高中歷史人教版必修一 第一單元 第1課 《商周時(shí)期的政治制度》專項(xiàng)訓(xùn)練

西安市高中歷史2019-2019年?商周時(shí)期的政治制度?專項(xiàng)訓(xùn)練一、選擇題1、公元前720年 ,周平王去世 ,即位的桓王遵從其遺愿 ,將大權(quán)交給西虢公 ,心懷不滿的鄭莊王既不為平王奔喪 ,也不朝賀新王登基 ,卻命人侵人王室疆土 ,搶奪巳成熟的莊稼 ,從此“周鄭交 惡。該狀況反映出 A.宗法制遭到破壞    B.天子權(quán)力開始削弱C.分封制受到?jīng)_擊    D.貴族政治徹底瓦解2、從殷商的“宗天敬鬼到西周的“敬德保民 ,這種國家政策的轉(zhuǎn)變反映了 A王權(quán)不再需要神化             B“天人合一觀念的形成C中國人類精神的覺醒           D唯物主義思想的開展3、?荀子·儒效篇?記載：“周公兼制天下 ,立七十一國 ,姬姓獨(dú)居五十三人 ,這反映了分封制具有濃厚的 A宗教色彩    B宗族色彩     C神權(quán)色彩       D皇權(quán)色彩4、?左傳?記載“昔武王克商 ,光有天下 ,其兄弟之國者十有五人 ,姬姓之國者四十人 ,皆舉親也。材料描述的分封主體是 A.王族       B.功臣      C.姻親          D.先代貴族5、斯塔夫里阿諾斯在?全球通史?中說：中國人的姓總是位于個(gè)人的名字之前 ,而不像西方那樣 ,位于個(gè)人的名字之后。中國人重視姓氏的現(xiàn)象主要反映出 A男尊女卑思想嚴(yán)重    B專制王權(quán)強(qiáng)大   C家族宗法觀念濃厚    D集體觀念濃厚6、杜甫24歲北游齊、趙今河南、河北、山東等地時(shí)留下?望岳?一詩 ,其中有：“岱宗夫如何 ,齊魯青未了。的詩句?！褒R魯之稱源于西周分封制 ,以下說法正確的選項(xiàng)是 A.召公之子受封于魯                          B.魯國諸侯對(duì)周天子定期朝貢         C.魯國是因功臣受封                              D.魯國繼承商的祖宗祭祀體系7、鼎在商周時(shí)期是地位和權(quán)勢的象征 ,周禮記載：“天子用九鼎 ,但考古人員在春秋時(shí)期的諸候墓中發(fā)現(xiàn)也有九鼎 ,這說明當(dāng)時(shí)                  A諸候爭霸 ,勝者為王            B分封制崩潰 ,周王室衰微C尊王攘夷 ,號(hào)令諸候            D大國諸候飲馬黃河 ,問鼎中原8、 “先王之法 ,立天子不使諸侯疑焉 ,立諸侯不使大夫疑焉 ,立嫡子不使庶孽疑焉。疑那么生爭 ,爭生亂。是故諸侯失位那么天下亂 ,大夫無等那么朝廷亂。這說明西周嫡長子繼承制的目的是 A確立嫡長子的最高地位      B防止內(nèi)部紛爭 ,強(qiáng)化君主專制C保證貴族血統(tǒng)的純粹       D解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配 ,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序9、春秋時(shí)期 ,諸侯爭霸 ,禮崩樂壞。春秋五霸的首霸齊桓公在葵丘會(huì)盟諸侯 ,盟約的第一條是：“毋以妾為妻 ,其目的是 A提倡一夫一妻制         B維護(hù)家庭和諧   C維護(hù)宗法制度          D標(biāo)準(zhǔn)諸侯們的婚姻10、下表反映的是西周重要的政治制度 ,對(duì)其解讀正確的選項(xiàng)是 等級(jí)樂隊(duì)樂舞王四面八佾諸侯三面缺北面六佾卿大夫二面缺北和東四佾士一面只有南面二佾A反映了分封制度與宗法體制互為表里     B以禮樂形式標(biāo)準(zhǔn)貴族內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系C說明周王重視宮廷樂舞的差異化管理     D通過禮樂等級(jí)形成了權(quán)力的高度集中11、?墨子·告子?載：“諸侯朝天子曰述職。一不朝 ,那么貶其爵；再不朝 ,那么削其地；三不朝 ,那么六師移之。這段材料反映的是 A春秋時(shí)期諸侯爭霸          B戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭   C西周初分封制          D西周末王室衰微12、西周時(shí)期某諸侯國君有子四人 ,依年齡從大到小分別是甲、乙、丙、丁 ,其中甲、丁是庶子 ,乙、丙是嫡子 ,應(yīng)該繼承諸侯之位的是   A甲      B乙      C丙      D丁13、商代統(tǒng)治者凡政治事務(wù)都要通過占卜進(jìn)行決策 ,這說明我國古代早期政治制度的特點(diǎn)之一是 A以宗族關(guān)系為根底         B以血緣關(guān)系為紐帶  C權(quán)力的高度集中          D神權(quán)與王權(quán)結(jié)合14、西周頻繁舉行朝聘、盟會(huì)、享宴、祭祀等活動(dòng) ,各諸侯未必都嫻于禮儀 ,但又不能鬧笑話 ,這就得有一個(gè)熟悉禮儀的人在旁邊幫助指點(diǎn) ,這個(gè)人就叫“相禮。春秋時(shí) ,“相禮演變?yōu)椤吧蠈尤宋锏母呒?jí)助手之意 ,也就有了后來“丞相的雛形。這反映出 ()A丞相制度在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)        B丞相的主要職責(zé)是防止諸侯失儀C西周時(shí)期的禮儀制度已相對(duì)完善        D丞相自出現(xiàn)就可能擁有較高權(quán)力15、樊樹志在?國史十六講?中說：“政治與血緣的結(jié)合 ,看似牢不可破 ,其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做建國 ,諸侯授土授民給卿、大夫叫做立家 ,因此對(duì)于士、庶民而言 ,就有國與家的對(duì)立 ,他們把自己的宗族稱為家 ,只知效忠于家 ,而不知效忠于國。材料說明 ()A分封制在歷史上的作用是弊大于利    B宗法制與分封制是互為表里的關(guān)系C宗法制是古代中國政治制度的核心    D分封制隱含著國家分裂割據(jù)的因素16、顧炎武在?日知錄?卷十三?周末風(fēng)俗?(戰(zhàn)國)條中描寫：“如春秋時(shí)猶尊禮重信 ,而七國那么絕不言禮與信矣；春秋時(shí)猶宗周王 ,而七國那么絕不言王矣；春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀重聘享 ,而七國那么無其事矣；春秋時(shí)猶論宗姓氏族 ,而七國那么無一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩 ,而七國那么不聞矣。上述現(xiàn)象主要說明()A維系宗族政治的禮樂制度戰(zhàn)國時(shí)遭到進(jìn)一步破壞B法律取代了禮樂 ,成為維護(hù)新的政治秩序的主要工具C戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想開展緩慢D貴族政治文化被精英政治文化取代17、在制度的規(guī)定層面上 ,君主被賦予無限的權(quán)力 ,并且隨著中國歷史的延續(xù) ,這種“制度化的權(quán)力似有不斷加強(qiáng)之勢；而在制度的運(yùn)行層面上 ,那么往往由于君主事實(shí)上的“無能而使君主的專制權(quán)力流于“象征化的狀態(tài)。材料反映了 A嫡長子繼承制的弊端  B中央集權(quán)制的危害  C專制主義制度的影響   D.九品中正制的剩余18、西周平息以原殷商遺民為主的武庚叛亂后 ,周公把原商王畿的一局部封給原商紂王的哥哥微子啟 ,讓他建立了宋國統(tǒng)治殷商遺民。這個(gè)事件說明 A分封制目的在于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定        B西周時(shí)期宗法制漸趨衰落C諸侯紛爭有利于百家爭鳴的出現(xiàn)      D井田制的推行標(biāo)志著奴隸制開始19、有學(xué)者認(rèn)為,分封制是人口的再編組,每一個(gè)封君受封的不僅是土地,更重要的是分領(lǐng)了不同的人群。它的實(shí)行從內(nèi)部和外部對(duì)原族群的血緣關(guān)系進(jìn)行了大規(guī)模的變革。那些姬姓以外的氏族人群,在周人對(duì)其親族子弟及同盟者的分封中被包圍、分解、隔絕、控制了。據(jù)此可知分封制中族群關(guān)系的重新組合 ()A. 有利于文明和文化的共同創(chuàng)造             B. 不利于原族群的進(jìn)一步開展             C. 徹底地瓦解了原有的血緣關(guān)系             D. 完成了華夏民族的形成過程             20、 “周公兼制天下 ,立七十一國 ,姬姓獨(dú)居五十三人。據(jù)材料可以推斷出 A周王賞賜諸侯土地和人民       B西周分封的主體是同姓親族C分封制確保了周王對(duì)全國的有效統(tǒng)治  D分封制擴(kuò)大了西周的疆域21、西周實(shí)行分封制 ,其根本目的是    A.削弱功臣、貴族的權(quán)力      B.建立軍事屏障 ,防止外族入侵C.穩(wěn)固周王朝統(tǒng)治         D.排斥異姓諸侯 ,團(tuán)結(jié)同姓諸侯22、從“封建親戚 ,以蕃屏周到“裂都會(huì)而為之郡邑 ,廢侯衛(wèi)而為之守宰 ,反映了中國古代(  )A分封制的廢除    B宗法制的消亡    C刺史制的建立    D內(nèi)閣制的形成23、?賈誼·治安策一?載：“欲天下之治安 ,莫假設(shè)眾建諸侯而少其力 ,力少那么易使以義 ,國小那么亡邪心。賈誼這一主張后來開展成為      A.剝奪王國的封地    B.推恩令    C.奪取王侯的爵位    D.繼承西周的分封制24、北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的擊缶缶：古代的一種樂器表演 ,再現(xiàn)了中國古代的禮樂文明。禮樂制度是在西周形成和完備起來的。?禮記?中記載：“樂者 ,天地之和也。禮者 ,天地秩序也。從中可以看出(  ) 禮樂制和分封制、宗法制共同維護(hù)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定  秩序與和諧是禮樂文明的宗旨禮樂文明僅存于奴隸社會(huì)  禮樂制是了解西周社會(huì)的窗口A.       B.       C.      D.25、?荀子·儒效篇?記載：“周公兼制天下 ,立七十一國 ,姬姓獨(dú)居五十三人?？梢娡沼H族是西周分封的主體。這些同姓親族受封時(shí) ,周王會(huì)給予他們  A封號(hào)和耕牛     B土地和耕牛      C土地和人口       D人口和鐵犁26、有觀點(diǎn)指出 ,西周的分封制實(shí)質(zhì)上是一種比擬原始的部落殖民政策 ,即用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被征服的其他部落。這一觀點(diǎn)可說明分封制 A有利于擴(kuò)大西周的統(tǒng)治范圍       B推動(dòng)了行政管理模式的進(jìn)步C形成了強(qiáng)大的家族凝聚力        D淡化了世襲血緣貴族的統(tǒng)治27、?左傳·昭公七年?：“天有十日 ,人有十等。下所以事上 ,上所以共神也。故王臣公 ,公臣大夫 ,大夫臣士 ,士臣皂。上述材料反映出西周社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本特點(diǎn)是 A嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系             B嫡長子擁有繼承特權(quán)C通過壟斷神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)          D血緣紐帶和政治關(guān)系緊密結(jié)合28、以下對(duì)周王和諸侯關(guān)系的評(píng)述 ,正確的選項(xiàng)是 根據(jù)分封制 ,周王和諸侯的關(guān)系是君臣關(guān)系根據(jù)宗法制 ,周王和同姓諸侯是大宗和小宗的關(guān)系周王和諸侯的關(guān)系是等級(jí)附屬關(guān)系周王對(duì)各諸侯國擁有絕對(duì)的控制權(quán)A      B       C      D二、非選擇題29、閱讀以下材料 ,答復(fù)以下問題：  材料一  “中國政治文明與文化之變革 ,莫?jiǎng)∮谝?、周之際。······欲觀周之所以定天下 ,必自其制度始矣。周人制度之大異于商者 ,一曰立子立嫡之制 ,由是而生宗法及喪服之制 ,并由是而有封建子弟之制 ,君天子臣諸侯之制·····                    摘自?王國維遺書?之?殷周制度論?  材料二  秦有天下 ,裂都會(huì)而為郡邑 ,廢侯衛(wèi)而為守宰宰：地方官 ,據(jù)天下之雄國 ,都六合之上游 ,攝制四海 ,適于掌握之內(nèi) ,此其為得也······                           摘自?史記·秦始皇本紀(jì)?  材料三  公元前127年漢武帝元朔二年 ,漢武帝采納主父偃的建議 ,公布“推恩令 ,規(guī)定諸侯王除以嫡長子繼承王位 ,可以推恩將自己封地分給子弟 ,由皇帝制定封號(hào)。以此從王國里分出許多侯國。侯國列侯只能衣食租稅 ,不能過問政治。              摘自高中歷史教參答復(fù)：1材料一反映了西周的哪兩種政治制度？依據(jù)材料指出兩者之間的關(guān)系。2材料二反映了秦朝的哪種政治制度？依據(jù)材料說說這種制度的作用。3材料三中的漢武帝為何公布“推恩令？結(jié)果怎樣？30、材料一 (夏、商、周)三代治理國家的統(tǒng)治者是貴族 ,與后代那種職業(yè)官吏有著很大不同 ,從諸侯到士 ,根據(jù)出身的上下貴賤來兼任政府職務(wù) ,世代為官。  材料二 戰(zhàn)國時(shí)期 ,很多諸侯國都實(shí)行了軍功爵制。其中秦國的二十等爵制度較為完善。規(guī)定沒有軍功的國君親屬不再擁有世襲的爵位。立有軍功的平民 ,按其功績大小授予官爵。按照爵位的上下 ,可以享受各種政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán) ,爵位高的還可以“稅邑三百家 ,也可以用爵抵罪或贖罪。  材料三 南朝時(shí)有民諺云：“上車不落那么著作 ,體中何如那么秘書。是指士族子弟只要能坐到車上不掉下來就可以當(dāng)著作郎 ,只要能寫兩句書信中問候的話就可以當(dāng)秘書郎(著作郎、秘書郎是官職名稱)。  材料四 ?唐摭言?載：唐太宗見新科進(jìn)士自端門魚貫而出 ,快樂地說：“天下英雄入吾彀中矣。  請(qǐng)答復(fù)： (1)據(jù)材料一、二 ,指出戰(zhàn)國與夏商周三代相比 ,選官依據(jù)從什么變到了什么？ (2)漢武帝時(shí)確立了何種選官制度的？魏晉南北朝時(shí)開展為什么制度？      (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料三、四信息 ,指出隋唐與魏晉時(shí)期相比 ,選官依據(jù)發(fā)生的變化？從材料四可以看出科舉制的哪一方面的歷史影響？ 31、閱讀以下材料 ,答復(fù)以下問題  材料一 西周天子適諸侯 ,曰巡狩；諸侯朝于天子 ,曰述職。不朝 ,那么貶其爵；再不朝 ,那么削其地；三不朝 ,那么六師移之。  材料二   春秋之世 ,魯之朝周王者二 ,而如齊至十有一 ,如晉至二十。  問題：  1材料一中 ,西周分封制對(duì)諸侯做出了什么規(guī)定？4分周王和諸侯之間是一種什么關(guān)系？2材料二揭示了什么重大問題？3綜合上述材料 ,從西周到春秋 ,周王與諸侯的關(guān)系發(fā)生了什么重大變化？其主要原因何在？32、閱讀以下材料：材料一 欲觀周之所以定天下 ,必自其制度始矣。周之制度之大異于商者 ,一曰立子立嫡之制 ,由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。其旨那么在納上下于道德 ,而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民 ,以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意實(shí)在于此。王國維?殷周制度論?材料二 春秋時(shí)猶宗周王 ,而七國那么絕不言王矣；春秋時(shí)猶論宗姓氏族 ,而七國那么無一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩 ,而七國那么不聞矣；春秋時(shí)猶有赴告策書 ,而七國那么無有矣。邦無定交 ,士無定主 ,此皆變于一百三十三年之間 ,史之闕文 ,而后人可以意推者也 ,不待始皇之并天下 ,而文、武之道盡矣。?日知錄?材料三 郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制。在官僚制時(shí)代 ,不管是舊貴族、新貴族 ,還是新興的士人階層 ,都必須通過任命 ,轉(zhuǎn)化為官僚 ,才能成為政體的直接參與者。從這個(gè)意義上說 ,貴族從分封制下的社會(huì)政治階層轉(zhuǎn)化成了郡縣制下的社會(huì)階層。成為官僚的貴族便不再具有封地主人和天子臣屬的雙重身份 ,而僅僅只有天子臣屬的一種身份?文史縱橫?2009年第3期請(qǐng)答復(fù)：1據(jù)材料一 ,“封建子弟之制指什么？該制度有哪些特征？2據(jù)材料二,概括指出戰(zhàn)國時(shí)期“諸侯更相誅伐的原因 ,秦朝是如何破解這一困局的？3據(jù)材料三 ,指出分封制轉(zhuǎn)型為郡縣制所反映的政治制度變化的本質(zhì)特征是什么？33、閱讀以下材料 ,答復(fù)以下問題：材料一   武王追思先圣王 ,乃褒封神農(nóng)之后于焦 ,黃帝之后于祝于是封功臣謀士 ,而師尚父為首封：封尚父于營丘 ,曰齊；封弟周公旦于曲阜 ,曰魯      ?史記·周本記?材料二  正妻所生之子稱嫡子 ,其他妻室所生之子為庶子。周王的嫡長子、嫡長孫一系有繼承王位的權(quán)利 ,稱其為大宗。次子、庶子的后裔相對(duì)于大宗稱為小宗。而次子、庶子的嫡長子、嫡長孫于本支又是大宗 ,其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類推 ,形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。小宗必須服從大宗。白鋼?中國政治制度史?材料三  從整個(gè)中國歷史的角度看 ,西周作為短暫的一瞬消失了 ,但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國封建社會(huì) ,承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng) ,使中國封建政治呈現(xiàn)出諸多特征 ,這些特征又都具有濃厚深刻的宗法色彩。中國封建的等級(jí)制度源于原始的血緣宗親關(guān)系 ,它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原那么和極端的皇權(quán)主義；中國封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng) ,最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中的反智主義傾向 ,即反對(duì)理性 ,經(jīng)驗(yàn)守舊 ,這是封建宗法政治又一特色。石培華?中國歷史縱與橫?1材料一、二分別反映了西周哪兩種制度？它們之間有什么關(guān)系？2根據(jù)材料三 ,概括宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)對(duì)中國封建社會(huì)的影響。34、歷史上對(duì)分封制與郡縣制的優(yōu)劣 ,看法不一。閱讀以下材料 ,答復(fù)以下問題。材料一別子(嫡長子)為祖 ,繼別為宗 ,繼禰者為小宗。有百世不遷之宗 ,有五世那么遷之宗。百世不遷者 ,別子之后也。宗其繼別子之所自出者 ,百世不遷者也。?禮記·大傳?材料二廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾 ,然后屬疏遠(yuǎn) ,相攻擊如仇讎 ,諸侯更相誅伐 ,周天子弗能禁止。?史記·秦始皇本紀(jì)?材料三天下之道使賢者居上 ,不肖者居下 ,而后可以理安。今夫封建者 ,繼世而理；繼世而理者 ,上果賢乎 ,下果不肖乎？圣賢生于其時(shí) ,亦無以立于天下 ,封建者為之也。柳宗元?封建論?材料四秦人任智力以自雄 ,收萬方以自私 ,敢于變百圣之大法 ,自速其年世 ,以遺生民氣運(yùn)世世無窮之大禍 ,祖龍(秦始皇)之罪上通于天矣！顏元?習(xí)齋四存編?(1)根據(jù)材料一 ,指出該制度對(duì)維護(hù)周天子權(quán)威的積極作用。(2)根據(jù)材料二、三 ,分別概括李斯和柳宗元的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí) ,指出從秦到唐哪些重要的政治制度表達(dá)了他們的觀點(diǎn)。(3)根據(jù)材料四 ,分析顏元反對(duì)郡縣制的理由。(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí) ,指出上述材料中對(duì)分封制與郡縣制的看法產(chǎn)生較大差異的原因。35、閱讀以下材料：材料一  武王克商 ,先有天下 ,其兄弟之國十有五人 ,姬姓之國四十人。?左傳· 昭公二十八年?材料二   秦有天下 ,裂都會(huì)而為郡邑 ,廢侯衛(wèi)而為守宰(宰：地方官) ,據(jù)天下之雄國 ,都六合之上游 ,攝制四海 ,適于掌握之內(nèi) ,此其為得也。?史記·秦始皇本紀(jì)?材料三  中統(tǒng)、至元間嫌于外重 ,改為某處行中書省。凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事 ,無不統(tǒng)之。?元史·百官志?請(qǐng)答復(fù)：1根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí) ,指出西周分封諸侯的主要對(duì)象及其目的。2材料二、三分別反映了我國古代的哪些政治制度?這些制度對(duì)中國歷史的開展有何共同影響?3綜合上述材料 ,概括我國古代地方行政管理制度演變的特點(diǎn)。36、閱讀材料 ,答復(fù)以下問題材料一、宗法制最早可追溯到原始社會(huì)父系家長制時(shí)代。經(jīng)過夏、商的衍化 ,到西周時(shí)最后形成嚴(yán)密的制度即宗法制度-從整個(gè)中國歷史的角度看 ,西周作為短暫一瞬消失了 ,但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國社會(huì) ,承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng) ,使中國封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系 ,它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原那么和極端的皇權(quán)主義-中國封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng) ,最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向。即反對(duì)理性 ,經(jīng)驗(yàn)守舊 ,這是封建宗法又一特色。?中國歷史縱與橫?材料二、宗族制群體作為一種松散的利益群體 ,在廣闊農(nóng)村普遍存在 ,而由宗族群體所形成的宗勢力 ,雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化 ,但作為封建剩余仍對(duì)農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用 ,成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可無視的潛在的破壞力量。陳永平、李委莎?宗族勢力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量?社會(huì)學(xué)研究?1991年第5期材料三、家族組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系 ,與中國國家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間 ,與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。然而 ,家族組織又是一柄雙刃劍 ,以它為表現(xiàn)形式的族際沖突制編者注：農(nóng)村宗族械斗 ,以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿 ,很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量。楊平?湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查?戰(zhàn)略與管理?1994 年第1期(1)  據(jù)材料一概括宗法制對(duì)中國封建社會(huì)的影響(2)  評(píng)材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點(diǎn)。要求：圍繞材料二或材料三中的任一種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確 ,邏輯嚴(yán)密 ,表述清楚。37、閱讀以下材料 ,答復(fù)以下問題。材料一昔周公、大公股肱周室 ,夾輔成王。成王勞之 ,而賜之盟 ,曰：“世世子孫無相害也！載在盟府 ,大師職之。?左傳?材料二不過應(yīng)該注意到 ,周天子當(dāng)時(shí)并沒有真正的統(tǒng)治權(quán) ,周初萬邦并立 ,周不過只是其中一邦。天子與諸侯之間 ,諸侯相互之間 ,諸侯和卿大夫之間 ,往往用盟約維持關(guān)系。所以我們可以說 ,周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象 ,卻沒有形成個(gè)人之間的主從關(guān)系。馬克垚主編?世界文明史?材料三自從秦始皇統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的“天下 ,中國即成為一個(gè)長期整合的政治體。中國 ,作為一個(gè)政治單元 ,能夠有長期的凝聚性 ,固然由于其地理環(huán)境自成格局 ,但也由于國家形態(tài)具備一定程度的穩(wěn)定性。許倬云?歷史大脈絡(luò)?(1)依據(jù)材料一、二 ,概括西周分封制的特點(diǎn)。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí) ,分析秦朝實(shí)行哪些制度促成材料三中國家形態(tài)的穩(wěn)定性優(yōu)于西周時(shí)期。(3)試評(píng)價(jià)秦朝中央集權(quán)政治制度的積極影響。38、加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)國家統(tǒng)一是古今中外大多數(shù)國家面臨的共同問題。閱讀材料 ,答復(fù)以下問題。  材科一  歷史學(xué)家指出 ,西周王朝雖然顯示出一定的統(tǒng)一性、集權(quán)性 ,但國家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍是最本質(zhì)的特點(diǎn)。  (1)材料一中“統(tǒng)一性、集權(quán)性有什么表現(xiàn)?怎樣理解“最本質(zhì)的特點(diǎn)?  材料二  任何一個(gè)州 ,都不可能僅憑自己動(dòng)議 ,便能合法地退出聯(lián)邦而任何以此為目的的決議和法令在法律上都是無效的 ,聯(lián)邦是不容分裂的就自然條件而言 ,我們是不能別離的。我們決不能把我們的各個(gè)地區(qū)相互搬開合眾國總統(tǒng)的一切權(quán)威都來之于人民 ,人民并沒有授于他規(guī)定條件讓各州脫離出去的權(quán)力我們不是敵人 ,而是朋友它有一天會(huì)被我們的良知所觸動(dòng) ,再次奏出聯(lián)邦合唱曲。    林肯總統(tǒng)1861年就職演說  (2)據(jù)材料二 ,概括林肯反對(duì)分裂維護(hù)統(tǒng)一的依據(jù) ,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明聯(lián)邦政府“再次奏出聯(lián)邦合唱曲的歷史意義。    材料三 有學(xué)者認(rèn)為 ,統(tǒng)一是指國家之間或政權(quán)之間、一個(gè)國家或一個(gè)政權(quán)內(nèi)部在政治上的一致、集中及結(jié)合為一個(gè)整體。(3)綜合上述材料 ,談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。參考答案一、選擇題1、C 2、C 3、B 4、A 5、C 6、B 7、B 8、D 9、C 10、B 11、C 12、B 13、B 14、D 15、D 16、A 17、A 18、A 19、A【解析】此題主要考查分封制的影響及學(xué)生獲取信息、描述和闡釋事物以解決問題的能力。材料中的學(xué)者認(rèn)為分封制下周王把土地和土地上的人民分封給諸侯,打破了原來按血緣關(guān)系組成的人群,姬姓以外的人群在姬姓周王家族及周王的同盟者分封的土地中被分割、包圍了,在此過程中他們必然會(huì)受到周朝思想文化的影響,因而有利于文明與文化的共同創(chuàng)造,故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是分封制的積極影響,B項(xiàng)與此相矛盾；C項(xiàng)“徹底的說法不符合史實(shí)；D項(xiàng)“完成的說法過于絕對(duì),只能說是有利于華夏民族的形成。20、B 21、C【解析】此題主要考查學(xué)生對(duì)根本知識(shí)和概念的熟練掌握。此題考查分封制的目的 ,由教材知識(shí)可知是為了穩(wěn)固政權(quán) ,眾諸侯拱衛(wèi)周室 ,形成眾星捧月之勢 ,又能開拓疆土。A項(xiàng)不是削弱貴族而是加強(qiáng)。B項(xiàng)不是主要目的。D項(xiàng)并不排斥異姓諸侯 ,只是同性諸侯比例較大。應(yīng)選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度·商周時(shí)期的政治制度·分封制22、A 23、B 24、C 25、C 26、A 27、A 28、D 二、非選擇題29、1宗法制和分封制。 關(guān)系：互為表里 ,宗法制是分封制實(shí)施的依據(jù) ,分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)2郡縣制 郡縣制的實(shí)行有利于中央對(duì)地方的管理 ,有利于國家的統(tǒng)一。3原因：漢初郡國并存 ,封國勢力強(qiáng)大威脅中央集權(quán)。 結(jié)果：封國問題解決 ,中央集權(quán)得到加強(qiáng)。30、變化：由世襲官爵(或世卿世祿)到按軍功授官爵。 (2)漢武帝：實(shí)行察舉制和皇帝征召。魏晉南北朝變化：九品中正制。 (3)變化：由以門第為主要標(biāo)準(zhǔn)到考試選官。 影響：為封建國家籠絡(luò)了大批人才。 31、1諸侯要按期朝覲述職 ,違者要受處分。周王與諸侯之間是一種君臣關(guān)系 ,諸侯必須服從周王的命令    2春秋時(shí)期 ,王權(quán)衰弱 ,周王不再受諸侯尊重     (3)自西周晚期周朝統(tǒng)治開始發(fā)生危機(jī) ,王權(quán)日趨衰落 ,逐漸失去對(duì)諸侯的控制。原因：分封制下諸侯雖是周王的屬下 ,但在領(lǐng)地內(nèi)卻是國君 ,享有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的獨(dú)立性 ,一些諸侯趁勢坐大 ,不再服從周王的命令。32、1指分封制；特征：與宗法制互為表里血緣與國家政治制度相結(jié)合；層層分封、等級(jí)森嚴(yán)。2原因：王室的衰落；宗法制遭到破壞；禮崩樂壞；血緣關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。破解：統(tǒng)一國家；推行郡縣制。3變化：從貴族體制到官僚體制；從世襲到任命；從地方分治到集權(quán)。33、1制度：分封制和宗法制 關(guān)系：宗法制是維系分封制的血緣紐帶 ,分封制是宗法制在政治制度方面的表達(dá) ,兩者是相輔相成、互為表里的政治性質(zhì)的制度。2中國封建政治呈現(xiàn)宗法色彩 ,表現(xiàn)為等級(jí)制、絕對(duì)的君臣隸屬原那么、極端皇權(quán)主義 ,親貴合一、裙帶作風(fēng)、反智主義等。34、第(1)題材料一反映的是宗法制 ,作用是使政治隸屬和血緣紐帶相結(jié)合 ,加強(qiáng)周王權(quán)威 ,穩(wěn)固統(tǒng)治。第(2)題材料二“相攻擊如仇讎和材料三“圣賢生于其時(shí) ,亦無以立于天下 ,封建者為之也反映的是李斯和柳宗元對(duì)分封制注重血緣關(guān)系的否認(rèn) ,不利于選拔優(yōu)秀人才為國家效勞 ,不利于維護(hù)統(tǒng)治。第(3)題根據(jù)材料三“收萬方以自私歸納出顏元反對(duì)郡縣制的理由是郡縣制是君主實(shí)現(xiàn)“自私天下的手段。第(4)題可以從所處的時(shí)代背景、看問題的角度、個(gè)人的素養(yǎng)等方面分析。 (1)建立在血緣關(guān)系根底之上的政治聯(lián)系具有向心力 ,有利于維護(hù)周天子的權(quán)威 ,有利于西周王朝的長治久安。(2)觀點(diǎn)：李斯認(rèn)為隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn) ,分封制無法有效運(yùn)行；柳宗元認(rèn)為在分封制下統(tǒng)治者的素質(zhì)得不到保障。政治制度：郡縣制、科舉制。(3)顏元認(rèn)為郡縣制是君主實(shí)現(xiàn)“自私天下的手段。(4)時(shí)代背景；看問題的角度；個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)等。35、略 36、1中國封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩；表現(xiàn)為等級(jí)制、絕對(duì)的君臣隸屬原那么、極端皇權(quán)主義；親貴合一、裙帶作風(fēng)。2觀點(diǎn)一：是視宗族為現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)立物 ,以負(fù)面評(píng)價(jià)為主；宗族本位主義的價(jià)值取向很大程度上也是與社會(huì)主義精神文明背道而馳的；對(duì)此如果不加以控制和正確引導(dǎo) ,很容易破壞鄉(xiāng)村社會(huì)的正常秩序 ,從而影響農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定和開展。觀點(diǎn)二：是視宗族為中性社會(huì)組織 ,對(duì)其功能做正負(fù)雙重性質(zhì)評(píng)價(jià)。濃濃的親情既可能是一種很好的潤滑劑 ,具有很強(qiáng)的親和力和凝聚力 ,促成家庭和睦、親族團(tuán)結(jié) ,有利于農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建。不正確引導(dǎo) ,任其無序開展 ,也會(huì)成為建立民主和法制社會(huì)的一種障礙。37、 (1)特點(diǎn)：分封的邦國眾多；周天子與諸侯王關(guān)系近乎平等；貴族之間以盟約維系和平；西周統(tǒng)治尚未實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)。(2)制度:皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等(3)秦朝創(chuàng)立的中央集權(quán)制度 ,在中國延續(xù)了數(shù)千年 ,影響深遠(yuǎn)。它不僅奠定了中國統(tǒng)一多民族國家的根底 ,成為社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)開展的重要保障 ,而且有利于中華民族的形成和中華文明的開展。38、略6 / 66 / 66 / 6