國家開放大學(xué)電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試三套試題及答案

國家開放大學(xué)電大思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試三套試題及答案國家開放大學(xué)電大思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試三套試題及答案 終結(jié)性考試試卷一 一、材料分析題（80分）材料一：新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大醫(yī)務(wù)人員夜以繼日、連續(xù)奮戰(zhàn)，有的不幸被病毒感染，有的甚至獻(xiàn)出了生命，展現(xiàn)了救死扶傷、醫(yī)者仁心的崇高精神。面對新冠肺炎疫情，普通人可以通過自我隔離把客觀風(fēng)險(xiǎn)與主觀焦慮降低到最低限度，而醫(yī)務(wù)工作者則選擇了“逆行”。當(dāng)很多人在家中安全隔離時(shí)，大批白衣天使卻走出家門，堅(jiān)守工作崗位，用生命守護(hù)生命。疫情使醫(yī)務(wù)人員的工作環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)更高，工作環(huán)節(jié)更復(fù)雜，工作強(qiáng)度更大。面對這些嚴(yán)峻考驗(yàn)，醫(yī)務(wù)工作者不負(fù)人民重托，交出了滿意的答卷，詮釋了救死扶傷的真正內(nèi)涵。材料二：中國工程院院士、國家衛(wèi)健委高級別專家組成員李蘭娟院士說：“疫情結(jié)束后希望國家給年青人樹立正確的人生導(dǎo)向，把高薪留給一線科研人員，不要讓年青人一味追崇演藝明星，他們是強(qiáng)不了國的。”“國家的興盛要靠科技、教育、醫(yī)療，所以要樹立全民崇尚醫(yī)生、科學(xué)家、教師、軍人，是他們在支撐民族脊梁?！薄耙粋€合理的社會應(yīng)該是一個人給社會創(chuàng)造了多少價(jià)值，相應(yīng)得到多少回報(bào)，這里的價(jià)值分為精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值。如今是給社會帶來較多物質(zhì)價(jià)值的是科研人員、醫(yī)生、軍人、工程師等，他們工作一生不及明星一天的收入；給社會創(chuàng)造精神價(jià)值的作家不再受推崇，致使如今難出思想大家。不要說什么存在即合理，這明明就很不合理?！?請回答：1.什么是人生價(jià)值？人生價(jià)值包含的內(nèi)容及其含義是什么？ 答：所謂人生價(jià)值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。人生的價(jià)值包括人生的社會價(jià)值和自我價(jià)值兩個方面。任何價(jià)值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價(jià)值也是如此。不過在社會實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。人生價(jià)值是人生觀體系中的一個重要的范疇，價(jià)值“百具體”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)。在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義，評度估人生“價(jià)值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。人生總是不容易被社會理解的人生，人知生受各種各樣的社會關(guān)系制約。人生的價(jià)值和道意義，不是由社會評估，而是由自我價(jià)值的肯定衡量的。個人主觀上，也許能夠按人生意愿去演內(nèi)化自己的人生歷程，但客觀上，個人的這些人生意愿多大程度能夠遂愿，不是個人一廂情愿，受社會關(guān)系諸多因素制容約。2.結(jié)合材料分析人的自我價(jià)值和社會價(jià)值的辯證關(guān)系。答：自我價(jià)值、社會價(jià)值的含義：人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個方面。人生的社會價(jià)值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。二、簡要分析我國的特別行政區(qū)和民族區(qū)域自治地方的區(qū)別？（20分）答：民族區(qū)域自治與特別行政區(qū)自治的區(qū)別主要表現(xiàn)在：第一，特別行政區(qū)實(shí)行“一國兩制”，即在一個相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)特別行政區(qū)保持原有的資本主義社會經(jīng)濟(jì)制度和生活方式，而民族區(qū)域自治地區(qū)實(shí)行社會主義制度。第二，特別行政區(qū)實(shí)行高度自治，它依照法律的規(guī)定享有立法權(quán)、行政管理權(quán)，獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)，它通用自己的貨幣，財(cái)政獨(dú)立，收入全部用于自身需要不上繳中央人民政府，中央人民政府也不在特別行政區(qū)征稅。而民族區(qū)域自治地方的自治權(quán)中只能制定自制條例和單行條例，在有不適合民族自治地方實(shí)際情況時(shí)，經(jīng)上級機(jī)關(guān)批準(zhǔn)方可變通或停止執(zhí)行國家的法律和政策。屬于民族自治地方的財(cái)政收入才能由民族自治機(jī)關(guān)自主安排使用。第三，特別行政區(qū)之下不再設(shè)任何政權(quán)單位，而民族自治地方政權(quán)體系復(fù)雜。終結(jié)性考試試卷二 一、材料分析題（80分）材料一：疫情期間，某地20歲青年人利在網(wǎng)上散布“某某小區(qū)發(fā)生出現(xiàn)一例疑似冠狀病毒肺炎者，已經(jīng)被隔離”等信息，引起社會不良影響。經(jīng)相關(guān)部門核查，該信息為不實(shí)信息。該青年被依法行政拘留五日。材料二：散布疫情謠言的需要承擔(dān)法律責(zé)任。根據(jù)我國治安管理處罰法的相關(guān)規(guī)定，散布謠言，謊報(bào)險(xiǎn)情、疫情、警情或者以其他方法故意擾亂公共秩序的行為，屬于擾亂公共秩序，要依法承擔(dān)法律責(zé)任。如果影響極壞或者造成了比較大的社會恐慌，還會受到刑法的制裁。請結(jié)合材料分析，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)怎樣自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求？ 答：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。網(wǎng)絡(luò)是一個內(nèi)容龐雜、覆蓋面廣的信息共享平臺，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)便利地瀏覽新聞、查詢資料、下載數(shù)據(jù)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。目前網(wǎng)絡(luò)上存在不少虛假、低級庸俗甚至反動、淫穢和色情的內(nèi)容，同學(xué)們要提高鑒別善惡美丑的能力，做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良的內(nèi)容。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)收發(fā)郵件、實(shí)時(shí)聊天、視頻會議、網(wǎng)上留言、網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡(luò)交往要做到誠實(shí)無欺，不應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行色情、賭博活動，更不能侮辱、誹謗他人。同學(xué)們應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護(hù)意識，不要輕易相信、約會網(wǎng)友，避免受騙上當(dāng)。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。適度的上網(wǎng)對學(xué)習(xí)和生活是有益的，但長時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對人的身心健康有極大損害。現(xiàn)實(shí)中存在著一些同學(xué)上網(wǎng)成癮，沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，進(jìn)而導(dǎo)致耽誤學(xué)業(yè)、甚至放棄學(xué)業(yè)的現(xiàn)象。值得同學(xué)們警惕的是，沉迷于網(wǎng)絡(luò)尤其是游戲已成為近年來青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會理性對待網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點(diǎn)，大大削弱了社會輿論的監(jiān)督作用，使得道德規(guī)范所具有的外在壓力的效用明顯降低。在這種情況下，個體的道德自律成了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本保障。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。二、簡述我國憲法宣誓制度適用的主體包括哪些？將每年的12月4日設(shè)立為國家憲法日的意義主要有哪些？（20分）答：憲法宣誓主體范圍包括以下的對象：根據(jù)決定，宣誓主體：凡經(jīng)人大及其常委會選舉或者決定任命的國家工作人員正式就職時(shí)公開向憲法宣誓。結(jié)合我國憲法規(guī)定，宣誓主體可以包括下列人員：國家主席、副主席；全國人民代表大會常務(wù)委員會的組成人員；國務(wù)院總理及副總理、國務(wù)委員、各部部長、各委員會主任、審計(jì)長、秘書長；中央軍委主席和中央軍事委員會其他組成人員；地方各級人民代表大會代表，地方各級人民代表大會常務(wù)委員會主任、副主任、秘書長和委員；地方各級人民政府組成人員，包括省長副省長、自治區(qū)主席副主席、市長副市長、自治州州長副州長、縣長副縣長、鎮(zhèn)長副鎮(zhèn)長、鄉(xiāng)長副鄉(xiāng)長；最高人民法院、地方各級人民法院和專門法院院長、副院長、審判委員會委員；最高人民檢察院、地方各級人民檢察和專門檢察院檢察長、副檢察長、檢察委員會委員。將每年的12月4日設(shè)立為國家憲法日的意義：凸顯社會主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。國家憲法日的設(shè)立，是根據(jù)黨的十八屆四中全會通過的決定，由全國人大常委會依照法定程序，對黨的全會決定進(jìn)行法定化的制度安排。全國人大常委會的決定具有立法性質(zhì)，這使黨的意志上升為國家意志，充分凸顯了社會主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。 體現(xiàn)依法治國和以德治國相得益彰。法律和道德是相輔相成、相互支持、相互配合的。道德建設(shè)需要法律予以保障，道德是多層次的，不可能用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去要求所有人。為了維護(hù)人民根本利益和國家長治久安，必須有法律強(qiáng)制力作保障，從而對違反基本道德的行為起到威懾和懲罰作用。終結(jié)性考試試卷三 一、材料分析題（80分）材料一：近些年來，世界各地出現(xiàn)的SARS病毒、埃博拉病毒、中東呼吸綜合癥等重大疫情都與野生動物密切相關(guān)，而濫食野生動物是人感染病毒的主要途徑之一。有人說，在衛(wèi)生健康領(lǐng)域，有研究表明超過70%的新發(fā)傳染病來源于動物。盡管此次新冠肺炎疫情的源頭尚未確定，但源于野生動物的致病風(fēng)險(xiǎn)始終威脅人類生命安全和身體健康，這是確鑿無疑的。材料二：2020年2月24日，全國人大常委會通過關(guān)于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定，對禁止食用野生動物的范圍、打擊非法野生動物交易、健全執(zhí)法管理體制等作出了具體規(guī)定。請回答：1. 如何正確認(rèn)識大自然和人類的辯證關(guān)系？ 答：在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分 隨著生產(chǎn)力水平的提高人類認(rèn)識自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧. 人類只是自然的一部分。不是萬物的尺度。 2. 結(jié)合材料說明人類應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系？ 答：辯證唯物主義認(rèn)為，事物的聯(lián)系和運(yùn)動構(gòu)成規(guī)律。規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。人們在實(shí)踐中可以認(rèn)識或改變規(guī)律，并利用這種合規(guī)律的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界，為人類謀利的目的。人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系，社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。兩者都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，也即，人不能任意改變、創(chuàng)造或者消滅自然規(guī)律，但人可以改造自然，有目的地調(diào)控自然界的實(shí)物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。人們只有在認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。人的生存和發(fā)展離不開對自然和社會的改造，人的需要、利益是歷史發(fā)展的重要動力，自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別。所以我們要把尊重事物發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。實(shí)踐是客觀規(guī)律與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。終上所述，我們還應(yīng)做到：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握自然的發(fā)展規(guī)律。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識正是通過實(shí)踐而能動的認(rèn)識世界，又通過實(shí)踐而能動地改造世界。最后，主觀能動性作用的發(fā)揮，還依賴于一定得物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。二、簡述我國人民代表大會制度的主要內(nèi)容有哪些？（20分）答：根據(jù)我國憲法的規(guī)定，人民代表大會制度的內(nèi)容主要有以下五個方面：人民是國家的主人。人民當(dāng)家作主、行使國家權(quán)力，是國家機(jī)關(guān)權(quán)力的來源。中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民，這是人民代表大會制度的核心，反映了人民與國家的關(guān)系。人民通過人民代表大會行使國家權(quán)力。人民行使國家權(quán)力、管理國家各項(xiàng)事務(wù)，不是直接的，而是通過民主選舉，產(chǎn)生各級人大代表，由各級人大代表組成各級人民代表大會來行使的。人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。各級人民代表大會都由民主選舉產(chǎn)生，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，代表人民的利益、按照人民的意志行使國家權(quán)力，從而保證人民在國家生活中的主人翁地位。這反映了人民與人民代表大會的關(guān)系。人大統(tǒng)一行使國家權(quán)力，在這個前提下，國家的行政權(quán)、審判權(quán)、檢察權(quán)明確劃分，使國家的權(quán)力機(jī)關(guān)和國家的行政、審判、檢察機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)一致地開展工作。國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。各級行政機(jī)關(guān)是同級國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，依照權(quán)力機(jī)關(guān)制定的法律或者法規(guī)和作出的決議、決定，依法行政；各級審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)在審判、檢察工作中適用權(quán)力機(jī)關(guān)制定的法律或者法規(guī)，公正司法。這是我國的國家體制，反映了國家權(quán)力機(jī)關(guān)與國家行政、審判、檢察機(jī)關(guān)的關(guān)系。 發(fā)揮中央和地方兩個積極性。中央和地方的國家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性的原則。這反映了中央與地方的關(guān)系。 各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。少數(shù)民族在聚居的地方通過民族區(qū)域自治制度而不是民族自決制度、聯(lián)邦制形式來管理地方國家事務(wù)，既保證少數(shù)民族能夠充分享有和行使管理地方國家事務(wù)的權(quán)力，又維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。這反映了中央與特殊地方即民族區(qū)域自治地方的關(guān)系。