（湖北專用）高考語文一輪 課時專練(十二) 文言文閱讀二 新人教版

一、閱讀下面的文言文，完成問題。簡肅薛公墓志銘歐陽修公諱奎，字宿藝，姓薛氏，絳州正平人也。三世皆不顯，而以公貴。初，太宗皇帝伐并州，太師注以策干行在，不見用。公生十余歲，已能屬文辭，太師顧曰：“是必大吾門，吾復何為？”乃不復事生業(yè)，務施貸以赒鄉(xiāng)閭。后五十年，公始佐今天子參政事，為世名臣，如其言。初舉進士，為州第一，讓其里人王嚴而居其次，于是鄉(xiāng)里皆稱之。淳化三年，再舉乃中，授隰州軍事推官。始至，取州獄已成書，活冤者四人。用薦者拜大理寺丞、知莆田縣，悉除故時王氏無名租，莆田人至今以為德。及居蜀，尤有善政。民有得偽蜀時中書印者，夜以錦囊掛之西門，門者以白，蜀人隨之者萬計，且觀公所為。公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。老媼告其子不孝者，子訴貧不能養(yǎng)。公取俸錢與之，曰：“用此為生以養(yǎng)?！蹦缸铀煜啻刃?。人皆以公為仁恩。蜀人喜亂而易搖。公既鎮(zhèn)以無事，又能順其風俗，從容宴樂。及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見隨決，如逢蒙之射而方朔之占， 無一不中。拜參知政事。公入謝，上曰：“先帝嘗言卿可用，吾今用卿矣?！惫娓屑ぷ詣睢６貏傄?，守節(jié)不茍合，既與政，尤挺立無所牽隨。欲繩天下，無細大，一入于規(guī)矩。往往不可其意，則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食。家人笑其何必若此，公曰：“吾慚不及古人，而懼后世譏我也?！泵鞯蓝?，明肅太后欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決，公獨爭之，曰：“太后必若王服見祖宗，若何而拜乎？”太后不能奪，為改他服。太后崩，上見群臣，泣曰：“太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也？”公遽曰：“其在袞冕也。然服之豈可見先帝乎？”上大悟，卒以后服葬。以疾告歸其政。天子曰：“吾不可以數(shù)煩公?！蹦嗽t優(yōu)公不朝，而使視事如故。居歲中，數(shù)以告，乃得還第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，贈兵部尚書。太常議曰：“謚法：一德不懈曰簡，執(zhí)心決斷曰肅。今其狀應法?！蹦酥u曰“簡肅”。(選自歐陽文忠公文集，有刪改)注 太師，薛奎父親的贈號。1下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A三世皆不顯，而以公貴顯：顯達B務施貸以赒鄉(xiāng)閭 務：致力于C破奸發(fā)伏，逆見隨決 破：揭穿D太后不能奪，為改他服 奪：強取 2以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)薛公“執(zhí)心決斷”的一組是(3分)()讓其里人王嚴而居其次悉除故時王氏無名租及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見隨決而素剛毅，守節(jié)不茍合則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食臣下依違不決，公獨爭之ABC D3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A薛公年少聰慧，十余歲即能屬文，父親對他寄予厚望，認定他能光大門第；后來果如其言，薛公參與政事，輔佐皇上，成為宋朝一代名臣。B薛公為官之后，善解民疾，在莆田時因廢除無名租而深為百姓感激；轉(zhuǎn)任蜀地后更有善政，人們都認為他是個善施恩義的人。C薛公臨事持重明決，敢于堅持己見。太后想穿天子禮服拜太廟，薛公直諫，阻止了太后；太后駕崩后薛公仍勸諫皇上，未讓太后穿天子禮服安葬。D薛公因病告老還鄉(xiāng)，皇上善解人意，下詔準許他不用上朝，也不用處理政務；薛公去世后，太常根據(jù)薛公的功德，為他議定謚號為“簡肅”。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)始至，取州獄已成書，活冤者四人。(3分)譯文：_(2)公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。(3分)譯文：_(3)太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也？(4分)譯文：_5用“/”給下列文言斷句。(3分)(斷句不超過6處)薛 譚 學 謳 于 秦 青，未 窮 青 之 技，自 謂 盡 之，遂 辭 歸。秦 青 弗 止 餞 行 于 郊 衢 撫 節(jié) 悲 歌 聲 振 林 木 響 遏 行 云 薛 譚 乃 射 求 反 終 身 不 敢 言 歸。二、閱讀下面的文言文，完成問題。非相相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世，梁有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術(shù)。形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學者不道也。蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。昔者，衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺，焉廣三寸，鼻、目、耳具，而名動天下。楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒軾之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣。然白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入據(jù)楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長，不揳大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。長短、小大、美惡形相，豈論也哉。且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙倛；周公之狀，身如斷菑；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋；禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學邪？直將差長短、辨美惡而相欺傲邪？古者，桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也。然而身死國亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾！今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態(tài)度擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？(節(jié)選自荀子)注 姑布子卿：春秋時鄭國人，曾看過孔丘和趙襄子的相，見韓詩外傳卷九和史記·趙世家。焉：通“顏”，額。期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。6對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A世俗稱之稱：稱呼B無害為君子也 害：妨礙C直將差長短、辨美惡而相欺傲邪 差：區(qū)別D然則從者將孰可也 可：認同，贊同 7.以下六句話分別編為四組，全部屬于從正面論述“非相”的一組是(3分)()梁有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸禹跳，湯偏，堯、舜參牟子桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態(tài)度擬于女子ABC D 8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A本文和勸學一樣，開篇就提出了自己的觀點，批判、否定了相術(shù)，指出這是有學識的人從來也不談論的事。B作者認為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標準。C古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。D文章結(jié)尾又用當時犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術(shù)，并以反問結(jié)尾，表明自己的觀點。 9.把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)古之人無有也，學者不道也。(3分)譯文：_(2)故士不揣長，不揳大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。(3分)譯文：_(3)莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。(3分)譯文：_ 10.用“/”給下面的文言文斷句。(斷句不超過6處)(6分)孔子嘆曰所信者目也而目猶不可信所恃者心也而心猶不足恃弟子記之知人固不易矣。(節(jié)選自呂氏春秋)2014高考語文一輪課時專練（湖北專用）：(十二)1D解析 本題考查理解常見文言實詞在文中的含義。奪，改變。課文陳情表中“舅奪母志”也為此意。2B解析 本題考查篩選文中信息的能力。表現(xiàn)其謙讓有德；表現(xiàn)其性格剛毅，不附和別人；表現(xiàn)其有責任心。3D解析 本題考查分析概括文章內(nèi)容的能力?！跋略t準許他不用上朝，也不用處理政務”錯誤，應為“下詔準許他不用上朝，卻讓他像原來那樣處理政事”。4(1)剛到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文書，挽救了四個被冤枉的人的性命。(“獄”“活”各1分，大意1分)(2)薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來，自己絲毫沒有拿來看看的意思，老百姓于是作罷。(“顧”“略”各1分，大意1分)(3)太后患病不能說話，卻還多次拉扯著她的衣服，好像要有所囑托，會是什么呢？(“疾”“引”“屬”各1分，大意1分)參考譯文簡肅公名奎，字宿藝，姓薛，是絳州正平人。自其曾祖父三代都沒有顯達，卻因為薛公顯貴了。當初，太宗皇帝攻打并州，薛公的父親憑著計謀前往太宗行營求見，未能被任用。薛公十多歲的時候，就能寫文章了，薛公的父親看著他說道：“這個孩子一定會光大我家門第，我還要干什么呢？”于是不再從事其他產(chǎn)業(yè)，而致力于發(fā)放借貸來接濟鄉(xiāng)鄰。此后五十年，薛公開始輔佐當今天子參與政事，成為當世名臣，就像他父親說的一樣。當初考中進士時，薛公是州里第一名，但他把第一名讓給同鄉(xiāng)人王嚴而名列第二，因此鄉(xiāng)鄰都稱贊他。淳化三年，第二次考試就中了第一，被授為隰州軍事推官。剛到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文書，挽救了四個被冤枉的人的性命。因為別人的推薦他被任命為大理寺丞、莆田縣縣令，全部廢除舊時王氏沒有名目的租稅，莆田人至今認為這是他的恩德。等到他到蜀地做官，更有好的政治舉措。有個得到偽蜀時期中書官印的人，在夜里用錦囊裝著官印掛在西門，守門的人把這件事匯報給薛公，跟著看熱鬧的蜀人數(shù)以萬計，將要看薛公究竟怎么做。薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來，自己絲毫沒有拿來看看的意思，老百姓于是作罷。有個老婦人狀告她的兒子不孝，兒子申訴自己因貧窮不能贍養(yǎng)老母。薛公拿出自己的俸錢給那個人，說：“用這個去生活并贍養(yǎng)你的母親吧?！庇谑悄缸佣四复茸有ⅰＨ藗兌颊J為薛公是個有仁義善施恩的人。蜀地人喜歡動亂而又容易變化。薛公既能用不生事鎮(zhèn)撫他們，又能順應他們的風俗，悠閑快樂。等到面對突發(fā)事件，揭穿隱藏未露的壞人，預先發(fā)現(xiàn)隨情判決，就像逢蒙的射術(shù)和東方朔的占術(shù)，沒有不說中的。薛公被任命為參知政事。薛公入朝謝恩，皇上說：“先帝曾經(jīng)說你可以任用，我現(xiàn)在用你了?！毖有拇娓屑げ⒚銊钭约?。薛公為人一向剛毅，堅守節(jié)操，不隨便附和別人，參與政事之后，更加堅持原則，不被別人牽制。薛公想要約束天下，各類事務無論大小，全都按照一定準則來處理。但事情常常不合他的心意，他就回家躺在床上，唉聲嘆氣感到慚愧，常常不吃飯。家人笑他何必如此，薛公說：“我慚愧自己不如古人，又害怕后人譏笑我啊?！泵鞯蓝?，明肅太后想穿天子禮服朝拜太廟，大臣們猶豫不決，不敢贊同也不敢反對，只有薛公爭辯說：“太后如果一定要穿天子禮服拜見祖宗，怎么拜呢？”太后不能改變他的意見，為此只能改穿其他服裝。太后駕崩后，皇上召見群臣，哭泣著說：“太后患病不能說話，卻還多次拉扯著她的衣服，好像要有所囑托，會是什么呢？”薛公連忙說：“大概還是因為天子禮服。可是穿著它怎么可以去見先帝呢？”皇上恍然大悟，最終給她穿上太后的衣服安葬了。薛公因為生病要求告老還鄉(xiāng)。天子說：“我不可以再多煩勞您了?！庇谑窍略t優(yōu)待薛公，準許他不用上朝，卻讓他像原來那樣處理政事。在這一年當中，薛公多次告還，才得以回家。景祐元年八月庚申日，薛公死于家中，享年六十八歲，朝廷追封他為兵部尚書。太常商議說：“據(jù)謚號規(guī)則：堅持德行毫不懈怠的叫簡，堅持自己的意見明于決斷的叫肅?，F(xiàn)在薛公的情形符合這個規(guī)則?！庇谑墙o薛公加的謚號叫“簡肅”。5秦青弗止/餞行于郊衢/撫節(jié)悲歌/聲振林木/響遏行云/薛譚乃射求反/終身不敢言歸。斷句譯文薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學習。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。6A解析 稱，稱道。7C解析 是列舉了唐舉善于相人，并非從正面議論“非相”；是寫通過桀紂外貌特征推斷其能力；也是通過外貌來判斷其舉止行為。都是從反面進行論述。8C解析 “這都是容貌造成的禍患”錯。9(1)古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。(第一分句1分，“學者”“道”各1分)(2)所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向。(“揣”“揳”“權(quán)”各1分)(3)沒有誰不呼天喊地號啕大哭，痛心自己今天的下場而后悔自己當初的行為。(“莫”“苦傷”“其”各1分)參考譯文觀察人的相貌來推測禍福，古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。古時候有個姑布子卿，當今的魏國有個唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世的方法正確而思想又順應了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世的方法是好的，也不會妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世的方法丑惡，也不能掩蓋他成為小人。君子可以說是吉，小人可以說是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點，并不是吉兇的標志。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。據(jù)說帝堯個子高，帝舜個子矮；周文王個子高，周公旦個子矮；孔子個子高，子弓個子矮。從前，衛(wèi)靈公有個臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長三尺，額寬三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動天下。楚國的孫叔敖，是期思地方的鄉(xiāng)下人，發(fā)短而頂禿，左手長，站在軒車上個子還在車廂的橫木之下，但他卻使楚國稱霸諸侯。葉公子高，弱小矮瘦，走路時好像還撐不住自己的衣服似的；但是白公勝作亂的時候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領(lǐng)兵入楚，殺掉白公，安定楚國，就像把手掌翻過來似的一樣容易，他的仁義功名被后人所贊美。所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來評判人呢？再說徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額；孔子的形狀，臉好像蒙上了一個丑惡難看的驅(qū)邪鬼面具；周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹；皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣；閎夭的形狀，臉上的髭須多得看不見皮膚；傅說的形狀，身體好像豎著的柱子；伊尹的形狀，臉上沒有胡須眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；湯半身偏枯；堯、舜的眼睛里有兩個并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學問呢？還是只區(qū)別他們的高矮、分辨他們的美丑來互相欺騙、互相傲視呢？古時候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的身材；他們的體魄敏捷強壯，足可對抗上百人。但是他們?nèi)怂懒?、國家亡了，成為天下最可恥的人，后世說到壞人，就一定會拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談論起來才是這樣的不高明?，F(xiàn)在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣裝飾打扮自己，神情態(tài)度都和女人相似；婦女沒有誰不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒有誰不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想私奔他們的女人，比肩接踵。但是一般的國君羞于把這種人作為臣子，一般的父親羞于把這種人當做兒子，一般的哥哥羞于把這種人當做弟弟，一般的人羞于把這種人當做朋友。不久，這種人就會被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭，他們無不呼天喊地號啕大哭，都痛心自己今天的下場而后悔自己當初的行為。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談論起來才是這樣的不高明。既然這樣，那么在以相貌論人與以思想論人兩者之間將贊同哪一種意見呢？10孔子嘆曰/所信者目也/而目猶不可信/所恃者心也/而心猶不足恃/弟子記之/知人固不易矣。斷句譯文孔子嘆息道：“(按說)應該相信眼睛(看見)的，但是眼睛也不一定可信；應該相信自己的心，自己的心也不可以相信。你們記住，要了解人本來就不容易啊?！?