身的不足，檢討一下自己，而不要一味地怪罪別人。文章需要從這個(gè)層面展開(kāi)，寫出自己的認(rèn)識(shí)與思考。