安徽省合肥市育英學(xué)校九年級語文下冊 第六單元 第23課《愚公移山》課件 新人教版

方：方：古代稱面積的用語，“方七百里”即縱橫七百里。高萬仞高萬仞：形容極高。仞，古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。面山而居面山而居：面對著山居住。懲懲：這里是“苦于”的意思。迂迂：曲折，繞遠(yuǎn)。聚室而謀聚室而謀：集合全家來商量。室，家。謀，商量，商議。畢力平險(xiǎn)畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山。力，名詞活用為動(dòng)詞，盡力。險(xiǎn)，形容詞活用作動(dòng)詞，險(xiǎn)峻的大山。指指：直，一直。漢陰漢陰：漢水的南岸。陽，山南水北為陽。陰，山北水南為陰。愚愚 公公 移移 山山列列 子子1學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)n1.1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。n2.2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對比、襯托手把握愚公這一人物形象，體會(huì)對比、襯托手法的表達(dá)效果。法的表達(dá)效果。n3.3.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子跳京城氏之子跳往助之往助之”這一細(xì)節(jié)的作用，理解本文的時(shí)代意這一細(xì)節(jié)的作用，理解本文的時(shí)代意義。義。n4.4.學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。勇往直前。2第一課時(shí)第一課時(shí) 疏通文意理思路疏通文意理思路3萬萬仞仞（）魁父魁父（）荷荷擔(dān)（擔(dān)（）孀孀妻（妻（）始始齔齔（）智智叟叟（）窮窮匱匱（）一一厝厝（）隴隴斷（斷（）箕畚箕畚（）汝汝（）曾曾不若不若（）諸諸（）亡亡以以應(yīng)（應(yīng)（）懲懲（）塞塞（）雍雍（）h hr rn nKuKuffchchn nsusukukucucu lnglngJ J bnbnrrc cngngyngyng 讀準(zhǔn)下列字音讀準(zhǔn)下列字音zhschchngngw wshungshung預(yù)習(xí)與交流預(yù)習(xí)與交流4 方：方：古代稱面積的用語，古代稱面積的用語，“方七百里方七百里”即縱橫七百里。即縱橫七百里。高萬仞高萬仞：形容極高。仞，古代長度單位，以七尺或八形容極高。仞，古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。尺為一仞。面山而居面山而居：面對著山居住。面對著山居住。懲懲：這里是這里是“苦于苦于”的意思。的意思。迂迂：曲折，繞遠(yuǎn)。曲折，繞遠(yuǎn)。聚室而謀聚室而謀：集合全家來商量。室，家。謀，商量，商集合全家來商量。室，家。謀，商量，商議。議。畢力平險(xiǎn)畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山。力，名詞活用為盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山。力，名詞活用為動(dòng)詞，盡力。險(xiǎn)，形容詞活用作動(dòng)詞，險(xiǎn)峻的大山。動(dòng)詞，盡力。險(xiǎn)，形容詞活用作動(dòng)詞，險(xiǎn)峻的大山。指指：直，一直。直，一直。漢陰漢陰：漢水的南岸。陽，山南水北為陽。陰，山北水漢水的南岸。陽，山南水北為陽。陰，山北水南為陰。南為陰。預(yù)習(xí)與交流預(yù)習(xí)與交流5雜然相許：雜然相許：紛紛地表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。紛紛地表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。曾曾：副詞，用來加強(qiáng)語氣，有時(shí)可以譯為副詞，用來加強(qiáng)語氣，有時(shí)可以譯為“連連都都”。諸諸：“之于之于”的合音詞，其中的的合音詞，其中的“之之”代指土石；代指土石；“于于”介詞，介詞，到。到。叩叩：敲，鑿。敲，鑿。墾墾：挖。挖?；位危簝煞N裝土石的工具，這里是用箕畚裝土石的意思。兩種裝土石的工具，這里是用箕畚裝土石的意思。甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。這是你太不聰明了。這是“汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”的倒的倒裝句，先說裝句，先說“甚矣甚矣”，有強(qiáng)調(diào)的意味。甚矣，太過分了?；?，通，有強(qiáng)調(diào)的意味。甚矣，太過分了?；?，通“慧慧”，聰明。，聰明。加增：加增：更加增高。更加增高。其其：加在加在“如如何何”前面，有加強(qiáng)反問語氣的作用。前面，有加強(qiáng)反問語氣的作用。心：心：思想。思想。何苦何苦：即即“苦何苦何”，愁什么。，愁什么。亡以應(yīng)亡以應(yīng)：同同“無無”厝厝：同同“措措”，放置。，放置。隴斷隴斷：即壟斷，山岡高地。即壟斷，山岡高地。預(yù)習(xí)與交流預(yù)習(xí)與交流6預(yù)習(xí)與交流預(yù)習(xí)與交流n列子和列子和列子列子n列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。家代表人物之一。n列子列子是列子、列子弟子、列子后學(xué)是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。著作的匯編。列子列子是中國古代思想是中國古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之書，文化史上著名的典籍，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。全書八篇，一百四十章，由哲以智慧。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。事組成。7預(yù)習(xí)與交流預(yù)習(xí)與交流n文體鏈接文體鏈接n寓言是用假托的故事或自然物的寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，達(dá)到勸誡、教育或的文學(xué)作品，達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。8整體感知整體感知n1.全全文文一一共共四四段段，勾勾畫畫了了幾幾幅幅圖圖畫畫？是哪幾幅圖畫？是哪幾幅圖畫？n第一幅：第一幅：n第二幅：第二幅：n第三幅：第三幅：n第四幅：第四幅：n第五幅：第五幅：二山雄立圖（第一段）二山雄立圖（第一段）畢力平險(xiǎn)圖（第二段）畢力平險(xiǎn)圖（第二段）戰(zhàn)前動(dòng)員圖（第二段）戰(zhàn)前動(dòng)員圖（第二段）愚公智叟辯難圖（第三段）愚公智叟辯難圖（第三段）神靈移山圖（第四段）神靈移山圖（第四段）9整體感知整體感知n2.移山非移物，在挖山過程中有哪些困難？n山高大無比：山高大無比：“方七百里，高萬仞方七百里，高萬仞”；路途遙遠(yuǎn)：路途遙遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一寒暑易節(jié)，始一反焉反焉”；移山的人又老又少：移山的人又老又少：“年年且九十且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之始齔，跳往助之”；工具簡陋：工具簡陋：“箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚運(yùn)于渤海之尾”。n愚公移山，困難重重。愚公移山，困難重重。10痛感迂塞之苦痛感迂塞之苦二山雄立二山雄立愚公愚公確知移山之利確知移山之利戰(zhàn)前動(dòng)員戰(zhàn)前動(dòng)員移山移山深明可移之理深明可移之理二老辯難二老辯難板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì) 11拓展延伸拓展延伸n賞讀著名教育專家錢夢龍教學(xué)時(shí)為鞏固課文字賞讀著名教育專家錢夢龍教學(xué)時(shí)為鞏固課文字詞而作詞而作n甲乙二生共讀甲乙二生共讀愚公移山愚公移山，生甲掩卷而長息曰：，生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：生乙曰：“愚愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則必謂愚公為大智大勇之人也。心觀之，則必謂愚公為大智大勇之人也?！鄙咨淄鲆詰?yīng)，生乙復(fù)曰：亡以應(yīng)，生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難，甚于移山。若我十余億中強(qiáng)之中國，其事之難，甚于移山。若我十余億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何愁國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何愁而不富？而不富？”生甲動(dòng)容曰：生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言。愚善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣。公不愚，我知之矣?！?2拓展延伸拓展延伸n賞讀著名教育專家錢夢龍教學(xué)時(shí)為鞏固課文字詞而作賞讀著名教育專家錢夢龍教學(xué)時(shí)為鞏固課文字詞而作n生丙聞二生之言，移席而笑曰：生丙聞二生之言，移席而笑曰：“愚公之精神雖甚可嘉，然其愚公之精神雖甚可嘉，然其法則實(shí)愚也。移山何若搬家，所費(fèi)之力寡，而子子孫孫免受山法則實(shí)愚也。移山何若搬家，所費(fèi)之力寡，而子子孫孫免受山之阻、移之苦，何樂而不為？況移山之法，叩石墾壤，毀山之之阻、移之苦，何樂而不為？況移山之法，叩石墾壤，毀山之草木，損海之生靈，實(shí)有百害而僅一利之為也。愚公之愚，愚草木，損海之生靈，實(shí)有百害而僅一利之為也。愚公之愚，愚不可化也。不可化也?！鄙衣勓远唬荷衣勓远唬骸耙妵帘陕鴧挆壷?，委見國土鄙陋而厭棄之，委身為他鄉(xiāng)之客，異國之子，實(shí)今人之常所為也。然則長此以往，身為他鄉(xiāng)之客，異國之子，實(shí)今人之常所為也。然則長此以往，何人整治吾鄉(xiāng)吾國，搬家之舉，雖省力少憂，然非大丈夫之所何人整治吾鄉(xiāng)吾國，搬家之舉，雖省力少憂，然非大丈夫之所為也，毋須復(fù)論也。至若叩石墾壤之法，亦當(dāng)初所僅能為之者。為也，毋須復(fù)論也。至若叩石墾壤之法，亦當(dāng)初所僅能為之者。愚公及后來者，必能于干中思，移中學(xué)，時(shí)至今日，有懸索之愚公及后來者，必能于干中思，移中學(xué)，時(shí)至今日，有懸索之法，有隧道之法，有盤山公路之法。皆既能使山中之出傳之四法，有隧道之法，有盤山公路之法。皆既能使山中之出傳之四方，復(fù)能使山外之物輸之于內(nèi)；既可不損天地之大貌，復(fù)能達(dá)方，復(fù)能使山外之物輸之于內(nèi)；既可不損天地之大貌，復(fù)能達(dá)指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰之目標(biāo)。愚公之為，何愚之有？之目標(biāo)。愚公之為，何愚之有？”13第二課時(shí)第二課時(shí) 品析故事悟哲理品析故事悟哲理14翻譯下列句子翻譯下列句子 1 1、懲山北之塞，出入之迂也。、懲山北之塞，出入之迂也。2 2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？王屋何？他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道。憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？把太行、王屋怎么樣呢？預(yù)習(xí)與交流預(yù)習(xí)與交流153 3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。于渤海之尾。4 4、甚矣，汝之不惠。、甚矣，汝之不惠。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)渤海邊上。石頭，挖土，用箕畚運(yùn)渤海邊上。你太不聰明了！你太不聰明了！預(yù)習(xí)與交流預(yù)習(xí)與交流翻譯下列句子翻譯下列句子16預(yù)習(xí)與交流預(yù)習(xí)與交流n1.1.愚公為什么要移山？愚公為什么要移山？n2.2.愚公移山要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么？愚公移山要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么？n3.3.愚公移山得到贊同？從哪些語句可以看出愚公移山得到贊同？從哪些語句可以看出來？來？懲山北之塞，出入之迂也。懲山北之塞，出入之迂也。從從“雜然相許雜然相許”中可以看出。中可以看出。指通豫南，達(dá)于漢陰。指通豫南，達(dá)于漢陰。17閱讀第一二兩段，探究下面的問題n（1）“其妻獻(xiàn)疑其妻獻(xiàn)疑”是不是不愿移山？是不是不愿移山？n文中其妻獻(xiàn)疑曰：文中其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？石？”一句語氣關(guān)切，擔(dān)心且非常委婉。一句語氣關(guān)切，擔(dān)心且非常委婉。這里提出移山的困難，目的不是為了阻這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設(shè)法克服困難，正視移山的困難，并且設(shè)法克服困難，從而以另一個(gè)側(cè)面反襯出愚公意志的堅(jiān)從而以另一個(gè)側(cè)面反襯出愚公意志的堅(jiān)決。決。18閱讀第一二兩段，探究下面的問題 n（2）寫一個(gè)孀妻遺男的參與移山有）寫一個(gè)孀妻遺男的參與移山有什么作用？什么作用？n這是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫，有兩個(gè)作用：一這是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫，有兩個(gè)作用：一是表明愚公此舉之得人心，開山勞作是表明愚公此舉之得人心，開山勞作之艱辛，愚公一行之堅(jiān)毅。二是以此之艱辛，愚公一行之堅(jiān)毅。二是以此之孀妻弱子之孀妻弱子“助之助之”與后面河曲智叟與后面河曲智叟“笑止笑止”作鮮明對比，寓托作者褒貶作鮮明對比，寓托作者褒貶之意之意。19閱讀第三段，探究下面的問題n（1）智叟的觀點(diǎn)是什么？提出這個(gè)觀點(diǎn)）智叟的觀點(diǎn)是什么？提出這個(gè)觀點(diǎn)的根據(jù)是什么？的根據(jù)是什么？n智叟的觀點(diǎn)是智叟的觀點(diǎn)是“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”；他；他的根據(jù)是的根據(jù)是“以殘年余力，曾不能毀山之以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何一毛，其如土石何”。n（2）愚公的觀點(diǎn)是什么？他提出這個(gè)觀點(diǎn)）愚公的觀點(diǎn)是什么？他提出這個(gè)觀點(diǎn)的根據(jù)是什么？的根據(jù)是什么？n愚公的觀點(diǎn)是愚公的觀點(diǎn)是“汝心之固，固不可徹，曾汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子不若孀妻弱子”；他的根據(jù)是；他的根據(jù)是“子子孫孫子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。20閱讀第三段，探究下面的問題n（3）愚公和智叟的看法最大的不同在什愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？么地方？n智叟立足于現(xiàn)在，愚公放眼于長遠(yuǎn)；智叟是用靜止的眼光看問題，愚公是用發(fā)展的眼光看世界。21閱讀第三段，探究下面的問題n（4）智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同？在文中各）智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同？在文中各有什么作用？有什么作用？n表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心，講真話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心，講真話，提問題從獻(xiàn)疑的角度說的；提問題從獻(xiàn)疑的角度說的；“以君之力以君之力”帶有關(guān)心的語氣，語氣帶有關(guān)心的語氣，語氣較輕，較輕，“曾不能損魁曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何父之丘，如太行、王屋何”，說的是她的，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須真實(shí)想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：解決的一個(gè)重要問題：“焉置土石？焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力殘年余力”又顯得十足的輕視，又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛曾不能毀山之一毛”是有意是有意挖苦譏笑和嘲諷，挖苦譏笑和嘲諷，“其如土石何其如土石何”反問語氣很重，在智叟的眼里反問語氣很重，在智叟的眼里愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。n對故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。前者對故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。前者“獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑”，引起全家，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；后者的人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；后者的“笑而止之笑而止之”，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結(jié)尾。，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結(jié)尾。22閱讀第四段，探究下面的問題n(1)故事用神話做結(jié)尾，是不是封建迷信故事用神話做結(jié)尾，是不是封建迷信？n古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過幻古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過幻想，借助有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自想，借助有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望，本文就是借助神的力量來實(shí)然的愿望，本文就是借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，這也是解決人與自現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，這也是解決人與自然矛盾的方式，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民的然矛盾的方式，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。更能突出愚公的精神驚天地，美好愿望。更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。泣鬼神。23閱讀第四段，探究下面的問題n(2)太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？n從表面上看，兩座山是由從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子夸娥氏二子”搬走的。但這搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要抓僅僅是停留在問題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要抓住住“命命”“感感”“懼懼”三個(gè)詞思考，三個(gè)詞思考，“命命”是誰是誰“命命”？是？是“帝帝”?！暗鄣邸睘槭裁礊槭裁础懊?？“帝帝”是是“感其誠感其誠”，“誠誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)是誠心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠誠”的內(nèi)涵就是的內(nèi)涵就是“愚公移山精神愚公移山精神”?！暗鄣邸睘槭裁磿?huì)為什么會(huì)“感感”？是因?yàn)椴偕咧?？是因?yàn)椴偕咧瘛案嬷嬷?。操蛇之神為什么。操蛇之神為什么“告告”？因?yàn)?？因?yàn)椤皯制洳灰褢制洳灰选薄！皯制洳灰褢制洳灰选保f明了愚公的精，說明了愚公的精神的威力在于長期堅(jiān)持不斷。由此可以得出：兩座山的神的威力在于長期堅(jiān)持不斷。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫了愚公精神的偉大，具了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫了愚公精神的偉大，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。24人物賞析人物賞析n1.作者把歌頌的人物稱為作者把歌頌的人物稱為“愚公愚公”，把批判的人物稱為，把批判的人物稱為“智智叟叟”，對此你有什么看法？，對此你有什么看法？n這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”。就像社會(huì)上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，這里有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。25人物賞析人物賞析n2.你覺得愚公是個(gè)什么樣的人？你覺得愚公是個(gè)什么樣的人？n愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，有遠(yuǎn)見卓識的不怕吃苦，敢于斗爭，有遠(yuǎn)見卓識的令人尊敬的智者。令人尊敬的智者。26主旨探究主旨探究n1.愚公移山的成功說明了什么？愚公移山的成功說明了什么？n2.愚公移山精神是什么呢？愚公移山精神是什么呢？通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。它就是克服困難的精神。（它就是克服困難的精神。（1 1）具有）具有“挖山挖山”的的信心和勇氣；（信心和勇氣；（2 2）具有堅(jiān)持不懈、長期艱苦奮）具有堅(jiān)持不懈、長期艱苦奮斗的精神；具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和發(fā)展變化的眼光。斗的精神；具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和發(fā)展變化的眼光。27主旨探究主旨探究n3.就這則寓言本身而言，有人說，移山不合算，移屋合算些，怎樣正確看就這則寓言本身而言，有人說，移山不合算，移屋合算些，怎樣正確看待這個(gè)問題？待這個(gè)問題？n有人提出有人提出“移屋說移屋說”，意思是說愚公，意思是說愚公“移山移山”不合算，還是不合算，還是“移屋移屋”合算。其實(shí)這個(gè)說法是不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是合算。其實(shí)這個(gè)說法是不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。有其特定的范圍和特定的含意。愚公移山愚公移山中的中的“困難困難”有它的有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在愚公移愚公移山山一文中說：一文中說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。做帝國主義，一座叫做封建主義?！泵鎸勺笊皆趺崔k？毛澤東面對兩座大山怎么辦？毛澤東號召號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，而且并不，而且并不是是“移屋移屋”。試問中國人民要回避的這兩座大山，能搬到哪兒去呢。試問中國人民要回避的這兩座大山，能搬到哪兒去呢？這和本文說的是一樣的道理，更何況，？這和本文說的是一樣的道理，更何況，“移屋移屋”的問題連智叟也的問題連智叟也不曾提過。不曾提過。28主旨探究主旨探究n4.從課文看得出來，從課文看得出來，“愚公愚公”不不“愚愚”，“智叟智叟”不不“智智”，作者，作者這樣給他們命名，用意何在？這樣給他們命名，用意何在？n智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智智”在于認(rèn)在于認(rèn)為愚公為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之公之“愚愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫延續(xù)而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明延續(xù)而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。這樣命名不僅加智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。愚公形象。29移山之因：塞、迂移山之因：塞、迂山高山高困難（自然）困難（自然）路遙路遙決心之大決心之大移山過程移山過程方法原始方法原始妻子獻(xiàn)疑妻子獻(xiàn)疑沖突（人為）沖突（人為）堅(jiān)忍不拔堅(jiān)忍不拔智叟譏笑責(zé)難智叟譏笑責(zé)難移山結(jié)局：無隴斷焉移山結(jié)局：無隴斷焉板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì) 30聽聽起起來來是是奇奇聞聞講講起起來來是是笑笑談?wù)勅稳螒{憑那那扁扁擔(dān)擔(dān)把把脊脊背背壓壓彎彎任任憑憑那那腳腳板板把把木木屐屐磨磨穿穿面面對對著著王王屋屋與與太太行行憑憑著著是是一一身身肝肝膽膽想想起起來來不不是是奇奇聞聞?wù)務(wù)勂鹌饋韥聿徊皇鞘切πφ務(wù)勍^頭上上天天外外天天走走走走腳腳下下一一馬馬平平川川面面對對著著滿滿堂堂兒兒孫孫喔喔了了卻卻了了心心中中祈祈愿愿無無路路難難啊啊開開路路更更難難所所以以后后來來人人為為你你感感嘆嘆拓展延伸拓展延伸31拓展延伸拓展延伸愚公一家挖山不止，一代傳一代，愚公一家挖山不止，一代傳一代，傳到這一代還是繼續(xù)挖山不止嗎？傳到這一代還是繼續(xù)挖山不止嗎？請發(fā)揮想象，續(xù)寫一段文字。請發(fā)揮想象，續(xù)寫一段文字。續(xù)寫續(xù)寫愚公移山愚公移山32