高中語(yǔ)文 4_19 蘭亭集序課件 粵教版必修2

第 四 單 元 文 言 文 （ 1）19 蘭 亭 集 序 第 四 單 元 文 言 文 （ 1） 歷 史 上 最 具 影 響 的 文 化 之 謎 ， 莫 過 于 王 羲 之 的 書 法真 品 蘭 亭 集 序 的 下 落 。 王 羲 之 自 己 十 分 珍 惜 ， 把 它作 為 傳 家 之 寶 ， 一 直 傳 到 第 七 代 孫 智 永 和 尚 ， 智 永 死 后傳 辨 才 和 尚 ， 后 被 唐 太 宗 李 世 民 設(shè) 法 取 得 ,唐 太 宗 死 后 , 蘭 亭 集 序 的 真 跡 開 始 失 傳 。 有 人 說 陪 葬 于 昭 陵 ， 但唐 末 五 代 軍 閥 溫 韜 盜 竊 昭 陵 寶 物 的 清 單 上 并 沒 有 ； 有 人說 唐 太 宗 將 它 給 了 同 樣 喜 愛 藝 術(shù) 品 的 兒 子 李 治 ， 李 治 臨終 前 遺 詔 ， 把 生 前 喜 歡 的 字 畫 隨 葬 ， 因 此 懷 疑 隨 葬 在 乾陵 。 但 乾 陵 是 唐 代 十 八 座 陵 墓 中 唯 一 沒 有 被 溫 韜 盜 挖 的 一 座 ， 有 無(wú) 現(xiàn) 在 也 未 可 知 。 作 者 卡 片 姓 名生 卒 年 月字 號(hào) 稱 謂籍 貫相 關(guān) 材 料 王 羲 之303 361字 逸 少 、 號(hào) 澹 齋 、王 右 軍祖 籍 瑯 玡 臨 沂(今 山 東 臨 沂 )人東 晉 書 法 家 、 文 學(xué) 家 。 有 作 品 蘭亭 集 序 等 。 蘭 亭 集 序 書 法 精湛 ， 有 “ 天 下 第 一 行 書 ” 之 稱 背 景 呈 現(xiàn) 東 晉 是 中 國(guó) 文 學(xué) 史 上 的 一 個(gè) 特 殊 的 時(shí) 期 ,因 政 治 和 玄 學(xué) 的 影 響 ,這 個(gè) 時(shí) 期 的 士 人 不 關(guān) 心 現(xiàn) 實(shí) ， 他 們 寄 情 山 水 ， 舉 止 風(fēng) 流 瀟 散 ，言 談 詼 諧 隨 意 。 而 浙 江 的 會(huì) 稽 山 水 清 幽 、 風(fēng) 景 秀 麗 。 因 此 不 少名 士 隱 居 在 這 里 ， 談 玄 論 道 ， 放 浪 形 骸 ， 王 羲 之 即 為 其 一 。 晉穆 帝 永 和 九 年 三 月 三 日 ， 許 多 名 士 相 聚 于 蘭 亭 ， 聚 會(huì) 的 起 因 源于 “ 修 禊 ” 這 一 習(xí) 俗 。 當(dāng) 時(shí) ， 蘭 亭 聚 會(huì) 名 流 薈 萃 ， 規(guī) 模 宏 大 ，與 會(huì) 者 多 達(dá) 四 十 余 人 。 他 們 沿 溪 流 而 坐 ,采 取 流 觴 賦 詩(shī) 的 方 法 ,流 觴 所 至 ， 即 席 賦 詩(shī) 。 共 成 詩(shī) 37首 ， 編 為 蘭 亭 集 。 王 羲 之當(dāng) 場(chǎng) 寫 成 了 著 名 的 蘭 亭 集 序 ,書 法 上 也 稱 蘭 亭 序 。 知 識(shí) 鏈 接 序 ： 文 體 名 ， 有 兩 種 ： 一 是 贈(zèng) 序 ， 一 是 書 序 。 后 者 一 般 寫 在書 或 文 集 的 前 面 ， 內(nèi) 容 多 是 介 紹 書 的 內(nèi) 容 和 特 色 、 成 書 經(jīng)過 、 寫 書 目 的 等 。 有 的 近 似 論 說 文 ， 有 的 近 似 記 敘 文 ， 有 的則 如 說 明 文 ， 還 有 的 寫 法 上 同 散 文 筆 調(diào) ， 這 一 類 的 多 是 為 詩(shī)歌 唱 和 的 集 子 而 作 。 蘭 亭 集 序 就 是 這 樣 的 一 篇 文 章 。 “ 趣 ” 通 “ 趨 ” ， 取 向“ 悟 ” 通 “ 晤 ” ， 面 對(duì) 面 交 談 數(shù) 詞 數(shù) 詞 的 意 動(dòng) 用 法 ， 將 視 為 一 體 (一 樣 )形 容 詞 ， 長(zhǎng) 動(dòng) 詞 ， 治 理 、 整 治動(dòng) 詞 ， 修 訂 、 修 改形 容 詞 ， 高動(dòng) 詞 ， 修 建 、 修 造 動(dòng) 詞 ， 至 ， 及名 詞 ， 期 限動(dòng) 詞 ， 期 望 、 企 求讀 j， 滿名 詞 ， 情 趣 ， 情 致動(dòng) 詞 ， 表 示 、 表 達(dá)動(dòng) 詞 ， 致 使 、 使 得 動(dòng) 詞 ， 面 對(duì)動(dòng) 詞 ， 面 對(duì) 、 迎動(dòng) 詞 ， 從 高 處 往 低 處 看 副 詞 ， 將 要 名 詞 ， 水 邊動(dòng) 詞 ， 編 次 ， 編 排動(dòng) 詞 ， 旅 行 或 行軍 在 途 中 停 留 動(dòng) 詞 ， 臨 時(shí) 駐 扎 副 詞 用 作 動(dòng) 詞 ， 盡 ， 窮 盡形 容 詞 用 作 名 詞 ， 賢 ， 賢 士 ； 少 ， 年 輕 的 人 ； 長(zhǎng) ， 年 長(zhǎng) 的 人形 容 詞 用 作 名 詞 ， 年 老 之 境動(dòng) 詞 的 使 動(dòng) 用 法 ， 使 流動(dòng) 詞 的 使 動(dòng) 用 法 ， 游 ， 使 放 縱 ； 騁 ， 使 舒 展數(shù) 詞 意 動(dòng) ， 將 視 為 一 體 (一 樣 )形 容 詞 意 動(dòng) ， 把 等 同 起 來(lái)數(shù) 詞 作 形 容 詞 ， 一 樣 、 相 同 5 古 今 異 義 例 句 古 義 今 義以 為其 次所 以懷 抱斯 文 把 作 為 認(rèn) 為它 的 旁 邊 次 第 較 后 ， 第 二個(gè) ； 次 要 的 地 位用 來(lái) 表 結(jié) 果 的 連 詞抱 負(fù) ， 志 向 懷 里 抱 著這 次 集 會(huì) 的詩(shī) 文 文 雅 6.文 言 句 式 仰 觀 宇 宙 之 大 ， 俯 察 品 類 之 盛 _ 會(huì) 于 會(huì) 稽 山 陰 之 蘭 亭 _ 當(dāng) 其 欣 于 所 遇 _ 亦 將 有 感 于 斯 文 _ 悟 言 一 室 之 內(nèi) _ 引 以 為 流 觴 曲 水 _ 死 生 亦 大 矣 _ 定 語(yǔ) 后 置 句狀 語(yǔ) 后 置 句狀 語(yǔ) 后 置 句狀 語(yǔ) 后 置 句省 略 句省 略 句判 斷 句 7 成 語(yǔ) 積 累 崇 山 峻 嶺 ： _ 放 浪 形 骸 ： _ 情 隨 事 遷 ： _高 大 險(xiǎn) 峻 的 山 嶺 。指 行 動(dòng) 不 受 世 俗 禮 節(jié) 的 束 縛 。情 況 變 了 ， 思 想 感 情 也 隨 著 起 了 變 化 。 8 名 句 默 寫 此 地 有 崇 山 峻 嶺 、 茂 林 修 竹 ； 又 有 清 流 激 湍 ， 映 帶 左 右 ，_， 列 坐 其 次 。 仰 觀 宇 宙 之 大 ， _， 所 以 游 目 騁 懷 ，_， 信 可 樂 也 。引 以 為 流 觴 曲 水 俯 察 品 類 之 盛足 以 極 視 聽 之 娛 1 文 章 第 一 、 二 段 概 述 了 蘭 亭 集 會(huì) 的 情 況 ， 作 者 為 什 么 會(huì)有 “ 信 可 樂 也 ” 的 感 受 ？ 名 師 指 津 從 集 會(huì) 的 人 員 、 環(huán) 境 、 天 氣 和 活 動(dòng) 形 式 方 面 指 明原 因 。 我 的 理 解 ： 作 者 產(chǎn) 生 “ 信 可 樂 也 ” 的 感 受 的 原 因 有 如 下 幾 點(diǎn) ： 前 來(lái) 聚 會(huì) 的 人 多 ， “ 群 賢 畢 至 ， 少 長(zhǎng) 咸 集 ” ； 聚 會(huì) 的 地 點(diǎn)環(huán) 境 優(yōu) 美 ， “ 有 崇 山 峻 嶺 ， 茂 林 修 竹 ， 又 有 清 流 激 湍 ， 映 帶 左右 ” ； 聚 會(huì) 時(shí) 的 活 動(dòng) 雅 潔 有 趣 ， “ 流 觴 曲 水 ” 是 文 人 雅 士 喜歡 的 游 樂 形 式 ， “ 一 觴 一 詠 ， 亦 足 以 暢 敘 幽 情 ” ； 聚 會(huì) 時(shí) 天氣 清 朗 ， 正 值 春 日 ， “ 天 朗 氣 清 ， 惠 風(fēng) 和 暢 ” ， 可 以 “ 游 目 騁懷 ” ， “ 極 視 聽 之 娛 ” 。 也 可 以 概 括 為 兩 個(gè) 原 因 ： 一 是 一 觴 一詠 ， 足 以 暢 敘 幽 情 ； 二 是 可 以 游 目 騁 懷 ,足 以 極 視 聽 之 娛 。 2 詩(shī) 序 的 第 一 段 寫 了 美 景 樂 事 ， 然 而 ， 第 三 段 卻 由 樂 寫 悲 ，作 者 的 悲 嘆 與 上 面 的 敘 事 有 何 聯(lián) 系 ？名 師 指 津 結(jié) 合 文 本 內(nèi) 容 ， 概 述 作 者 由 “ 樂 ” 生 “ 悲 ” 的 思 維過 程 即 可 。我 的 理 解 ： 第 一 段 寫 修 禊 之 事 ， 是 為 了 祈 福 消 災(zāi) 。 人 生 最 大 的福 莫 過 于 健 康 而 快 樂 地 活 著 ， 最 大 的 災(zāi) 莫 過 于 死 亡 ， 所 以 由 此想 到 死 亡 、 生 命 ， 想 到 美 的 東 西 包 括 生 命 本 身 ， 隨 著 時(shí) 間 的 流逝 總 要 歸 于 消 亡 ， 于 是 便 產(chǎn) 生 了 濃 濃 的 惆 悵 和 哀 痛 。 3 第 二 段 中 “ 是 日 也 ， 天 朗 氣 清 ， 惠 風(fēng) 和 暢 ” 一 句 在 文中 起 什 么 作 用 ？名 師 指 津 從 結(jié) 構(gòu) 過 渡 的 角 度 作 答 。我 的 理 解 ： 這 句 話 是 對(duì) 天 氣 的 描 寫 ， 在 文 中 起 承 上 啟 下 的作 用 。 承 上 而 言 ， 上 文 “ 暮 春 之 初 ” 交 代 了 聚 會(huì) 的 時(shí) 間 ，“ 天 朗 氣 清 ， 惠 風(fēng) 和 暢 ” 正 是 對(duì) “ 暮 春 之 初 ” 天 氣 的 具 體描 寫 。 還 有 ， 上 文 所 寫 人 們 的 聚 會(huì) ， 如 果 缺 少 了 “ 天 朗 氣清 ， 惠 風(fēng) 和 暢 ” 這 樣 的 好 天 氣 ， 便 不 會(huì) 盡 顯 歡 快 的 氣 氛 。就 啟 下 而 言 ， 由 “ 天 ” “ 氣 ” 而 及 下 文 的 “ 宇 宙 ” ， 又 由“ 仰 觀 宇 宙 之 大 ， 俯 察 品 類 之 盛 ” 而 及 “ 俯 仰 一 世 ” 。 這些 地 方 都 可 見 作 者 行 文 勾 連 過 渡 之 綿 密 。 4 第 三 段 可 分 為 幾 層 ？ 各 闡 述 了 什 么 ？名 師 指 津 根 據(jù) 段 中 前 后 表 達(dá) 方 式 的 不 同 (敘 述 和 議 論 的 不 同 )分 析 總 結(jié) 。我 的 理 解 ：第 一 層 ， 敘 述 人 生 于 世 ，無(wú) 外 乎 兩 種 處 世 態(tài) 度第 二 層 ， 針 對(duì) 人 生 的 這 種感 情 變 化 ， 議 論 “ 死 生 亦大 ” 或 取 諸 懷 抱 ， 悟 言 一 室 之 內(nèi) ；或 因 寄 所 托 ， 放 浪 形 骸 之 外雖 趣 舍 萬(wàn) 殊 ， 靜 躁 不 同 向 之所 欣 ， 俯 仰 之 間 ， 已 為 陳 跡 5.第 四 段 中 ， 作 者 的 思 想 感 情 是 怎 樣 一 步 步 推 進(jìn) 的 ？名 師 指 津 梳 理 本 節(jié) 的 結(jié) 構(gòu) 層 次 ， 說 出 每 層 大 意 即 可 。我 的 理 解 ： 第 一 步 ， 緊 接 上 段 結(jié) 尾 ， 續(xù) 談 “ 興 感 之 由 ” ， 引出 “ 臨 文 嗟 悼 ， 不 能 喻 之 于 懷 ” ； 第 二 步 ， 提 出 觀 點(diǎn) “ 一 死生 為 虛 誕 ， 齊 彭 殤 為 妄 作 ” ； 第 三 步 ， 作 者 推 測(cè) 未 來(lái) 人 的 感情 變 化 也 必 和 古 今 人 一 樣 ， 并 由 此 而 “ 悲 ” ； 最 后 一 步 點(diǎn) 出寫 作 此 序 的 主 旨 ： 使 將 來(lái) 之 人 了 解 此 時(shí) 心 中 的 感 觸 。 6 全 文 在 亦 “ 樂 ” 亦 “ 悲 ” 之 中 是 怎 樣 抒 發(fā) 情 懷 的 ？名 師 指 津 詳 細(xì) 闡 述 作 者 “ 樂 ” 與 “ 悲 ” 兩 種 情 感 之 間 的 變 化 過程 即 可 。我 的 理 解 ： 本 文 由 “ 樂 ” 而 “ 悲 ” ， 感 情 曲 折 深 沉 。 先 寫 景 、 寫事 、 寫 情 ， 以 一 “ 樂 ” 字 作 統(tǒng) 領(lǐng) ， 然 后 寫 宴 集 之 后 的 感 慨 ， 以 一“ 悲 ” 字 為 核 心 。 由 “ 樂 ” 而 “ 悲 ” ， 由 宴 集 而 想 到 人 生 ， 感 慨隨 著 時(shí) 光 流 逝 ， 生 命 也 終 有 盡 期 ， 感 慨 之 余 ， 產(chǎn) 生 傷 感 ， “ 悲 ”隨 之 而 生 。 作 者 將 目 光 上 移 至 古 人 ， 從 古 人 留 下 的 文 章 來(lái) 看 ， 古人 亦 為 人 生 的 變 化 而 興 嘆 ， 因 此 斥 莊 子 “ 一 死 生 ， 齊 彭 殤 ” 為 虛妄 ， 再 將 目 光 移 至 未 來(lái) 、 推 想 后 人 ， 未 來(lái) 的 人 一 定 和 古 今 之 人 的感 情 相 通 。 死 生 之 大 ， 千 古 同 慨 。 “ 錄 其 所 述 ” 并 為 之 作 序 ， 目的 在 于 引 起 “ 后 之 覽 者 ” 的 感 慨 與 共 鳴 ， 能 夠 理 解 作 者 心 中 的 感觸 ， 在 深 沉 的 感 慨 中 暗 含 著 對(duì) 人 生 的 眷 戀 和 熱 愛 ， 與 前 文 的“ 樂 ” 遙 相 照 應(yīng) ， 形 成 一 個(gè) 整 體 。 7 作 者 對(duì) “ 老 之 將 至 ” “ 終 期 于 盡 ” 慨 嘆 不 已 ， 這 是 不 是 宣揚(yáng) 一 種 及 時(shí) 行 樂 的 消 極 思 想 ？ 你 是 如 何 看 待 這 一 問 題 的 ？名 師 指 津 分 析 要 積 極 向 上 ， 應(yīng) 重 點(diǎn) 簡(jiǎn) 明 闡 述 作 者 是 怎 樣 流 露眷 戀 、 熱 愛 人 生 情 感 的 。我 的 理 解 ： 從 作 者 對(duì) 這 次 宴 會(huì) 環(huán) 境 的 描 述 素 淡 雅 致 可 以 看 出 作者 快 樂 的 心 情 和 對(duì) 自 然 美 的 熱 愛 之 情 。 雖 然 作 者 對(duì) 時(shí) 光 飛 逝 、人 生 短 暫 大 發(fā) 感 慨 ， 但 字 里 行 間 暗 含 著 對(duì) 人 生 的 眷 戀 和 熱 愛 之情 。 文 章 后 半 部 分 情 調(diào) 有 些 低 沉 ， 但 作 者 的 積 極 情 緒 又 無(wú) 不 蘊(yùn)含 其 中 ， 正 因 為 作 者 對(duì) 人 生 憂 患 有 清 醒 的 認(rèn) 識(shí) ， 所 以 作 者 在 盡述 古 人 、 今 人 、 后 人 慨 嘆 人 生 無(wú) 常 的 同 時(shí) ， 批 判 了 莊 子 “ 一 死生 ” “ 齊 彭 殤 ” 的 虛 無(wú) 主 義 ， 整 體 基 調(diào) 應(yīng) 該 看 作 是 積 極 的 ， 并不 是 宣 揚(yáng) 人 生 無(wú) 為 或 及 時(shí) 行 樂 的 消 極 思 想 。 8 “ 一 死 生 ” “ 齊 彭 殤 ” 是 誰(shuí) 的 觀 點(diǎn) ？ 作 者 為 什 么 說 這 是“ 虛 誕 ” 和 “ 妄 作 ” ？名 師 指 津 圍 繞 作 者 “ 怎 樣 感 嘆 人 生 無(wú) 常 ” 分 析 。我 的 理 解 ： 這 一 觀 點(diǎn) 出 自 莊 子 齊 物 論 ， 莊 子 認(rèn) 為 生 和 死是 相 對(duì) 的 ， “ 方 生 方 死 ， 方 死 方 生 ” 作 者 認(rèn) 為 莊 子 夸 大 了 這個(gè) 相 對(duì) ,否 定 了 生 和 死 的 區(qū) 別 ,所 以 說 生 死 相 等 說 是 荒 謬 的 ；莊 子 還 認(rèn) 為 活 了 八 百 歲 的 彭 祖 和 未 成 年 就 死 去 的 人 沒 什 么 差別 ， 因 為 長(zhǎng) 短 是 相 對(duì) 的 ， 作 者 認(rèn) 為 莊 子 同 樣 夸 大 了 這 種 相 對(duì)性 ， 否 定 了 壽 夭 的 區(qū) 別 ， 所 以 說 莊 子 是 胡 說 。 從 第 三 段 的 內(nèi)容 看 ， 作 者 先 引 用 孔 子 的 話 說 生 死 是 人 生 的 大 事 ， 接 著 分 別寫 古 人 、 今 人 和 后 人 無(wú) 不 對(duì) 生 死 這 一 人 生 大 事 感 慨 萬(wàn) 端 ， 對(duì)人 生 無(wú) 常 悲 恨 不 已 ， 那 么 ， 既 然 古 往 今 來(lái) 人 們 無(wú) 一 例 外 都 為人 生 無(wú) 常 興 嘆 生 悲 ， 莊 子 的 死 生 一 樣 、 壽 夭 等 同 的 說 法 可 見是 虛 妄 荒 誕 的 。 1.寫 法 歸 納(1)文 章 融 敘 事 、 寫 景 、 抒 情 、 議 論 于 一 體 ， 文 筆 騰 挪 跌 宕 ，變 化 奇 特 精 警 。全 文 可 分 前 后 兩 個(gè) 部 分 。 前 一 部 分 主 要 是 敘 事 、 寫 景 ， 先 敘述 集 會(huì) 的 時(shí) 間 、 地 點(diǎn) 。 然 后 點(diǎn) 染 出 蘭 亭 優(yōu) 美 的 自 然 環(huán) 境 ， 這些 描 寫 都 富 有 詩(shī) 情 畫 意 ， 作 者 的 情 感 平 靜 、 閑 適 。 后 一 部分 ， 筆 鋒 一 轉(zhuǎn) ， 變 為 抒 情 、 議 論 ， 由 欣 賞 良 辰 美 景 、 流 觴 暢飲 ， 而 引 發(fā) 出 對(duì) 樂 與 憂 、 生 與 死 的 感 慨 ， 作 者 的 情 緒 頓 時(shí) 由平 靜 轉(zhuǎn) 向 激 蕩 。 到 了 篇 末 作 者 的 情 緒 又 趨 于 平 靜 ， 作 者 感 到 人 事 在 變 遷 ， 歷史 在 發(fā) 展 ， 由 盛 到 衰 ， 由 生 到 死 ， 都 是 必 然 的 。 正 因 人 生 無(wú)常 ， 時(shí) 不 我 待 ， 所 以 作 者 要 著 文 章 留 傳 后 世 ， 以 承 襲 前 人 ，以 啟 示 來(lái) 者 。 綜 觀 全 篇 ， 作 者 時(shí) 喜 時(shí) 悲 ， 喜 極 而 悲 ， 文 章 也隨 其 感 情 的 變 化 由 平 靜 而 激 蕩 ， 再 由 激 蕩 而 平 靜 ， 極 盡 波 瀾起 伏 、 抑 揚(yáng) 頓 挫 之 美 。 (2)文 章 語(yǔ) 言 駢 散 結(jié) 合 、 清 新 質(zhì) 樸 、 自 然 流 暢 。兩 晉 時(shí) 期 ， 駢 儷 藻 飾 之 風(fēng) 盛 行 。 而 蘭 亭 集 序 則 別 開 生面 ， 它 的 語(yǔ) 言 或 駢 或 散 ， 散 則 錯(cuò) 落 有 致 ， 駢 則 整 齊 優(yōu) 美 ， 駢散 間 行 ， 各 得 其 長(zhǎng) ； 且 不 尚 華 麗 辭 藻 ， 不 重 典 故 堆 砌 ， 文 筆洗 練 ， 自 然 有 致 。 如 以 “ 崇 山 峻 嶺 ， 茂 林 修 竹 ” 寫 山 ， 以“ 清 流 激 湍 ， 映 帶 左 右 ” 寫 水 ， 短 短 16個(gè) 字 就 將 蘭 亭 周 圍 的景 色 概 括 出 來(lái) ， 渲 染 了 清 幽 的 氣 氛 。 又 如 以 “ 或 取 諸 懷 抱 ，悟 言 一 室 之 內(nèi) ， 或 因 寄 所 托 ， 放 浪 形 骸 之 外 ” ， 概 括 了 人 生的 兩 種 不 同 的 生 存 狀 態(tài) ， 簡(jiǎn) 潔 而 清 晰 。 這 種 樸 素 自 然 的 形 式與 其 內(nèi) 容 構(gòu) 成 了 和 諧 的 統(tǒng) 一 ， 因 此 后 人 評(píng) 價(jià) 這 篇 文 章 “ 高 爽有 風(fēng) 氣 ， 不 類 常 流 ” 。 2.技 法 指 導(dǎo)寓 情 于 景 是 記 敘 文 的 一 種 抒 情 方 式 ， 這 種 方 式 將 感 情 融 匯 在 特定 的 自 然 景 物 或 生 活 場(chǎng) 景 中 ， 借 對(duì) 這 些 自 然 景 物 或 場(chǎng) 景 的 描 摹刻 畫 抒 發(fā) 感 情 ,是 一 種 間 接 而 含 蓄 的 抒 情 方 式 。 可 分 為 兩 種 ：(1)情 景 交 融 。 在 任 何 文 章 中 ， 都 不 應(yīng) 為 寫 景 而 寫 景 ， 寫 景 是為 了 抒 發(fā) 感 情 ， 感 情 要 附 著 在 景 物 之 中 ， 也 就 是 說 ， 應(yīng) 該 做 到情 不 離 景 ， 景 不 離 情 ， 情 與 景 水 乳 交 融 ， 不 分 彼 此 。(2)借 景 抒 情 。 一 般 記 敘 文 中 的 寫 景 是 文 章 的 有 機(jī) 部 分 。 通 過寫 景 ， 交 代 事 情 發(fā) 生 的 時(shí) 間 、 地 點(diǎn) 、 節(jié) 令 、 氣 氛 ， 還 要 為 表 現(xiàn)人 物 情 感 和 表 達(dá) 主 題 思 想 服 務(wù) 。 3 隨 堂 練 筆在 蘭 亭 集 序 中 ， 作 者 馳 騁 想 象 ， 描 寫 了 三 月 蘭 亭 的 美 景和 自 己 的 心 情 ： “ 此 地 有 崇 山 峻 嶺 、 茂 林 修 竹 ； 又 有 清 流 激湍 ， 映 帶 左 右 ， 引 以 為 流 觴 曲 水 ， 列 坐 其 次 。 雖 無(wú) 絲 竹 管 弦之 盛 ， 一 觴 一 詠 ， 亦 足 以 暢 敘 幽 情 。 ” 請(qǐng) 把 這 段 文 字 擴(kuò) 寫 成一 段 200字 左 右 的 文 字 。 4 他 山 之 石 這 真 是 一 個(gè) 美 好 的 去 處 ： 遠(yuǎn) 處 是 高 聳 的 層 層 疊 疊 的 山峰 ， 像 一 道 翠 綠 色 屏 障 環(huán) 護(hù) 著 蘭 亭 ； 眼 前 是 一 片 郁 郁 芊 芊 的翠 竹 ， 像 亭 亭 的 侍 宴 美 人 款 款 多 情 ； 更 可 愛 的 是 腳 下 這 灣 脈脈 的 流 水 ， 在 繽 紛 的 花 草 的 映 襯 下 ， 如 媚 眼 ， 如 絲 帶 。 我 們沿 溪 而 坐 ， 擺 開 一 字 長(zhǎng) 龍 ， 前 呼 后 應(yīng) 。 呼 來(lái) 童 子 倒 酒 ， 喚 過清 風(fēng) 傳 情 。 要 什 么 管 弦 絲 竹 ， 自 有 百 鳥 和 鳴 ！ 需 什 么 高 堂 華屋 ， 這 山 ， 這 水 ， 還 有 這 酒 ， 足 夠 愉 悅 我 們 的 心 情 ！ 學(xué) 會(huì) 用 欣 賞 的 眼 睛 看 世 界 蘭 亭 集 序 既 可 以 理 解 為 一 篇 詠 嘆 山 水 之 美 、 宴 飲 之樂 的 詩(shī) 集 序 文 ， 也 可 以 理 解 為 一 篇 思 考 人 生 、 感 慨 生 命 的 哲理 散 文 。 人 生 活 在 世 界 上 ， 有 許 多 事 物 需 要 我 們 去 尋 找 ， 去發(fā) 現(xiàn) ， 去 品 味 。 要 學(xué) 會(huì) 尋 找 風(fēng) 景 ， 欣 賞 風(fēng) 景 ， 享 受 生 活 ， 贊美 生 活 。 文 章 開 頭 的 美 景 ， 就 可 以 給 我 們 這 樣 的 啟 示 。 在 “ 天 朗 氣 清 ， 惠 風(fēng) 和 暢 ” 之 時(shí) ， 我 們 何 不 遠(yuǎn) 足 “ 崇 山 峻嶺 ” ， 穿 行 “ 茂 林 修 竹 ” ； 我 們 雖 不 是 “ 群 賢 畢 至 ” ， 但 我們 是 否 能 與 三 五 同 志 ， 臨 清 流 而 賦 詩(shī) ， 提 壺 觴 敘 幽 情 ？ “ 雖無(wú) 絲 竹 管 弦 之 盛 ” ， 但 我 們 是 否 能 發(fā) 現(xiàn) “ 一 觴 一 詠 ” 的 樂趣 ？ “ 仰 觀 宇 宙 ” 、 “ 俯 察 品 類 ” ， 我 們 是 不 是 也 有 “ 信 可樂 也 ” 的 情 調(diào) ？ 有 人 說 ， 生 活 中 不 是 沒 有 美 ， 而 是 缺 少 發(fā)現(xiàn) 。 是 的 ， 生 活 需 要 情 趣 ， 美 景 也 需 要 慧 眼 。 作 者 在 表 達(dá) 對(duì)人 生 感 慨 時(shí) ， 也 是 在 強(qiáng) 烈 的 感 性 下 面 隱 含 著 對(duì) 人 生 的 深 刻 的理 性 思 考 他 思 考 到 了 生 命 的 悲 劇 性 本 相 ， 正 是 這 種 對(duì) 生命 的 悲 劇 性 境 遇 的 認(rèn) 識(shí) ， 使 文 章 彌 漫 著 無(wú) 盡 的 悲 情 ， 成 為 文學(xué) 史 上 感 慨 人 生 的 絕 響 ， 也 激 發(fā) 了 我 們 對(duì) 生 活 的 珍 視 。 適 用 話 題 這 則 材 料 適 用 于 “ 發(fā) 現(xiàn) ” “ 欣 賞 ” “ 珍 視 ” 等 相 關(guān) 的 話 題 或材 料 作 文 中 。 蘭 亭 隨 想 陳 伯 齊 東 晉 大 書 法 家 王 羲 之 題 寫 蘭 亭 集 序 的 蘭 亭 ， 離 紹 興 市 區(qū) 約 有 二 三 十 里 。 每 逢 書法 盛 會(huì) ， 在 此 “ 茂 林 修 竹 ” “ 清 流 激 湍 ” 環(huán)境 之 中 ， 人 們 著 晉 服 、 和 晉 樂 ， 即 興 揮 毫 ，潑 墨 成 篇 ， 那 情 形 大 概 不 亞 于 “ 曲 阜 朝 圣 ” 。 王 羲 之 的 確 也 是 人 們 所 公 認(rèn) 的 “ 書 圣 ” 。 他 的 書 法 ， 飄若 浮 云 ， 矯 若 游 龍 ， 在 中 國(guó) 書 法 藝 術(shù) 史 上 是 劃 時(shí) 代 的 作 品 。宋 代 文 學(xué) 家 曾 之 國(guó) 說 ： “ 羲 之 書 法 ， 晚 乃 善 ， 則 其 所 能 ， 蓋亦 精 力 自 致 者 ， 非 天 成 也 。 ” 這 種 說 法 是 有 根 據(jù) 的 。 據(jù) 史 料記 載 ， 王 羲 之 幼 時(shí) 說 話 遲 鈍 ， 人 們 并 不 認(rèn) 為 他 有 才 能 。 王 羲之 7歲 時(shí) 就 跟 其 父 學(xué) 習(xí) 表 親 衛(wèi) 夫 人 之 書 法 ， 自 幼 勤 學(xué) 苦 練 ， 可謂 書 苑 “ 七 齡 童 ” 。 但 只 此 而 已 ， 也 是 成 不 了 “ 書 圣 ” 的 。王 羲 之 沒 有 滿 足 于 “ 七 齡 童 ” 的 那 一 點(diǎn) 功 夫 ， 他 以 后 辭 官 去職 ， 專 工 書 法 ， 獨(dú) 創(chuàng) 一 格 ， 方 開 中 國(guó) 書 法 之 一 代 新 風(fēng) ， 此 所謂 “ 晚 乃 善 ” 。 以 上 是 順 便 說 說 的 ， 無(wú) 須 贅 述 。 我 倒 是 由 此 想 到 王 羲 之的 “ 官 運(yùn) ” ， 感 到 其 中 頗 有 些 耐 人 尋 味 的 東 西 。 據(jù) 清 代 吳 悔 堂 老 人 撰 寫 的 越 中 雜 識(shí) 記 載 ： “ 王 羲 之 ,字 逸 少 ， 為 右 軍 將 軍 、 會(huì) 稽 內(nèi) 史 ， 時(shí) 東 土 饑 荒 ， 羲 之 輒 開 倉(cāng)賑 貸 。 賑 役 繁 重 ， 吳 會(huì) 尤 甚 ， 羲 之 上 疏 爭(zhēng) 之 ， 多 見 從 納 。 嘗殷 浩 ， 止 其 北 伐 ； 上 書 謝 安 ， 諫 其 清 談 。 眾 皆 韙 之 。 后 王 述為 揚(yáng) 州 刺 史 ， 羲 之 恥 辱 其 后 ， 謝 病 歸 。 ” 這 里 的 王 羲 之 ， 是作 為 官 吏 而 不 是 作 為 書 圣 被 記 載 著 的 ， 包 括 王 羲 之 從 當(dāng) 官 到辭 官 的 整 個(gè) 過 程 ， 其 中 也 透 露 了 王 羲 之 所 以 辭 官 的 原 委 。 我 原 以 為 王 羲 之 的 辭 官 ， 只 是 為 了 能 有 更 多 的 精 力 專 工書 法 ， 看 來(lái) 并 不 是 這 么 一 回 事 ， 十 有 八 九 倒 是 因 為 他 的 秉性 。 你 看 他 一 會(huì) 兒 “ 疏 ” ， 一 會(huì) 兒 “ 諫 ” ， 一 會(huì) 兒 “ 爭(zhēng) ” ，一 會(huì) 兒 “ 止 ” ， 盡 管 是 因 為 民 ， 盡 管 其 所 “ 疏 ” 所 “ 諫 ” 也曾 “ 多 見 從 納 ” ， 但 最 終 為 官 場(chǎng) 所 不 容 。 他 的 “ 謝 病 歸 ” ，實(shí) 在 也 是 在 “ 情 理 ” 之 中 的 。有 人 說 ， 文 章 寫 得 好 可 以 做 官 ， 字 寫 得 好 可 以 做 官 ， 研 究 歷史 有 成 就 ， 也 做 得 官 ， 我 看 并 不 盡 然 。 王 羲 之 僅 一 篇 蘭 亭集 序 足 為 千 古 絕 唱 ， 萬(wàn) 世 楷 模 ， 而 且 官 也 是 做 得 不 錯(cuò) 的 ，但 到 頭 來(lái) ， 還 是 “ 謝 病 歸 ” 。 由 此 看 來(lái) ， 要 想 在 舊 官 場(chǎng) 上 混 下 去 ， 主 要 的 大 概 還 不 在于 寫 文 章 的 才 氣 或 安 邦 濟(jì) 世 的 能 力 ， 而 是 另 有 其 訣 竅 ， 其 中之 一 ， 就 是 “ 圓 通 ” 二 字 ， 這 正 是 王 羲 之 所 缺 少 的 。常 聽 人 說 ， 書 生 與 官 場(chǎng) 不 相 容 ， 這 或 許 是 有 些 道 理 的 。 但 到底 什 么 是 書 生 氣 ， 人 多 不 得 其 解 。 近 日 有 友 人 相 告 曰 ： 書 生氣 者 ， 認(rèn) 真 是 也 。 這 真 是 一 語(yǔ) 中 的 ， 使 人 頓 開 茅 塞 。 數(shù) 數(shù) 歷代 當(dāng) 官 的 書 生 ， 不 改 其 認(rèn) 真 之 秉 性 的 ， 如 陸 游 、 范 仲 淹 ， 大都 官 運(yùn) 乖 蹇 ， 貶 黜 的 貶 黜 ， 免 職 的 免 職 ， 其 結(jié) 局 幾 乎 是 十 有八 九 與 王 羲 之 相 似 。 然 而 ， 把 認(rèn) 真 當(dāng) 作 書 生 氣 而 排 斥 于 官 場(chǎng) 之 外 ， 其 吏 治 是不 會(huì) 清 明 的 。 賞 評(píng) 這 是 一 篇 借 王 羲 之 的 故 事 談 用 人 道 理 的 雜 文 。 文 章極 盡 雜 文 之 能 事 ， 從 蘭 亭 談 起 ， 談 羲 之 的 書 法 ， 說 羲 之 的 為官 ， 引 經(jīng) 據(jù) 典 ， 旁 采 博 稽 。 直 到 行 文 即 將 完 盡 ， 作 者 才 道 出自 己 的 觀 點(diǎn) ： “ 把 認(rèn) 真 當(dāng) 作 書 生 氣 而 排 斥 于 官 場(chǎng) 之 外 ， 其 吏治 是 不 會(huì) 清 明 的 。 ” 文 章 雖 然 簡(jiǎn) 短 ， 給 人 的 啟 示 卻 深 刻 ， 結(jié)尾 句 如 黃 鐘 大 呂 ， 警 人 心 智 。 蘭 亭 詩(shī) 王 羲 之三 春 啟 群 品 ， 寄 暢 在 所 因 。仰 望 碧 天 際 ， 俯 瞰 綠 水 濱 。寥 朗 無(wú) 崖 觀 ， 寓 目 理 自 陳 。大 矣 造 化 功 ， 萬(wàn) 殊 莫 不 均 。群 籟 雖 參 差 ， 適 我 無(wú) 非 新 。 賞 析 這 是 王 羲 之 在 蘭 亭 詩(shī) 會(huì) 上 的 詩(shī) 作 。 “ 三 春 啟 群 品 ，寄 暢 在 所 因 ” 表 達(dá) 詩(shī) 人 對(duì) 大 自 然 的 敏 銳 感 覺 ， 其 中 “ 寄 暢 ”二 字 更 將 全 詩(shī) 旨 意 表 露 無(wú) 遺 ： 以 蘭 亭 山 水 來(lái) “ 暢 情 ” ， 擺 脫世 務(wù) 俗 趣 、 化 解 生 命 悲 感 ， 獲 得 身 心 的 輕 松 愉 悅 。 “ 寓 目 理自 陳 ” 是 全 詩(shī) 的 關(guān) 鍵 之 句 ， “ 寓 目 ” 的 皆 是 景 物 ， 陳 示 的 卻是 深 刻 的 道 理 。 “ 大 矣 造 化 功 ” 以 下 四 句 便 是 詩(shī) 人 所 悟 之 理 ： 萬(wàn) 物 雖 千 差 萬(wàn) 別 ， 但 都 自 然 而 然 ， 它 們 都 是 齊 同 、 平等 的 ， 崇 山 峻 嶺 、 茂 林 修 竹 都 沐 浴 在 燦 爛 的 春 陽(yáng) 之 下 ， 平 等地 享 受 著 造 物 的 恩 惠 ， 生 動(dòng) 繁 復(fù) ， 又 和 諧 統(tǒng) 一 。 詩(shī) 人 自 然 涌 起 一 種 萬(wàn) 物 均 齊 的 情 愫 ； 而 且 感 到 自 己 也 作 為 平等 的 一 員 回 歸 到 這 無(wú) 限 和 諧 之 中 ， 與 萬(wàn) 物 相 親 。 故 曰 ： “ 群籟 雖 參 差 ,適 我 無(wú) 非 新 。 ” 詩(shī) 人 融 入 忘 我 的 無(wú) 差 別 境 界 之 中 ,真 正 達(dá) 到 了 “ 散 懷 山 水 ， 蕭 然 忘 羈 ” 的 境 界 。思 考 詩(shī) 中 說 “ 寓 目 理 自 陳 ” ， 自 然 景 物 向 詩(shī) 人 “ 陳 示 ”了 哪 些 “ 理 ” ？提 示 畫 線 部 分 為 思 考 答 案 。