民族歌劇音樂創(chuàng)作現(xiàn)狀

民族歌劇音樂創(chuàng)作現(xiàn)狀民族歌劇音樂創(chuàng)作現(xiàn)狀 2018/03/07 民族文學(xué)2018年第1期摘要：民族歌劇屬于中國歌劇創(chuàng)作的主要類型，在我國有70多年的發(fā)展歷史，備受人們的喜愛。在其發(fā)展過程中，不僅充分展現(xiàn)了我國歌劇藝術(shù)家的音樂創(chuàng)作，還對歌劇藝術(shù)的發(fā)展做出了較大的貢獻。文章針對中國民族歌劇音樂創(chuàng)作生存境遇進行研究，找出存在的問題，提出建議，使中國民族歌劇能夠走出困境，健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：民族歌劇；音樂創(chuàng)作；生存；發(fā)展20世紀40年代，白毛女作為中國民族歌劇的開山之作被創(chuàng)作出來，成為久演不衰的紅色經(jīng)典。民族歌劇在70多年的發(fā)展歷程中，不僅將我國歌劇藝術(shù)家創(chuàng)作的優(yōu)秀音樂充分地展現(xiàn)出來，而且還對歌劇藝術(shù)做出了一定的貢獻。一、中國民族歌劇音樂創(chuàng)作的貢獻中國民族歌劇音樂創(chuàng)作的主要特點為使用戲曲板腔體結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)人物核心詠嘆調(diào)的創(chuàng)作，以此能夠?qū)⒏鑴≈兄魅斯那楦?、心理層次及存在的沖突充分地展現(xiàn)出來。民族歌劇中的音樂創(chuàng)作屬于中國戲劇、中國歌劇及中國戲曲的音樂戲劇性思維，和西方國家歌劇及其他類型的歌劇并不相同，后者主要是將主題進行貫穿。此種音樂戲劇性的思維能夠有效提高歌劇的審美效果，并且還能夠提高音樂戲劇性展開的趣味性。民族歌劇音樂創(chuàng)作在音樂戲劇性展開及宏觀音樂構(gòu)造方面也使用了西方歌劇音樂的主題貫穿方式，并且在表演及歌唱方面融合了我國民族唱法、西方美聲唱法、西方話劇、歌劇及我國戲曲表演美學(xué)，實現(xiàn)了歌劇藝術(shù)表現(xiàn)的進一步豐富1。由此可以看出，民族歌劇的音樂創(chuàng)作是我國歌劇表演藝術(shù)家和作曲家對歌劇藝術(shù)的貢獻。在世界歌劇發(fā)展史中，不管是英國、法國、德國還是美國的歌劇，都為了能夠擺脫意大利歌劇模式進行了長時間的探索，創(chuàng)造了具有自己國家特點的歌劇藝術(shù)，而且還誕生了較多具有影響力的作品和大師。和這些國家相比，我國的民族歌劇在音樂戲劇性思維的拓展及民族文化特色的展現(xiàn)方面，其貢獻是其他國家無法比擬的。所以，我們應(yīng)該為我國民族歌劇的特點及優(yōu)勢感到自豪，不應(yīng)輕易丟棄2。二、現(xiàn)代背景下民族歌劇音樂創(chuàng)作的境遇對于文藝來說，后現(xiàn)代價值中的解構(gòu)性和平面性對其產(chǎn)生了影響。在此背景下，我國當代文藝所展現(xiàn)的價值消費特點較為明顯，尤其是消費主義和現(xiàn)代傳媒技術(shù)相互結(jié)合的背景下，現(xiàn)代文藝土壤及文藝先鋒革命表現(xiàn)出了妥協(xié)性，意義消隱和價值解體也是文藝后現(xiàn)代主義的主要特點。首先，現(xiàn)代的傳媒技術(shù)能夠有效地提高我國歌劇表現(xiàn)手法，但是歌劇的審美感知卻在不斷地弱化，這也是后現(xiàn)代文化駁論。在現(xiàn)代社會中，最大的進步就是技術(shù)不斷地發(fā)展，技術(shù)理性在社會的各個方面都有所滲透，也能夠充分展現(xiàn)出技術(shù)的負面問題，技術(shù)在為人們帶來全新的視聽感官享受的過程中，對大眾的審美感知在進一步的弱化?，F(xiàn)代文藝技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)變化的過程中不斷地提高，包括技巧及傳播途徑的多元化及復(fù)雜性，影視也被自媒體和網(wǎng)絡(luò)所代替。傳統(tǒng)藝術(shù)依賴于紙質(zhì)媒介和表演形式，從而逐漸朝著全新的現(xiàn)代視聽技術(shù)和多維空間技術(shù)、數(shù)字化舞臺方面轉(zhuǎn)變。歌劇對于技術(shù)具有一定的依賴性，歌劇屬于根據(jù)音樂和歌唱將劇情充分表現(xiàn)的戲劇形式，兩者也是歌劇的核心?，F(xiàn)代民族歌劇中使用的音樂大部分都是大型的交響樂曲，此種音樂表現(xiàn)方式能夠?qū)⒅卮蟮念}材及豐富的情感世界充分地展現(xiàn)出來，這和交響樂的技術(shù)水平具有密切的聯(lián)系。現(xiàn)代電子音樂技術(shù)的不斷發(fā)展提高了交響樂表現(xiàn)手法的多樣化，這也就是音樂方面的技術(shù)進步。在文藝大眾化不斷發(fā)展的過程中，此種音樂形式被不斷地復(fù)制。但是在歌劇劇情方面，除了音樂牽引劇情，背景銀幕及電子技術(shù)的展現(xiàn)使觀眾在觀看歌劇的時候越來越視覺化，以此突破了傳統(tǒng)歌劇的視覺限制，實現(xiàn)了歌劇的視聽綜合藝術(shù)3。其次，現(xiàn)代化消費至上的消費主義也對中國歌劇藝術(shù)造成了侵蝕。現(xiàn)代社會思想不僅對人們消費方式及觀念造成了影響，此種理念還融入到了文學(xué)藝術(shù)中，消費主義中的文藝要求影像快感，并且追求審美化的日常生活?，F(xiàn)代我國民族歌劇所面臨的主要問題就是市場生存問題，這和現(xiàn)代社會消費理念具有一定的聯(lián)系。消費主義使觀眾對歌劇欣賞需求及習慣發(fā)生了改變，傳統(tǒng)經(jīng)典格局在對主流意識形態(tài)訴求方面進行表達具有重要的作用，但是與現(xiàn)實生活相互脫節(jié)阻礙了格局藝術(shù)功能的充分發(fā)揮。現(xiàn)代我國民族歌劇市場決策使用的措施都是被動的，在市場和藝術(shù)之間，歌劇無法實現(xiàn)平衡，好評及上座率存在矛盾。比如歌劇運之河，其在全國展演后開始著手于歐洲市場，如果除了財政支持及輿論宣傳，只是根據(jù)自身藝術(shù)魅力無法實現(xiàn)后續(xù)發(fā)展。這并不表示歌劇本身缺乏藝術(shù)價值，缺少的是預(yù)期的消費觀念，這也是現(xiàn)代中國歌劇面臨的主要問題4。三、民族歌劇音樂創(chuàng)作中的問題歌劇是一種音樂化的戲劇，能夠充分展現(xiàn)音樂的表現(xiàn)力。其音樂表現(xiàn)基礎(chǔ)為戲劇框架，劇中情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)就是音樂的邏輯線索，其音樂的表現(xiàn)手段就是戲劇的任務(wù)。民族歌劇的主要特點就是音樂表現(xiàn)的沖突，如果沒有沖突，那么也就沒有戲劇性。由于歌劇不僅要將社會生活充分地展現(xiàn)出來，包括性格和思想，而且在時空中具有較大的局限性，其無法像小說及詩歌一樣從容，能夠?qū)ι鐣钸M行細致的描寫，也無法像舞蹈和音樂一樣將思想情感充分地展現(xiàn)出來，所以就要在局限中找到出口，利用其中的情節(jié)和音樂充分表現(xiàn)思想感情，以此使歌劇藝術(shù)感染力能夠進一步地展現(xiàn)出來。中國歌劇音樂在創(chuàng)作過程中雖然優(yōu)秀作品較多，但是在歌劇整體方面的處理效果并不顯著。歌劇形象和音樂因素具有密切的聯(lián)系，包括歌劇的抒情、高潮、戲劇沖突。中國歌劇作品在音樂沖突性方面還存在一定的問題。作曲家在對音樂戲劇性塑造方面，尤其是旋律及沖突中沒有較高的熱情，并且認知不足，從而導(dǎo)致中國民族歌劇中缺少真正的震撼人心的沖突性場面5。在中國歌劇音樂創(chuàng)作中，中青年作曲家占據(jù)創(chuàng)作人員的大部分。中青年是我國歌劇創(chuàng)作中的骨干人員，也是我國歌劇不斷發(fā)展的希望。他們不僅掌握古典音樂創(chuàng)作技法，還掌握近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作技法，但是對于中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)、民歌、民間音樂的認知并不足。音樂創(chuàng)作技法通過訓(xùn)練及學(xué)習就能夠掌握，但是流傳世間的永恒音樂旋律是學(xué)不到的。中國民族歌劇中能夠流傳的經(jīng)典旋律是作曲家從靈感、精湛的技藝及民間音樂中提煉的。中國歌劇為何會引起人們強烈的共鳴，其主要原因就是當時的作曲家能夠深入現(xiàn)實生活和民間，充分挖掘中國民間音樂，之后對其進行提煉和加工，從而創(chuàng)造出具有時代感、原生性的旋律6。歌劇藝術(shù)要求觀眾在觀看的時候能夠自行想象，所以在對歌劇進行欣賞的過程中，其對于舞臺并不是被動接受的，而是利用充足空間實現(xiàn)想象，以此調(diào)動自身視覺和聽覺從而參與到藝術(shù)中。觀眾是否能夠?qū)λ囆g(shù)進行欣賞和參與，和觀眾的態(tài)度有一定的聯(lián)系，還和歌劇作品自身是否能夠?qū)τ^眾想象力的充分調(diào)動密切相關(guān)。在我國，大部分的歌劇作品都是以抒情為主，這是因為作曲家要利用音樂充分吸引觀眾，并且使觀眾能夠感動，此種方式屬于歌劇創(chuàng)作過程中的主要手段，但是也不能夠忽略歌劇的戲劇性。如果抒情的唱段較多的話不僅不會感動到觀眾，還會降低觀眾的興趣和參與積極性。所以，我國民族歌劇最吸引人的地方并不是音樂抒情，而是歌劇音樂的戲劇性、敘事性、沖突性等方面。中國歌劇音樂創(chuàng)作過程中要和我國觀眾審美情緒及欣賞模式相互一致，如果其中具有大量的抒情唱段，那么就會降低劇中人物形象塑造和性格的展現(xiàn)，并且還會對場面及情節(jié)的動人性造成影響7。四、民族歌劇音樂創(chuàng)作的發(fā)展方向首先是堅持民族性。民族歌劇中的民族性主要展現(xiàn)在總體歌劇藝術(shù)形態(tài)背景下民族心理素質(zhì)及民族審美習慣穩(wěn)定性的特點，優(yōu)秀的民族歌劇中都具有民族情感、生活習俗、審美價值等特點，是各民族在經(jīng)濟文化交往及交流過程中形成的。要利用民族故事、民族音樂，通過民族文化傳承的方式將民族精神充分地展現(xiàn)出來，以此實現(xiàn)民族力量的凝聚。不管是在音樂表達還是表演方式中，對于中國戲曲、民歌及說唱等傳統(tǒng)的民族音樂語言要主動吸收及繼承。在中國歌劇創(chuàng)作歷史中，經(jīng)典歌劇作品中都具有西洋歌劇的創(chuàng)作特點，所以在未來歌劇音樂創(chuàng)作中，還要保證具備中國歌劇的民族性8。其次是突出中國特色。所有激進和偏激的態(tài)度都會使中國歌劇的發(fā)展和原本的生存軌道相背離。我國藝術(shù)家要勇于承認其他文化的優(yōu)勢和自身不足，學(xué)習優(yōu)秀的創(chuàng)作手段及理念，從而形成自身的藝術(shù)風格，創(chuàng)造具有中華民族特色及藝術(shù)魅力的中國歌劇作品。如今，許多優(yōu)秀的作曲家都開始嘗試使用西方創(chuàng)作模式和先進的理念對歌劇進行創(chuàng)作，充分表達出中國人民的生活、喜怒哀樂，并且具有一定的效果。民族性是世界性的前提，而世界性是民族性的發(fā)展和結(jié)果。目前我國正處于文化轉(zhuǎn)型階段，各種文化的相互碰撞使我們必須重新審視民族文化，用寬闊的視野看待中國民族歌劇的發(fā)展，在民族歌劇音樂創(chuàng)作過程中融入民族文化精髓，學(xué)習借鑒世界各國優(yōu)秀藝術(shù)經(jīng)驗，從而使中國歌劇能夠在世界歌劇中立足9。現(xiàn)代社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，并且社會處于急速轉(zhuǎn)型時代，全新的歷史背景使中國歌劇要制定相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃，有效提高自身的創(chuàng)作水平。中西文化的交融及全新藝術(shù)的碰撞為中國歌劇帶來了全新的機遇，中國歌劇正在從困惑中崛起。中國戲劇藝術(shù)博大精深，為中國歌劇藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料，歷史上優(yōu)秀歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗也為中國歌劇事業(yè)的發(fā)展指明了道路。中國歌劇在產(chǎn)生初期就是中西文化相互結(jié)合的產(chǎn)物，使其走向世界具有一定的優(yōu)勢。中國歌劇中的音樂結(jié)構(gòu)、樂器、發(fā)聲方式、演奏形式都是世界各國所了解及習慣的，也為中國歌劇與世界歌劇的藝術(shù)溝通打下了良好的基礎(chǔ)。因此使用中國語言對中國故事進行講述，將中國音樂、文化魅力充分地展現(xiàn)出來，讓人們更加容易接受。創(chuàng)作理念屬于歌劇的靈魂，中國歌劇要求具備民族精神及中國氣質(zhì)，在中西結(jié)合過程中，要謹記歌劇藝術(shù)形態(tài)中的中國歌劇重要性，融合并不是簡單的模仿，而是要充分展現(xiàn)自身的優(yōu)勢，不斷創(chuàng)作出符合時代及觀眾需求的作品。我國具有數(shù)千年的文明史，中華民族多年的奮斗為現(xiàn)代中國人留下了寶貴的遺產(chǎn)。在多元文化相互融合的今天，有眾多的故事題材能夠打開我們的思路，傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)也能夠激發(fā)歌劇音樂創(chuàng)作的靈感。民間傳說和神化故事都是創(chuàng)作人員充分發(fā)揮的題材，這點在國外大部分的經(jīng)典故事中都有所展現(xiàn)，在中國歌劇不斷形成的過程中也吸取過靈感。比如歌劇劉三姐，就是取材于廣西壯族當?shù)氐拿耖g傳說。民歌屬于中華民族音樂發(fā)展過程中最早的音樂題材，歷史悠久，源于生產(chǎn)生活實踐，形成了具有鮮明特色的音樂體系，也是我國民族民間音樂體系中的主要組成部分。我國民族歌劇中的經(jīng)典唱段都曾借鑒了民族民間音樂，比如歌劇白毛女中，為了塑造喜兒和楊白勞等音樂形象，分別使用了陜西、山西、河北等地的民歌小調(diào)進行改變和創(chuàng)作，較為成功的有北風吹小白菜等10。歷史在不斷地發(fā)展，中國民族歌劇的音樂創(chuàng)作也在不斷地發(fā)展。在現(xiàn)代社會中，面對藝術(shù)和文學(xué)不斷朝著多角度及多層次的方向發(fā)展，人們的審美水平也在不斷提高，中國民族歌劇的創(chuàng)作者們要與時俱進，用現(xiàn)代化的意識和觀念對歌劇藝術(shù)風格及創(chuàng)新問題進行全面的理解和認知。參考文獻1居其宏.民族歌劇音樂創(chuàng)作的往日輝煌與現(xiàn)實危機J.中國音樂，2013（04）：6-11.2劉麗麗.后現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)文化的沖突中國原創(chuàng)歌劇的當代文化境遇J.四川戲劇，2016（09）：32-35.3劉宏奎.從“天鵝之歌”到“百鳥朝鳳”關(guān)于中國民族歌劇境遇與發(fā)展的思考J.音樂創(chuàng)作，2015（10）：128-129.4陶珂.回溯淵源品評美感解析困境探討民歌與民族歌劇的歷史與現(xiàn)在J.音樂創(chuàng)作，2013（10）：133-135.5徐麗娜.音樂、文化、民族生存方式的表達解析原創(chuàng)蒙古族歌劇蒙古象棋傳說的藝術(shù)建構(gòu)J.當代戲劇，2016（05）：31-33.6曹敏，王建平.論巴斯早期小說中人物的生存境遇以漂浮的歌劇和路的盡頭為例J.廣西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，360（01）：92-97.7郇玖妹，劉再生.近代歌劇岳飛及其劇本初探J.音樂研究，2015（05）.8葉松榮.捕捉“永恒的美”：中國歌劇音樂創(chuàng)作的生命力J.音樂研究，2015（01）.9姚恒璐.作曲的藝術(shù)品位由“生存狀態(tài)”所決定兼談創(chuàng)作在音樂事業(yè)中的核心地位J.中國音樂學(xué)，2016，4（04）：101-107.10殷瑩.以宋代宮廷音樂為例談中國古代儀式音樂研究的時間維度J.音樂創(chuàng)作，2016（06）：86-87.