高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 上篇（二輪）第4講 古代西方文明的源頭-古代希臘、羅馬和人文精神的起源課件 新人教版.ppt

第四講 古代西方文明的源頭 古代希臘、羅馬和人文精神的起源,時(shí)空坐標(biāo),階段特征 在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政治保證了公民一定程度的自由，為精神文化的發(fā)展提供了廣闊空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了重大成就。與希臘人相比，羅馬人較為注重實(shí)際，崇尚秩序。在擴(kuò)張征服和統(tǒng)治帝國(guó)的過(guò)程中，他們發(fā)展出體系宏大而縝密的羅馬法律。曾在地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映的古代希臘羅馬文明，為人類的政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)。,抓主干 通史整合,整合一 古代希臘民主政治 1形成環(huán)境 (1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。 (2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。 (3)政治環(huán)境：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。 (4)人文環(huán)境：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。,2歷史歷程 (1)梭倫改革：將雅典引上了民主政治的軌道，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)。 (2)克利斯提尼改革：使雅典確立起民主政治。 (3)伯利克里改革：使雅典民主政治高度發(fā)展，使雅典民主政治達(dá)到頂峰。,3民主機(jī)構(gòu) (1)公民大會(huì)：最高權(quán)力機(jī)關(guān)。 (2)五百人會(huì)議：公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)。 (3)陪審法庭：最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。 (4)十將軍委員會(huì)：統(tǒng)帥軍隊(duì)，參與政治。 4主要特征：城邦政治；小國(guó)寡民；人民主權(quán)；輪番而治。,5影響及評(píng)價(jià) (1)積極： 雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。,民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。 (2)局限： 雅典民主僅限于成年男性公民。對(duì)婦女、外邦人、廣大奴隸無(wú)民主可言。 從動(dòng)作方式上看，過(guò)于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。,整合二 羅馬法的起源和發(fā)展 1原因和條件 (1)羅馬共和國(guó)的建立和對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大。 (2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的積極配合。 (3)平民對(duì)奴隸主貴族的不斷斗爭(zhēng)。,2發(fā)展歷程 (1)起源階段：從習(xí)慣法到成文法。 習(xí)慣法：羅馬共和國(guó)早期，法律與習(xí)慣之間沒(méi)有明顯界限，為保護(hù)貴族利益提供了方便。 成文法：公元前5世紀(jì)中期在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中羅馬制定了十二銅表法，這是羅馬歷史上的第一部成文法典。,(2)發(fā)展階段：從公民法到萬(wàn)民法。 在羅馬共和國(guó)時(shí)期，羅馬法用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民，稱為公民法。 公元前3世紀(jì)中葉至3世紀(jì)，隨著羅馬帝國(guó)的不斷擴(kuò)張，逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是萬(wàn)民法。 (3)完善階段：更加系統(tǒng)化和法典化。 為鞏固?hào)|羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，查士丁尼完善了羅馬法，形成了查士丁尼民法大全。標(biāo)志羅馬法體系最終完成。,3羅馬法的影響 (1)羅馬法是羅馬統(tǒng)治的有力支柱，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。 (2)羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等。 (3)羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，影響廣泛而深遠(yuǎn)。 (4)羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。,整合三 人文精神的起源 1智者學(xué)派 (1)背景：古希臘民主政治不斷發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出。 (2)主張：代表人物普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩。 (3)影響：普羅泰格拉的思想體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)，突出了人的地位和作用。,2蘇格拉底 (1)背景：蘇格拉底希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 (2)主張： 提出“知識(shí)即美德”的思想。 認(rèn)為“善”是人的內(nèi)在靈魂。 教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。,(3)影響：是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。 3亞里士多德：創(chuàng)立了邏輯學(xué)，古希臘最博學(xué)的人；關(guān)注自然界和人類生活。,(3)設(shè)立公民陪審法庭作為最高司法機(jī)關(guān)。 (4)鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)，改革幣制和度量衡；確立私有財(cái)產(chǎn)繼承自由的原則。 3特點(diǎn) (1)革命性：貴族的勢(shì)力有所削弱，穩(wěn)定了雅典社會(huì)秩序。 (2)中庸式：很多改革措施都帶有折中色彩。,4意義 (1)促進(jìn)了雅典城邦的繁榮與發(fā)展，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)，開(kāi)啟了西方權(quán)力劃分的先河。 (2)“中庸”精神為雅典民主政治和西方民主政治提供了價(jià)值基礎(chǔ)。 5局限 但下層公民沒(méi)有得到充分的政治權(quán)利；貴族與平民的矛盾沒(méi)有得到根本解決。,2亞里士多德 (1)亞里士多德哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)家的重要理論來(lái)源。 (2)創(chuàng)立的邏輯學(xué)至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。 (3)自然觀在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇。 (4)在政治領(lǐng)域里，著有政治學(xué)，傾向民主制，提出法治優(yōu)于人治的思想。,多視角 學(xué)科講練,【臨考視窗】 (1)綜合考查古代希臘城邦制度、雅典民主政治。 (2)選取材料、創(chuàng)設(shè)新情境，考查西方人對(duì)古代希臘文明懷著無(wú)法釋?xiě)训母心睿钏鼈優(yōu)槲鞣轿拿髦?，為人類政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)。,No.1 高頻考點(diǎn)講練,熱點(diǎn)考向一 西方文明之源古代希臘民主政治,(2014新課標(biāo)全國(guó)高考卷)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典( ) A法律體系已達(dá)到完備的程度 B法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神 C公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制 D自殺有違崇尚自然法則的理性精神 微觀點(diǎn)撥 關(guān)鍵信息：“如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)”從一個(gè)側(cè)面反映出公民的個(gè)人的自由是受限制的。,高考例析,例1 解析： 材料無(wú)法體現(xiàn)法律體系已達(dá)到完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；注意題干信息“申請(qǐng)”“獲得批準(zhǔn)”“未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為”，也就說(shuō)題干的主旨在于強(qiáng)調(diào)公民的行為需要得到批準(zhǔn)，而不在于強(qiáng)調(diào)行為本身，這說(shuō)明公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；題干材料沒(méi)有涉及自然法則的理性精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： C,宏觀思考 雅典民主政治機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生方式、主要職責(zé)及地位,針對(duì)訓(xùn)練 1(2015湖州市高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè))美國(guó)學(xué)者波默羅伊在古希臘政治、社會(huì)和文化史中寫(xiě)到：“梭倫還必須面對(duì)雄心勃勃的新貴那些人來(lái)自平民家族，對(duì)所謂好父親集團(tuán)的世襲貴族壟斷特權(quán)耿耿于懷?！睘榫忈尅靶沦F”的“耿耿于懷”， 梭倫( ) A廢除債務(wù)奴隸制 B確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度 C設(shè)立五百人會(huì)議 D限制第四等級(jí)權(quán)利,解析： 債務(wù)奴隸制廢除有利于平民利益，不符合材料中“世襲貴族壟斷”信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制有利于保證貴族的等級(jí)特權(quán)，故B項(xiàng)正確；設(shè)立五百人會(huì)議有利于保護(hù)平民利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；限制第四等級(jí)權(quán)利不利于貴族專權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： B,【臨考視窗】 (1)綜合考查羅馬法的發(fā)展歷程。 (2)羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，影響廣泛而深遠(yuǎn)，理解羅馬法對(duì)當(dāng)今民主政治建設(shè)的借鑒意義。,熱點(diǎn)考向二 維系統(tǒng)治、影響后世的羅馬法,(2015新課標(biāo)全國(guó)高考卷)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)( ) A主要依據(jù)道德良知 B側(cè)重聽(tīng)取證人證言 C不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D排除一切干擾遵從民眾意愿,高考例析,微觀點(diǎn)撥 關(guān)鍵信息：古羅馬正義女神像高擎的秤體現(xiàn)的是載量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力，判斷雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則。 例2 解析： 雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。法官審案主要依據(jù)法律判斷，而非道德良知，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法官審案?jìng)?cè)重聽(tīng)取證人證言，并不能保證司法公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出，法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑，以洞察事實(shí)真相，來(lái)作出公正的判決，故C項(xiàng)正確；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： C,宏觀思考 體系宏大而縝密的羅馬法律 (1)從習(xí)慣法發(fā)展到成文法是平民與貴族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果，而從公民法發(fā)展到萬(wàn)民法則是羅馬疆域不斷擴(kuò)大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。 (2)公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民；萬(wàn)民法是指羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)的國(guó)際法，適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民的法律。 (3)公民法與萬(wàn)民法是相互補(bǔ)充的，萬(wàn)民法包含著公民法。 (4)查士丁尼民法大全是古代羅馬法體系最終完成的標(biāo)志。其宗旨是協(xié)調(diào)國(guó)內(nèi)各種關(guān)系；其內(nèi)容是大量法律文獻(xiàn)的匯編。,針對(duì)訓(xùn)練 2(2015景德鎮(zhèn)市高三第三次質(zhì)量檢測(cè)考試)羅馬法規(guī)定，對(duì)無(wú)主物實(shí)行“先占制度(誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)誰(shuí)占有)”，但同時(shí)又規(guī)定“委棄物的原物主須有拋棄該物的意思和事實(shí)，故如漂流物、遺失物、沉沒(méi)物，其所有人并無(wú)委棄之意思，均不能先占”。由此判斷羅馬法( ) A法律規(guī)定存在形式主義 B主旨在于鼓勵(lì)人們開(kāi)拓進(jìn)取 C注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) D倡導(dǎo)拾金不昧的精神和理念,解析： 題干中沒(méi)有提到存在形式主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，題干中沒(méi)有提到對(duì)開(kāi)拓荒地的人給予獎(jiǎng)勵(lì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中的“先占制度(誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)誰(shuí)占有)”即誰(shuí)先占有了一件無(wú)主的物品，那么這件物品就歸占有者所有，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，故C項(xiàng)正確；題干中沒(méi)有體現(xiàn)拾金不昧精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： C,【臨考視窗】 (1)綜合考查西方人文精神的起源。 (2)古希臘先哲的思想及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的人文主義精神對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示。,No.2 模塊鏈接講練,熱點(diǎn)考向三 從政治、經(jīng)濟(jì)、思想的角度探討西方人文思想的起源,(2015安徽高考卷)亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體，勢(shì)力增長(zhǎng)得過(guò)大，以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體，這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門(mén)閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策。”這表明( ) A公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等 B防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆 C雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂 D特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物,高考例析,微觀點(diǎn)撥 亞里士多德強(qiáng)調(diào)應(yīng)防止個(gè)人或團(tuán)體勢(shì)力增長(zhǎng)過(guò)大，以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體，要防止“君主專制政治或門(mén)閥寡頭政治”。 例3 解析： 材料中說(shuō)到的“團(tuán)體”是指凌駕于大眾之上的“門(mén)閥”，而“公民團(tuán)體”雖然提及，但是并沒(méi)有在下文表達(dá)他們關(guān)于社會(huì)地位平等的追求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料以部分城邦采用陶片放逐政策限制集權(quán)政治的史實(shí)為例，在最后進(jìn)一步表達(dá)了亞里士多德的設(shè)想，那就是在“這種特殊人物產(chǎn)生”以前制定制度以防止而不是僅僅“補(bǔ)救”，故B項(xiàng)正確；,材料側(cè)重點(diǎn)在于表達(dá)關(guān)于如何防止、限制集權(quán)政治的方法，并不是著重介紹雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂，而且材料第一句話雖然提及集權(quán)政治的可能性，但是集權(quán)政治并不必然等于“動(dòng)亂”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；按材料所述，特權(quán)階層只是城邦制可能的產(chǎn)物之一，完全可以通過(guò)適當(dāng)制度預(yù)防與限制，不是“必然產(chǎn)物”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： B,宏觀思考 智者運(yùn)動(dòng)與人文主義精神的傳承 (1)智者運(yùn)動(dòng)出現(xiàn) 公元前5世紀(jì)中葉，希臘開(kāi)始了一場(chǎng)智者運(yùn)動(dòng)。它與雅典民主政治的高峰期相伴，與下列因素的相互作用有關(guān)，即希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高及由此產(chǎn)生的個(gè)人主義的成長(zhǎng)和解決實(shí)際問(wèn)題的需要等。在這一社會(huì)背景下，哲學(xué)家放棄了對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問(wèn)題。代表這種新知識(shí)傾向的運(yùn)動(dòng)主要是智者運(yùn)動(dòng)，這是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。,(2)人文主義精神的傳承 歷史教育要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類文明史。古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙、探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文主義精神的濫觴。 文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師用作品闡釋人性的善惡，體現(xiàn)了人文主義精神。在創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，他們的作品和精神仍有極大的借鑒意義。,解析： 擲鐵餅者“以裸體為美，以健美發(fā)達(dá)的軀體為榮”展現(xiàn)的是人的力與美，歌頌的是人性，不是效仿神靈，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；擲鐵餅者無(wú)法看出古風(fēng)濃厚，世情淳樸，故B項(xiàng)不符合題意；圖片沒(méi)有涉及政治制度，故D項(xiàng)不符合題意。 答案： C,【臨考視窗】 (1)考查雅典民主政治和羅馬法。理解交相輝映的古代希臘羅馬文明為人類的政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)。 (2)人類發(fā)展的歷史實(shí)際上就是一部文明發(fā)展史，各種文明相互交融，相互影響，共同發(fā)展，締造了人類的文明之光。,No.3 中外關(guān)聯(lián)講練,熱點(diǎn)考向四 一方水土養(yǎng)一方人東西方政治制度體現(xiàn)出復(fù)雜多樣性的特點(diǎn),(2015天津高考卷)古代中國(guó)和古代羅馬相距遙遠(yuǎn)，然而兩者的歷史發(fā)展可做一些比較。閱讀材料，回答問(wèn)題。,高考例析,(1)依據(jù)材料，概括至各個(gè)時(shí)期古代中國(guó)和古代羅馬的歷史特征。 (2)比較至?xí)r期兩國(guó)歷史發(fā)展的特征，你發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象？再比較其歷史軌跡及變化節(jié)奏，你又有哪些發(fā)現(xiàn)？在此基礎(chǔ)上，你有何進(jìn)一步的理論認(rèn)識(shí)？ (3)第時(shí)期中國(guó)和歐洲的歷史走向有何不同？試從制度層面分析中國(guó)出現(xiàn)這一走向的主要原因。,微觀點(diǎn)撥 第(1)問(wèn)由材料古代中國(guó)商鞅變法和古羅馬制定十二銅表法可以看出該時(shí)期的歷史特征為兩者都制定法律；由材料階段關(guān)鍵詞“統(tǒng)一”可以看出，該時(shí)期的階段特征是國(guó)家統(tǒng)一；由材料中關(guān)鍵詞“強(qiáng)盛”可以概括其特征為兩者進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期；由材料中兩個(gè)階段“混亂”到“統(tǒng)一”，“危機(jī)”到“中興”可以概括其特征為兩者都出現(xiàn)混亂、分裂或危機(jī)，但都走向了統(tǒng)一或中興；由材料中“南下”“十六國(guó)”“入侵”“分裂”可以概括其特征為兩者都有其他民族大規(guī)模遷入，走向分裂。,第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)現(xiàn)象，對(duì)第一設(shè)問(wèn)的特征概括可以看出兩者非常相似；第二小問(wèn)發(fā)現(xiàn)，從縱向來(lái)看兩者的變化軌跡類似，都呈現(xiàn)出政治統(tǒng)一和分散交替的軌跡；第三小問(wèn)認(rèn)識(shí)，由本題前兩問(wèn)可以得出認(rèn)識(shí)，即人類歷史發(fā)展是有共同性的。第(3)問(wèn)的第一小問(wèn)不同，由材料中“對(duì)峙”到“統(tǒng)一”，“滅亡”到“小國(guó)林立”總結(jié)出其不同；第二小問(wèn)原因，從主要政治制度角度考慮，即中央集權(quán)制度的建立，促進(jìn)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。,例4 答案： (1)特征：兩者都制定了法律。兩者都實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一。兩者都進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期。兩者都出現(xiàn)混亂、分裂或危機(jī)，但都走向了統(tǒng)一或中興。兩者都有其他民族大規(guī)模遷入，走向分裂。 (2)現(xiàn)象：兩者雖相距遙遠(yuǎn)，但各個(gè)時(shí)期歷史特征非常相似。 發(fā)現(xiàn)：兩者歷史都呈現(xiàn)了政治統(tǒng)一和分散交替而行的軌跡，變化節(jié)奏也十分相近。 認(rèn)識(shí)：人類歷史發(fā)展是有共同性的。 (3)不同：中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一；西羅馬滅亡，歐洲走向分散。 原因：中央集權(quán)制度的建立，促進(jìn)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展。,宏觀思考 古代東西方政治制度的多樣性 (1)一方水土養(yǎng)一方人 不同的地理環(huán)境、不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)等造就了東西方不同的政治文明。中國(guó)平原眾多，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的大河文明，形成了皇權(quán)至上和地方絕對(duì)服從中央的專制主義中央集權(quán)制度；古雅典多山、多海、發(fā)達(dá)的工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明，形成了主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治。,(2)比較認(rèn)識(shí)古代東西方的政治制度,針對(duì)訓(xùn)練 4閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 公民大會(huì)作為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國(guó)家的一切重大事務(wù)。大會(huì)每月約舉行四次，在公民大會(huì)中，容許有充分的發(fā)言自由。議事會(huì)成員經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生，名額根據(jù)每個(gè)基層行政單位的公民人數(shù)按比例分配。30歲以上的公民一生可當(dāng)選兩次，每次任期一年。這表明一個(gè)雅典人自18歲成為公民起，要參政12年后才具備擔(dān)任公職人員的資格。 史記秦始皇本紀(jì)記載秦始皇“天下之事無(wú)小大皆決于上(國(guó)家政事，不論大小，都由皇帝決定)”。這句話反映了古代中國(guó)政治制度的特點(diǎn)。,材料二 代議制是指公民通過(guò)選舉代表組成代表機(jī)關(guān)，間接參政議政，討論決定國(guó)家大事，行使國(guó)家權(quán)力的一種民主制度和組織形式。代議制的產(chǎn)生、發(fā)展，反映了社會(huì)分工日益專門(mén)化和國(guó)家事務(wù)日益復(fù)雜化的客觀需要。在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論是哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，只要實(shí)行民主政治，都普遍采取代議制的形式，只是具體方式有所不同。資本主義國(guó)家的代議機(jī)構(gòu)是國(guó)家立法機(jī)關(guān)，獨(dú)立行使立法權(quán)，并與其他兩權(quán)即司法權(quán)和行政權(quán)相互制約與平衡。,(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成古代希臘與古代中國(guó)政治制度差異的原因。 (2)根據(jù)材料一和材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較古希臘和近代西方的民主政治制度在民主形式上的不同。 解析： 第(1)問(wèn)比較的對(duì)象是古代希臘與古代中國(guó)的政治制度，造成政治制度差異的原因應(yīng)從經(jīng)濟(jì)和地理環(huán)境等方面思考。第(2)問(wèn)比較的對(duì)象是古希臘和近代西方的民主政治制度?！安煌睉?yīng)表述為“古希臘是民主，近代西方是民主”。,答案： (1)在地域和公民數(shù)量上：雅典城邦地域狹小，公民數(shù)量少，便于公民直接參政；古代中國(guó)是統(tǒng)一的大帝國(guó)，地域廣大，人口眾多。在經(jīng)濟(jì)上：雅典的海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，要求民主和自由；古代中國(guó)的農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，需要集權(quán)政治保證社會(huì)的穩(wěn)定。 (2)不同：古希臘是直接民主，近代西方是代議制的間接民主。,全方位 知能提升,近幾年，高考命題形式靈活，文字材料、圖表、數(shù)據(jù)、文物都可入題，擴(kuò)大了歷史資料的來(lái)源，隨著探究性、研究性學(xué)習(xí)理念的推廣，題目的情境設(shè)計(jì)巧妙，往往需要對(duì)材料情境進(jìn)行再處理，從知識(shí)和思維的角度進(jìn)行的轉(zhuǎn)換。所謂轉(zhuǎn)換法就是將題目中較為抽象的材料、陌生的情境、復(fù)雜的問(wèn)題轉(zhuǎn)換成較為具體、熟悉的歷史主干知識(shí)或者歷史主干知識(shí)的某一方面，然后從轉(zhuǎn)換的具體歷史知識(shí)的角度進(jìn)行分析、判斷。,No.1 規(guī)范答題通關(guān),點(diǎn)撥 無(wú)論高考命題提供的材料，創(chuàng)設(shè)的設(shè)問(wèn)情境多么新穎，正確解答都繞不開(kāi)對(duì)材料信息的提取，對(duì)所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)確識(shí)記與應(yīng)用，做到這兩點(diǎn)，就掌握了高考制勝的法寶。本題材料顯示在“梭倫改革促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)”，圍繞這一觀點(diǎn)轉(zhuǎn)換思考梭倫改革的特點(diǎn)和內(nèi)容，分析判斷符合題干的選項(xiàng)。“梭倫改革對(duì)土地?cái)?shù)量有所限制”體現(xiàn)了梭倫改革“中庸”的特點(diǎn)。“梭倫改革沒(méi)有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地”，體現(xiàn)了梭倫改革保護(hù)貴族的部分特權(quán)，由此可見(jiàn)，梭倫改革既照顧了平民利益又維護(hù)了貴族部分特權(quán)。,1(2015福建高考卷)托馬斯卡倫德寫(xiě)道：“在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲郇(xn)窄的一隅，生活著近五百萬(wàn)陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治聞名遐邇”。材料反映的是( ) A古希臘文明 B古羅馬文明 C不列顛文明 D阿拉伯文明,No.2 隨堂演練通關(guān),解析： 古希臘地點(diǎn)在歐洲，多山多島，自然資源極其匱乏，發(fā)展工商業(yè)，形成民主政治，開(kāi)啟了西方民主政治的先河，故A項(xiàng)正確；古羅馬當(dāng)時(shí)地跨歐亞非三洲，不符合材料“在歐洲郇(xn)窄的一隅”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；不列顛文明不符合材料“卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；阿拉伯不符合材料“在歐洲郇(xn)窄的一隅”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： A,2(2015四川高考卷)十二銅表法是古羅馬歷史上第一部成文法。關(guān)于該法的表述，錯(cuò)誤的是( ) A它是古羅馬習(xí)慣法的匯編 B它限制了貴族的權(quán)力 C它是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的寫(xiě)照 D它不屬于羅馬公民法,解析： 十二銅表法是以往羅馬習(xí)慣法的匯編，故A項(xiàng)正確，不符合題意；十二銅表法限制了貴族的專橫，打破了他們對(duì)法律知識(shí)的壟斷，故B項(xiàng)正確，不符合題意；十二銅表法的內(nèi)容涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面，與羅馬人的社會(huì)生活息息相關(guān)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；羅馬共和國(guó)建立于公元前509年，十二銅表法頒布于公元前449年，說(shuō)明其屬于公民法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 答案： D,3(2015廣東高考卷)十二銅表法中說(shuō)：“以后凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力。”對(duì)此理解正確的是( ) A奴隸參與了立法 B習(xí)慣法的內(nèi)容被摒棄 C貴族對(duì)法律的壟斷被打破 D成文法的規(guī)定不能改變,解析： 十二銅表法是一部典型的公民法，奴隸沒(méi)有公民權(quán)，不可能參與立法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；十二銅表法基本上是過(guò)去未成文的習(xí)慣法的匯編，“習(xí)慣法的內(nèi)容被摒棄”的說(shuō)法不符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“以后凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”可知，人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力，貴族再也不能像過(guò)去那樣隨意解釋習(xí)慣法，貴族對(duì)法律的壟斷的局面被打破，故C項(xiàng)正確；隨著羅馬社會(huì)的發(fā)展，羅馬法也是在不斷發(fā)展和完善的，“成文法的規(guī)定不能改變”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： C,4(2015重慶高考卷)426年，羅馬帝國(guó)頒布引證法規(guī)定：凡在法律上遇到難題而成文法無(wú)明確規(guī)定時(shí)，則依照五大法學(xué)家(生活于二三世紀(jì)之交)的法律著述來(lái)解決若他們的著述觀點(diǎn)有分歧，則以多數(shù)為準(zhǔn)；如不能形成多數(shù)，則以伯比尼安(五大法學(xué)家之一)的觀點(diǎn)為準(zhǔn)；如伯比尼安未有意見(jiàn)表示，則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說(shuō)明在當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)司法裁判中( ) A執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán) B五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上 C貴族意志等同于法律條文 D五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力,解析： 羅馬法在司法實(shí)踐之中首先強(qiáng)調(diào)明文法律，再者就是以法學(xué)家的司法主張，最后才是司法實(shí)踐者的個(gè)人意志作為司法裁判的依據(jù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“凡在法律上遇到難題而成文法無(wú)明確規(guī)定時(shí)，則依照五大法學(xué)家的法律著述來(lái)解決”說(shuō)明五大法學(xué)家的法律著述是羅馬帝國(guó)司法裁判的依據(jù)，并不等于他們的意志凌駕于法律之上，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族意志材料中無(wú)從體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“凡在法律上遇到難題而成文法無(wú)明確規(guī)定時(shí)，則依照法律著述來(lái)解決若他們有分歧，則以多數(shù)為準(zhǔn)；如不能形成多數(shù)，則以的觀點(diǎn)為準(zhǔn)；如伯比尼安未有意見(jiàn)表示，則由執(zhí)法者自行選擇?！笨煽闯龇▽W(xué)家的法律著述在羅馬司法時(shí)間之中具有法律效力，故D項(xiàng)正確。 答案： D,5(2015江蘇高考卷)“萬(wàn)民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂?duì)材料理解正確的是( ) A萬(wàn)民法繼承了公民法的具體內(nèi)容 B萬(wàn)民法是公民法的適時(shí)革新 C公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定 D公民法是萬(wàn)民法的組成部分,解析： “清除了形式主義的羅馬市民法”，表明在具體內(nèi)容上沒(méi)有完全繼承，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；隨著版圖的拓展，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無(wú)法應(yīng)對(duì)新變化；萬(wàn)民法是適用于帝國(guó)境內(nèi)一切自由民的法律，故B項(xiàng)正確；“萬(wàn)民法主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整”，這些內(nèi)容的調(diào)整從側(cè)面證明了公民法沒(méi)有“忽略”所有權(quán)和債務(wù)等方面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法不斷發(fā)展，3世紀(jì)，隨著帝國(guó)境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，因與“萬(wàn)民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： B,6(2015海南高考卷)有學(xué)者指出，羅馬帝國(guó)雖然衰亡了，但它卻把文明留給了歐洲。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是，古羅馬( ) A開(kāi)創(chuàng)了西方人文思想的先河 B進(jìn)行了民主政治的最早嘗試 C奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ) D提供了治理大國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn) 解析： 關(guān)鍵信息：“羅馬帝國(guó)雖然衰亡了，但它卻把文明留給了歐洲”，應(yīng)思考羅馬法對(duì)歐洲的影響，古代羅馬奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。 答案： C,