民族國(guó)家的形成與發(fā)展

民族國(guó)家的形成與發(fā)展 歷史三 潘盈惠 請(qǐng)大家從美國(guó)人的角度看 9 1 1 事件 ， 討論 小布希 出兵的理由，美國(guó)有百分 之九 十四的人贊成出兵， 另外百分之六的人反 對(duì)出 兵，如果 你 是美國(guó)人是否 贊成出兵？ 理 由 為 何 ？ 為何要講民族國(guó)家的形成與發(fā)展？ 民族這個(gè)概念誕生的年代，是啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命正在毀壞神諭的、階層制的 皇朝的合法性。民族發(fā)展臻於成熟之時(shí)，人類(lèi)史剛好步入一個(gè)階段，在這個(gè)階段 裡，即使是普遍宗教最虔誠(chéng)的追隨者，也不可避免必要面對(duì)生機(jī)蓬勃的宗教多元 主義，並且每一個(gè)信仰的主張與它所支配的領(lǐng)土範(fàn)圍之間也有不一致的現(xiàn)實(shí)。民 族於是夢(mèng)想成為自由的，並且如果是在上帝管轄下直接的自由。衡量這個(gè)自由的 尺度，與這個(gè)自由的象徵，就是民族國(guó)家。 解釋名詞： 1. 民族：由血統(tǒng)、生活、語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣相同而結(jié)合的人群。 2. 國(guó)家：一群人民在一定地域內(nèi)所組織的政治團(tuán)體，必須具備領(lǐng)土、人民、主權(quán)、 政府四個(gè)要素。 3. 民族國(guó)家：由一個(gè)民族或多數(shù)民族所組成的國(guó)家。 4. 民族主義：由一個(gè)民族組織一個(gè)國(guó)家的主義。凡一國(guó)有數(shù)種民族，則相互維繫， 以同化為一個(gè)群體。若一個(gè)民族散在數(shù)國(guó)，則相互聯(lián)絡(luò)而吸聚為一個(gè)群體。 5.國(guó)家主義：凡事專(zhuān)以國(guó)家利害為主要前提的主義。 1. 大約兩百年前全世界是否有現(xiàn)在所謂的民族國(guó)家 n a t io n - sta te ？ 2. 民族意識(shí)的出現(xiàn)： a. 美國(guó)是一個(gè)移民的國(guó)家，並非由單一民族形成，所以他們有美國(guó) 國(guó)家主義，卻沒(méi)有民族主義。 b. 十九世紀(jì)以來(lái)，俄國(guó)藉著泛斯拉夫主義，企圖主導(dǎo)東南歐各國(guó)的 政治，這種觀念只能稱(chēng)作民族主義，而不是國(guó)家主義。由此可見(jiàn)， n a ti o n a li sm 的意義必須落實(shí)在歷史的脈絡(luò)中來(lái)理解。 c. 古代的猶太人，由於宗 教 的關(guān)係，他們篤信自己是耶和華的選民。 當(dāng)世界末日來(lái)臨時(shí)，神會(huì)特別眷顧他們，帶領(lǐng)他們進(jìn)天堂。猶太人 在西元前十一世紀(jì)建國(guó)，分裂 為 二，於西 元前七世紀(jì)和西元前五世 紀(jì)先後亡國(guó)，並且長(zhǎng)期遭受異族統(tǒng)治，而四處流散。不過(guò)，猶太人 並沒(méi)有因此被他族同化，他們堅(jiān)守傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，並且意識(shí)到他 們是屬於同一各民族。這種觀念可以稱(chēng) 為 宗 教 的民族意識(shí)。 d. 自古以來(lái)，有許多政治組織的形式：城邦、帝國(guó)、或封建邦國(guó)等等。西元 十世紀(jì)中葉，中歐的神聖羅馬帝國(guó)，表面上是類(lèi)似帝國(guó)的組織，實(shí)際上皇帝 的權(quán)威有限，尤其自從十四世紀(jì)以後，整個(gè)帝國(guó)變成有名無(wú)實(shí)。 e.法蘭西和英格蘭本來(lái)都屬於歐洲的封建邦國(guó)，西元 1066-1453年英格蘭的國(guó) 王還是法蘭西的貴族。英王愛(ài)德華三世是法王菲力四世的外孫。西元 1337年 ，愛(ài)德華三世有意繼承法國(guó)王位，而爆發(fā)了英法百年戰(zhàn)爭(zhēng) (西元 1337-1453年 )。 在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓逐漸意識(shí)到，這並非兩個(gè)國(guó)王之間的爭(zhēng)奪而已，人民和人 民之間也有分歧。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，民間的貞德喚醒法蘭西人的戰(zhàn)鬥意志。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié) 束後，英格蘭完全喪失在法國(guó)的封建權(quán)利，而兩國(guó)的民族意識(shí)也逐漸浮現(xiàn)。 1. 法國(guó)大革命的爆發(fā)是路易十六為了徵稅召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，第三階級(jí)抗議投票 不平等。他們組成國(guó)民會(huì)議，並要求制定憲法，路易也同意了。巴黎市民插手 干涉， 1789年 7月 14日，他們攻下巴士底監(jiān)獄。各界領(lǐng)袖和市民組成新市政府 ，並成立國(guó)民軍，這支隊(duì)伍象徵新國(guó)家的力量。國(guó)民會(huì)議鏟除封建制度，制定 憲法，將全國(guó)重新劃分為八十三省，省以下設(shè)縣和市；將教會(huì)財(cái)產(chǎn)收歸國(guó)有， 統(tǒng)一發(fā)行紙幣，到了國(guó)民公會(huì)執(zhí)政期間，統(tǒng)一度量衡，實(shí)施徵兵制。這些改革 使得法國(guó)各種制度和組織比較一致，地方分歧性相對(duì)減少，曾進(jìn)了人民對(duì)國(guó)家 的認(rèn)同，使法國(guó)形成民族國(guó)家。 2.法國(guó)革命期間，歐洲各國(guó)為了防止受革命風(fēng)潮的波及，相繼派軍圍堵法國(guó)，並 聲援路易十六。外國(guó)的干預(yù)反而激發(fā)了法國(guó)人民的國(guó)家主義。拿破崙憑藉這股民 氣掌權(quán)及發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。他東征西討是為了滿(mǎn)足個(gè)人當(dāng)歐洲的皇帝的野心。 他的軍隊(duì)無(wú)意中散播國(guó)家主義的種子。拿破崙統(tǒng)治過(guò)的地區(qū)，當(dāng)?shù)厝嗣窦娂娖鸱?抗法國(guó)，因此十九世紀(jì)初以來(lái)，歐洲各地國(guó)家主義或民族主義高漲。 一國(guó)的人民與外族接觸，因膚色、面貌、行為和文化的差異，而歧視對(duì)方，這是歷史 上很普遍的現(xiàn)象。但是十九世紀(jì)中葉以來(lái)，社會(huì)達(dá)爾文主義盛行，使得許多人反而獲 得學(xué)理上的根據(jù)，公然提倡種族主義或民族優(yōu)越感。例如新帝國(guó)主義對(duì)亞洲、非洲、 拉丁美洲的侵略和壓榨，及 希特勒 屠殺猶太人。 1. 綜合以上所述，請(qǐng)大家討論民族主義的正、負(fù)面影響，及我們?cè)撊绾伪苊庠斐韶?fù)面 影響？ 2. 請(qǐng)大家想一想自己是否歧視過(guò)別人？歧視的原因?yàn)楹?？大家覺(jué)得歧視別人是否為很 嚴(yán)重的事情？我們會(huì)歧視別人，是否因?yàn)槲覀儗⑷恕⑹隆⑽锏恼：筒徽?視為理所當(dāng)然？我們應(yīng)該如何平等的看待每一個(gè)人？ 3. 我們?cè)撊绾慰创约旱膰?guó)家？你覺(jué)得民族主義或國(guó)家主義在中華民國(guó)歷史中扮演著 什麼樣的角色？我們還有哪些應(yīng)該努力的地方？ 4. 人權(quán)和民族自決的思想在世界歷史的發(fā)展上仍為重要的課題。你認(rèn)為人類(lèi)的苦難是 否會(huì)有終結(jié)的一天？世界上所有想獨(dú)立建國(guó)的人是否都能完成自己的心願(yuàn)？當(dāng)他們 獨(dú)立建國(guó)成功後，世界是否就有永遠(yuǎn)的和平