如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界――走進(jìn)具象藝術(shù)教案---課件

.3、如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界 走進(jìn)具象藝術(shù)紅安三中 聶紅波一:教學(xué)類型 :美術(shù)鑒賞課二 :教學(xué)內(nèi)容 :如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界走進(jìn)具象藝術(shù)三:教學(xué)目的 :1, 從本課開始 ,具體了解三種主要的美術(shù)類型 (具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)及其相關(guān)的問題。 本課的目的是讓學(xué)生對(duì)具象藝術(shù)有更加深入、 具體的認(rèn)識(shí) , 其中主要包括 : . 具象藝術(shù)的特點(diǎn)是?什么 .具象藝術(shù)是如何塑造典型人物和典型環(huán)境的? .具象藝術(shù)有哪些功能?2,通過這幾個(gè)方面的教學(xué),使學(xué)生更進(jìn)一步地了解具象藝術(shù)的語言、形象特征,并能 初步掌握辨識(shí)具象藝術(shù)的能力。3,要求學(xué)生了解具象藝術(shù)的特點(diǎn)及其作用,學(xué)會(huì)具象藝術(shù)作品的鑒賞。四:教學(xué)重難點(diǎn) :教學(xué)重點(diǎn) :由于本課教學(xué)的目的是要使學(xué)生對(duì)具象藝術(shù)有進(jìn)一步的了解 ,因此重點(diǎn)就 在于對(duì)其三個(gè)主要特點(diǎn)及其功能的講解 , 以及對(duì)美術(shù)鑒賞方法的具體運(yùn)用 , 并進(jìn)而認(rèn)識(shí)具象 藝術(shù)的意義。教學(xué)難點(diǎn) :主要在于分辨具象藝術(shù)的能動(dòng)性, 即具象藝術(shù)以其對(duì)藝術(shù)形象的典型性處理 對(duì)典型形象和典型環(huán)境的塑造而區(qū)別于攝影。 正因?yàn)檫@樣 , 具象藝術(shù)不是被動(dòng)地模擬 (盡 管它要“如實(shí)”地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí) ,而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映 ,這就要把具象藝術(shù)與藝術(shù)家對(duì)藝術(shù) 形象的典型處理結(jié)合起來講解和鑒賞 ,因?yàn)檫@些形象都服務(wù)于藝術(shù)家的不同目的。.五 :教具準(zhǔn)備 :本課教學(xué)課件六:教材分析本課主要分為四個(gè)部分。第一部分以中國(guó)古代畫家黃筌 ,以及古希臘畫家宙克斯和帕爾哈西奧斯之間的比賽為 例,說明具象藝術(shù)在人類歷史上具有悠久的歷史 ,并由此引出具象藝術(shù)的特點(diǎn)。第二部分 “具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么?它有什么作用? ”著重通過幾件作品具體解釋具象 藝術(shù)的三個(gè)主要特點(diǎn) :1 . 視覺真實(shí)性或客觀性 ,即具象藝術(shù)是以客觀世界為表現(xiàn)對(duì)象 , 并且把對(duì)象表現(xiàn)得就像我們所看到的一樣真實(shí); 2. 藝術(shù)形象的典型性 , 即具象藝術(shù)是通過典型的藝術(shù)形象的創(chuàng)造來表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人情感和觀念的; 3. 情節(jié)性或敘事性 , 即具象藝 術(shù)中往往蘊(yùn)涵著一個(gè)或多個(gè)故事情節(jié), 它可以用文字語言直接來講述或描述。由于具象藝術(shù) 的這些特點(diǎn) ,因此除藝術(shù)所共同的審美功能外,它還具有記錄的功能和社會(huì)干預(yù)的功能。第三部分 “怎樣鑒賞具象藝術(shù)? ”這里既運(yùn)用了美術(shù)鑒賞的一般方法和過程, 又特別兼 及了對(duì)具象藝術(shù)的鑒賞特征, 從肖像藝術(shù)和主題性藝術(shù)兩大分類中分別說明對(duì)具象藝術(shù)的鑒賞方法。 這里涉及到了具象藝術(shù)的典型性問題 , 主要是典型形象和典型環(huán)境 , 這兩個(gè)概念下 面將作具體解釋。第四部分 “如何評(píng)價(jià)具象藝術(shù)的意義? ”主要是從具象藝術(shù)的功能社會(huì)記錄和社會(huì) 干預(yù)的角度來說明的 , 這兩個(gè)功能是它區(qū)別于其他類型的藝術(shù)的主要特征。 具象藝術(shù)的意義 主要就來自于此。七:教學(xué)過程 :(一 1 、緊緊圍繞本課教學(xué)重點(diǎn),學(xué)生看教材 :使學(xué)生了解具象藝術(shù)的特點(diǎn)及其功能。多媒體展示( 無論是在東方還是西,方具象藝術(shù)是人類藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)類 型。.具象藝術(shù)的突出特點(diǎn)首先是它的視覺真實(shí)性或客觀性 , 即按照我們所看到的世界的樣 子來描畫對(duì)象2,學(xué)生討論回答 ,教師點(diǎn)評(píng)。多媒體展示 (具象藝術(shù)的三個(gè)主要特點(diǎn): . 視覺真實(shí)性或客觀性,即具象藝術(shù)是以客觀世界為表現(xiàn)對(duì)象 ,并且把對(duì)象表現(xiàn)得就 像我們所看到的一樣真實(shí) ; . 藝術(shù)形象的典型性,即具象藝術(shù)是通過典型的藝術(shù)形象的創(chuàng)造來表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人 情感和觀念的 ; . 情節(jié)性或敘事性,即具象藝術(shù)中往往蘊(yùn)涵著一個(gè)或多個(gè)故事情節(jié) ,它可以用文字語 言直接來講述或描述。2 、出示內(nèi)容相同的照片和具象美術(shù)作品,結(jié)合優(yōu)秀的攝影作品來講解,在對(duì)比中辨 析具象藝術(shù)的特征和與攝影作品的異同,讓學(xué)生了解什么是具象美術(shù)作品。3 、引導(dǎo)學(xué)生賞析具象美術(shù)作品,了解具象美術(shù)作品的藝術(shù)特點(diǎn),體會(huì)其功能。4 多媒體展示 :寫生珍禽圖 (絹本設(shè)色 , 415 厘米 70 厘,北米京故宮博物院藏 黃筌 (五代 黃荃 , 四川成都人氏。前蜀王衍時(shí) ,選入畫院為翰林待詔 ,后蜀時(shí)孟昶讓他主管畫院 , 佩紫金袋。傳世作品寫生珍禽圖 ,傳為黃荃給他的兒子居寶作畫用的一幅課圖稿本 ,畫 面描繪了、麻雀、鳩、蠟嘴、蚱蜢、蟬、蜜蜂、牽牛等禽鳥、昆蟲 24 只之多 , 還有大小 龜兩只 ,平列而繪 ,大小間雜 ,信手畫來 ,不求章法 ,各自獨(dú)立存在 ,是一幅寫生作品 ,勾 勒精細(xì) ,神態(tài)畢現(xiàn) ,栩栩如生 ,情趣盎然。清明上河圖畫卷簡(jiǎn)介清明上河圖畫卷 ,北宋風(fēng)俗畫作品。作者張擇端 ,字正道 ,東武 (今山東諸城人。 宋徽宗時(shí)為宮廷畫家。少年時(shí)到京城汴梁 (今河南開封 游學(xué) , 后習(xí)繪畫 ,尤喜畫舟車、市 橋、建筑物等 ,自成一家。清明上河圖是他的代表作 ,曾經(jīng)為宣和內(nèi)府.所收藏。絹本、淡設(shè)色 ,縱 24. 8 厘米 ,橫 528. 7 厘米 ,現(xiàn)藏北京故宮博物院。該圖描繪了清明時(shí)節(jié) , 北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。 作品以長(zhǎng)卷形式 , 采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖 法,將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中 ,畫中有人物 500 多,衣著不同 ,神情各 異 ,其間穿插各種活動(dòng) ,注重戲劇性 ,構(gòu)圖疏密有致 ,注重節(jié)奏感和韻律的變化 ,筆墨章法 都很巧妙。全圖分為三個(gè)段落。(二學(xué)習(xí)具象藝術(shù)的三個(gè)特點(diǎn):1,通過五作品來解釋視覺真實(shí)性或客觀性,(多媒體展示: 清明上河圖在浙 南山區(qū)的廊橋還保持著虹橋建筑結(jié)構(gòu)的原形山東長(zhǎng)清靈巖寺羅漢像雕塑(宋 4 王時(shí) 敏像 5 重屏?xí)鍒D卷2,通過三作品來解釋藝術(shù)形象的典型性,(多媒體展示 :教皇英諾森十世梅杜 薩之筏關(guān)天培像3,通過四作品來解釋情節(jié)性又稱敘事性,(多媒體展示 :貨郎圖石工( 三 ,學(xué)習(xí)具象美術(shù)作品的鑒賞方法。賞析血衣重點(diǎn)講授主題性作品中涉及的典 型形象和典型環(huán)境及其關(guān)系。血衣 (素描 , 100 厘米150厘,1959米 年 , 中國(guó)革命博物館藏王式廓王式廓 ( 1911 1973 是中國(guó)現(xiàn)代油畫家、版畫家 ,山東掖縣人。 1936 年赴日本 留學(xué) , 1937 年回國(guó) , 1938 年赴延安 ,歷任延安魯藝研究員 ,晉冀魯豫邊區(qū)北方大學(xué)、華 北大學(xué)文藝學(xué)院、 中央美術(shù)學(xué)院教授 , 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。 他具有深厚的繪畫基本功 , 經(jīng)常生活在農(nóng)民之中進(jìn)行人物寫生。 代表作品有版畫 改造二流子 , 油畫 井岡山會(huì)師 、 毛主席在十三陵水庫(kù)勞動(dòng) 及 血衣的油畫素描稿等。 1973 年 4 月, 為完成油畫 血 衣 ,去河南寫生以充實(shí)素材 ,由于辛勞過度 ,于 5 月 22 日逝世于畫架旁。血衣 是王式廓以在華北地區(qū)參加土地改革運(yùn)動(dòng)所積累的生活體驗(yàn)與素材為基礎(chǔ)而創(chuàng) 作的大型素描 (油畫稿 , 也是曾經(jīng)引起廣泛社會(huì)反響的杰出革命歷史畫。它以一位農(nóng)村婦女手持的血衣作為揭示主題和畫面情節(jié)的中心, 用一系列飽受.封建剝削和摧殘的農(nóng)民形象體 現(xiàn)了控訴斗爭(zhēng)激情 , 顯示了民主革命所帶來的翻天覆地的歷史變化和人民群眾當(dāng)家作主的時(shí) 代的到來。 作品場(chǎng)面宏大、人物眾多 ,作者真實(shí)、生動(dòng)地刻畫了不同人物的性格特征和內(nèi)心 世界 , 富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史中 , 有過不少反映農(nóng)村土地革命斗爭(zhēng)的優(yōu) 秀作品 ,如著名版畫家古元、彥涵等的許多版畫作品 ,而王式廓的血衣可以說是同類題 材作品中最深刻、最成功的藝術(shù)典型。9 通過賞析清明上河圖貨郎圖引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)具象藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)作用,引導(dǎo) 學(xué)生體會(huì)具象藝術(shù)的教育作用。清明上河圖 (絹本設(shè)色 , 24.8 厘米 528.7 , 厘北米京故宮博物院藏 張擇端 (宋張擇端 (生卒年不詳 ,是北宋末年畫家 ,字正道 ,東武人 (今山東諸城縣人。幼年 時(shí)喜好讀書 , 青年游學(xué)京師 , 后習(xí)繪畫。 工于界面 , 尤善于畫舟車、 建筑物等現(xiàn)實(shí)生活題材。 曾畫有西湖爭(zhēng)標(biāo)圖和清明上河圖。后者至今尚存 ,是一幅具有重大歷史價(jià)值和藝術(shù) 價(jià)值的風(fēng)俗畫長(zhǎng)卷。清明上河圖生動(dòng)反映了北宋都城汴梁的繁盛景象。內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體分為三段 ,開首為 郊野風(fēng)光 ,中段是以虹橋?yàn)橹行牡你旰?(當(dāng)時(shí)俗稱“上河” , 是當(dāng)時(shí)國(guó)家的漕運(yùn)樞紐 ,南北 商業(yè)交通要道 及其兩岸船車運(yùn)輸、 手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌的活動(dòng) , 后段為市區(qū) 街道縱橫交錯(cuò)、 店鋪鱗次櫛比、 人流如潮、車水馬龍的繁華場(chǎng)面。 作者對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì) 生活現(xiàn)象 , 根據(jù)自己對(duì)生活的細(xì)致觀察和理解 , 從反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)態(tài)和人民生活狀況的主 題需要出發(fā) , 選擇那些具有形象性又具有時(shí)代特點(diǎn)的事物及情節(jié)加以表現(xiàn) , 如載運(yùn)江南糧米 財(cái)物的漕船 , 與北方經(jīng)濟(jì)交流的駱駝隊(duì) , 以及各階層人物的活動(dòng)。 其中有力夫、 纖夫、 小販、 市民 ,還有少數(shù)官宦人家的上流社會(huì)人物。整個(gè)畫面有靜場(chǎng)、有高潮 ,跌宕有序。船過虹橋 的場(chǎng)面安排在全卷近中央的位臵 , 是畫面最精彩的部分 , 也是最緊張的場(chǎng)面。 橋下河面水深 流急 ,為使漕船過橋 ,船工情緒激動(dòng)緊張 ,有的撐船 ,有的掌舵 ,放桅桿的、擲纜繩的、呼 喊指揮的 ,加上橋上的人為之奔走呼號(hào) ,顯得人聲鼎沸 ,熱鬧非凡。.清明上河圖在整個(gè)畫面的構(gòu)圖方面顯示了卓越的藝術(shù)才能。中國(guó)繪圖傳統(tǒng)的“散點(diǎn) 透視”得到了天才的運(yùn)用,使豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的場(chǎng)面, 通過中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)卷形式 ,得到了 集中而又生動(dòng)的表現(xiàn)。畫面組織講究?jī)?nèi)在聯(lián)系,嚴(yán)密緊湊 ,如同一氣呵成 , 具有很高的藝術(shù)成就 ,在世界繪畫史上占有重要的地位。這里需要說明的是 ,關(guān)于清明上河圖這一題目中的“清明”一詞的解釋 ,歷來就有 不同的說法 ,多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是“清明時(shí)節(jié)”的意思 ,即此畫是描繪北宋首都清明節(jié)的景象。 但也有人通過考證 , 認(rèn)為 “清明”是汴梁郊外的一處地名 ;又有人根據(jù)此畫中出現(xiàn)了河岸小 販桌上擺著切開的西瓜 , 有裸著下身在街頭嬉戲的兒童 , 還有十多人揮動(dòng)扇子 , 說明這些都 不是北方清明時(shí)節(jié)的征候。所以 ,有人認(rèn)為 , “清明”并非指清明節(jié) ,而是如后漢書中 有“固幸得生于清明之世”句中所說的“清明” , 乃是畫家張擇端稱頌當(dāng)時(shí)北宋首都的太平盛世 ,所以 ,此畫描繪的不是春景而是秋景。這些說法雖然還未取得學(xué)者們的認(rèn)可,但是 ,從中可以體會(huì)到對(duì)一幅名畫的理解,將會(huì)隨著人們的認(rèn)識(shí)而不斷深化。張擇端的清明上河圖是帝王權(quán)貴巧取豪奪的珍寶。南宋末年 ,長(zhǎng)卷落入奸相賈似 道手里 ; 明代奸臣嚴(yán)嵩父子為謀取這幅長(zhǎng)卷竟興起大獄株連無辜 ; 明清兩朝 , 此長(zhǎng)卷均歸皇 室珍藏 ;民國(guó)初年 ,被溥儀盜出關(guān)外 ,解放后 ,始得回歸人民手中 ,現(xiàn)藏北京故宮博物院。貨郎圖 (絹本設(shè)色 , 25.5 厘米70.4,北厘京米故宮博物院藏李嵩 (宋 李嵩是木工出身的畫家 ,在光宗、寧宗和理宗初年為畫院待詔。他善用界尺作木屋畫, 同時(shí)也是一位山水、人物、花鳥兼能的畫家。貨郎圖體現(xiàn)了李嵩人物畫的造詣。作品描 繪了一位中年貨郎挑著“貨郎擔(dān)”來到農(nóng)村時(shí),眾多婦女兒童爭(zhēng)購(gòu)圍觀的熱鬧場(chǎng)面。貨郎擔(dān)上的小商品琳瑯滿目 , 品類繁多 , 貨郎將有些商品作了分類,標(biāo)有 “誦仙經(jīng)” 、“明風(fēng)水”、 “三百件”、“牛馬小兒”、“便是山東米”、“黃醋”等字樣。畫面上大大小小十二個(gè)頑 童 ,動(dòng)態(tài)表情各異 ,生動(dòng)有趣 ,布局疏密得體 ,在筆法的運(yùn)用上也恰到好處 :畫柳樹野草和 幾條家犬用筆細(xì)密而有變化 ; 畫貨郎擔(dān)上的貨物用筆細(xì)勻 ; 畫衣紋則略帶顫筆 , 轉(zhuǎn)折頓挫有 致,表現(xiàn)了農(nóng)家衣衫粗布的質(zhì)感。.八:如何評(píng)價(jià)具象藝術(shù)的意義多媒體展示 :主要是從具象藝術(shù)的功能 社會(huì)記錄和社會(huì)干預(yù)的角度來說明的 , 這兩個(gè)功 能是它區(qū)別于其他類型的藝術(shù)的主要特征。具象藝術(shù)的意義主要就來自于此。 (展示圖片 :夯歌 靈巖寺羅漢像家信劉少奇同志和安源礦工拂曉等等九 :小結(jié) :今天這節(jié)課我們?cè)谟懻撝辛私饩呦笏囆g(shù)的基本意義 ,在進(jìn)一步闡敘具象藝 術(shù)特點(diǎn)與作用中講解具象藝術(shù)作用。十:作業(yè)要求 :賞析血衣用文字以故事形式描述作品 ,并為畫面中感興趣的人物配戲劇性語言。 附:課件.