《古代希臘》PPT課件

專 題 六 古 代 希 臘 、 羅 馬 的 政 治 文 明教 學(xué) 設(shè) 想 杭 州 師 范 大 學(xué) 附 屬 中 學(xué) 朱 世 光 導(dǎo)入本專題的教學(xué)輝 煌 屬 于 希 臘 ！ 宏 偉 歸 于 羅 馬 ！The Glory is Greece! The Grandness is Rome! 近 現(xiàn) 代 的 西 方 人 ， 似 乎 對 古 希 臘 羅 馬 文 明 懷 著 一 份永 遠(yuǎn) 無 法 釋 懷 的 感 念 ， 奉 它 們 為 西 方 文 明 之 根 。 今 天我 們 來 學(xué) 習(xí) 古 代 希 臘 、 羅 馬 的 政 治 文 明 這 一 專 題 。 那么 ， 古 代 希 臘 、 羅 馬 的 政 治 文 明 是 什 么 ？ 為 什 么 會 產(chǎn)生 （ 在 什 么 歷 史 背 景 下 產(chǎn) 生 的 ？ ） 這 種 文 明 對 今 天 的世 界 和 中 國 有 什 么 影 響 ？ ） 一 、 為 何 選 取 這 一 專 題 （ 增 加 ） ？第 一 ， 歷 史 知 識 本 身 具 有 完 整 性 ； 第 二 ， 這 段 歷 史 本 身 具 有 非 常 重 要 的 意 義 ； 第 三 ， 民 主 政 治 與 法 制 是 古 代 希 臘 羅 馬 政 治文 明 的 最 大 特 征 ； 二 、 本 專 題 課 程 標(biāo) 準(zhǔn) 內(nèi) 容 解 讀1、 了 解 希 臘 自 然 地 理 環(huán) 境 和 希 臘 城 邦制 度 對 希 臘 文 明 的 影 響 ， 認(rèn) 識 西 方 民 主政 治 產(chǎn) 生 的 歷 史 條 件 。 2、 知 道 雅 典 民 主 政 治 的 主 要 內(nèi) 容 ， 認(rèn) 識民 主 政 治 對 人 類 文 明 發(fā) 展 的 重 要 意 義 。 3、 了 解 羅 馬 法 的 主 要 內(nèi) 容 及 其 在 維 系羅 馬 帝 國 統(tǒng) 治 中 的 作 用 ， 理 解 法 律 在 人類 社 會 生 活 中 的 價 值 。 古 代 希 臘 羅 馬 的 政 治 文 明 ， 包 括 希 臘 文 明 的 產(chǎn) 生 、雅 典 的 民 主 政 治 、 羅 馬 法 及 其 作 用 。要 求 學(xué) 生 理 解 民 主 制 度 是 在 一 定 條 件 下 產(chǎn) 生 的 ，認(rèn) 識 民 主 制 度 促 進(jìn) 社 會 發(fā) 展 的 重 大 作 用 ，認(rèn) 識 法 律 在 人 類 社 會 中 的 作 用 。 三 、 本 專 題 的 教 學(xué) 重 點(diǎn) 與 難 點(diǎn) 重 點(diǎn) ： 希 臘 民 主 政 治 產(chǎn) 生 的 背 景 條 件 ； 雅 典 民 主 政治 的 發(fā) 展 歷 程 和 具 體 表 現(xiàn) ； 了 解 羅 馬 法 的 主 要 內(nèi) 容及 其 在 維 系 羅 馬 帝 國 統(tǒng) 治 中 的 作 用 ； 認(rèn) 識 羅 馬 法 律制 度 與 近 代 西 方 國 家 的 法 律 制 度 的 傳 承 關(guān) 系 。 難 點(diǎn) ： 理 解 雅 典 民 主 政 治 的 得 失 ； 認(rèn) 識 古 代 希 臘 、羅 馬 的 政 治 文 明 與 古 代 中 國 的 政 治 制 度 間 的 差 異及 其 各 自 對 歷 史 的 影 響 。 四 、 分 課 解 讀 第 一 課 民 主 政 治 的 搖 籃 古 代 希 臘 學(xué) 習(xí) 要 求 基 本 要 求 ： 了 解 希 臘 獨(dú) 特 的 海 洋 性 自 然 地 理 環(huán) 境 、 希 臘 城 邦的 主 要 特 點(diǎn) 、 希 臘 公 民 的 素 質(zhì) ， 說 明 影 響 古 希 臘 文 明 產(chǎn) 生 與發(fā) 展 的 自 然 和 社 會 條 件 ； 體 會 古 代 希 臘 文 明 的 燦 爛 輝 煌 ， 認(rèn)識 古 希 臘 文 明 是 西 方 文 明 的 源 頭 ， 理 解 古 希 臘 民 主 政 治 與 西方 民 主 政 治 的 傳 承 關(guān) 系 。 發(fā) 展 要 求 ： 學(xué) 習(xí) 本 課 時 要 注 意 三 目 之 間 的 內(nèi) 在 聯(lián) 系 ，以 希 臘 民 主 政 治 產(chǎn) 生 的 自 然 和 社 會 歷 史 條 件 為 重 心 ，理 解 古 代 希 臘 成 為 “ 民 主 政 治 的 搖 籃 ” 這 一 主 題 。 三 維 目 標(biāo)知 識 能 力 了 解 希 臘 民 主 政 治 形 成 的 地 理 條 件 、 希 臘城 邦 具 有 的 特 點(diǎn) 、 希 臘 公 民 的 素 質(zhì) 表 現(xiàn) 。 分 析理 解 希 臘 民 主 政 治 產(chǎn) 生 的 自 然 環(huán) 境 和 社 會 條 件 ，全 方 位 認(rèn) 識 歷 史 問 題 的 能 力 。 過 程 方 法 圍 繞 本 課 三 個 知 識 點(diǎn) 進(jìn) 行 課 前 預(yù) 習(xí) ， 想 象自 己 作 為 一 個 希 臘 城 邦 公 民 參 加 政 治 活 動 的 情形 ， 體 會 古 代 西 方 世 界 的 公 共 政 治 活 動 的 氛 圍 。 情 感 態(tài) 度 明 白 一 種 制 度 的 產(chǎn) 生 總 是 與 其 所 處 的 自 然 地理 環(huán) 境 和 社 會 環(huán) 境 密 切 相 關(guān) ， 一 方 水 土 、 一 種 社會 制 度 造 就 一 方 人 民 。 希 臘 民 主 政 治 的 產(chǎn) 生 得 益于 古 代 希 臘 獨(dú) 特 的 自 然 、 社 會 環(huán) 境 和 享 有 充 分 政 治 權(quán) 利 的 公 民 。 新 課 導(dǎo) 入導(dǎo) 入 語 希 臘 是 古 代 民 主 思 想 與 實 踐 的 搖籃 ， 近 代 西 方 啟 蒙 學(xué) 者 和 資 產(chǎn) 階 級 革 命 家 提 出的 三 權(quán) 分 立 和 民 享 、 民 有 、 民 治 的 思 想 ， 便 來自 古 希 臘 的 經(jīng) 驗 。 古 希 臘 的 民 主 制 究 竟 是 在 怎樣 的 條 件 下 產(chǎn) 生 的 ？ 創(chuàng) 設(shè) 情 境 以 學(xué) 生 熟 知 的 希 臘 神 話 或古 典 建 筑 等 實 例 出 發(fā) ， 設(shè) 計 問 題 情 境 ，拉 近 歷 史 學(xué) 習(xí) 的 時 空 距 離 ， 導(dǎo) 入 新 課 。 教 學(xué) 流 程學(xué) 習(xí) 思 維 模 式 “ 是 什 么 ” 、 “ 為 什 么 ” 、 “ 怎 么 樣 ” 教 學(xué) 三 步 曲 “ 了 解 理 解 見 解 ” 第 一 步 ： “ 了 解 ” 操 作 快 速 閱 讀 ， 提 煉 要 點(diǎn) ， 勾 畫 結(jié) 構(gòu) ， 關(guān) 注課 前 提 示 。 本課學(xué)習(xí)要點(diǎn)提煉 1、 希 臘 海 洋 性 自 然 地 理 環(huán) 境 ；2、 城 邦 的 概 念 ；3、 城 邦 的 特 點(diǎn) ；4、 公 民 ；5、 希 臘 公 民 的 構(gòu) 成 ；6、 希 臘 公 民 的 權(quán) 利 ；7、 希 臘 公 民 的 特 點(diǎn) ； 民 主 政 治的 搖 籃 古 代 希 臘 蔚 藍(lán) 色 的希 臘 海 洋 資 源海 外 貿(mào) 易 殖 民 活 動 寬 松 自 由 的 社 會 環(huán) 境平 等 互 利 的 觀 念 充 滿 活 力 的城 市 國 家 小 國 寡 民 公 民 政 治 商 品 經(jīng) 濟(jì) 和 繁 榮 的 思 想 文 化 希 臘 的 公 民 希 臘 公 民 的 素 質(zhì) 和 權(quán) 利 引 導(dǎo) 學(xué) 生 看 本 課 的 課 前 提 示 ： P90 希 臘 自 然 地 理 環(huán) 境 和 希 臘 城 邦 制 度 ， 對 古 希 臘文 明 的 形 成 產(chǎn) 生 了 深 遠(yuǎn) 的 影 響 。 古 希 臘 便 利 的 經(jīng) 濟(jì) 文 化 交 往 ， 寬 松 自 由 的 社 會環(huán) 境 ， 平 等 互 利 的 觀 念 ， 是 民 主 政 治 產(chǎn) 生 的 基 本歷 史 條 件 。（ 充 分 運(yùn) 用 地 圖 ， 認(rèn) 識 地 理 因 素 對 希 臘 文 明 的 影 響 ， 養(yǎng)成 在 分 析 歷 史 現(xiàn) 象 時 ， 注 意 考 慮 地 域 因 素 的 意 識 。 ）（ 這 不 僅 給 后 面 的 學(xué) 習(xí) 活 動 奠 定 了 基 礎(chǔ) ， 也 為 今 后 的 閱讀 學(xué) 習(xí) 培 養(yǎng) 了 良 好 的 習(xí) 慣 ） 第 二 步 ： “ 理 解 ” 操 作 設(shè) 計 研 討 問 題 ， 突 出 重 點(diǎn) ， 突 破 難 點(diǎn) 。 問 題 1： 古 代 希 臘 獨(dú) 特 的 自 然 地 理 環(huán) 境 對 古 代 希 臘 產(chǎn)生 了 哪 些 深 遠(yuǎn) 的 影 響 ？ 問 題 2： 古 希 臘 民 主 政 治 建 立 的 有 利 條 件 有 哪 些 ？ 問 題 3： 閱 讀 下 列 材 料 他 們 的 無 所 不 包 的 才 能 與 活 動 ， 給 他 們 保 證 了 在 人 類發(fā) 展 史 上 為 其 他 任 何 民 族 所 不 能 企 及 的 地 位 。恩 格 斯回 答 ： （ 1） 恩 格 斯 所 說 的 “ 他 們 的 無 所 不 包 的 才 能 與 活 動 ”包 括 哪 些 內(nèi) 容 ？ （ 2） 在 人 類 發(fā) 展 史 上 占 有 什 么 地 位 ？ 問 題 4： 閱 讀 下 列 材 料（ 希 臘 ） 神 話 中 認(rèn) 為 女 人 是 罪 惡 的 根 源 的 觀 念 ， 無 疑 是希 臘 人 占 主 導(dǎo) 地 位 的 心 理 寫 照 ， 而 且 因 為 男 性 掌 握 了 言論 和 明 辨 是 非 的 權(quán) 利 ， 他 們 可 以 站 在 高 傲 的 優(yōu) 勢 地 位 ，從 符 合 其 地 位 和 維 護(hù) 其 利 益 的 角 度 出 發(fā) ， 進(jìn) 行 其 價 值 取向 的 評 判 。 在 當(dāng) 時 社 會 中 ， 女 性 的 地 位 明 顯 低 于 男性 ， 且 這 種 差 距 已 經(jīng) 成 為 了 一 種 命 定 的 原 則 劉 楊 ： 古 希 臘 女 神 與 女 人 的 兩 種 角 色 ， 歷 史 教 學(xué) ， 2004年 3期回 答 ：從 材 料 中 可 以 看 出 希 臘 民 主 制 度 有 什 么 缺 憾 ？ 除 此 之 外 ，從 教 材 中 你 又 了 解 到 哪 些 不 足 ？ 問 題 5： 亞 里 士 多 德 有 一 句 名 言 ： “ 人 是 城 邦 的 動物 。 ” 談 談 你 對 這 句 話 的 理 解 。 以 上 問 題 ， 可 以 分 組 承 擔(dān) 任 務(wù) ， 進(jìn) 行 分 工 合 作 。（ 在 教 學(xué) 過 程 中 ， 師 生 之 間 、 生 生 之 間 形 成 良 好 的 互 動 。不 僅 使 教 師 發(fā) 揮 了 主 導(dǎo) 作 用 ， 也 使 學(xué) 生 在 合 作 學(xué) 習(xí) 方 面 獲得 了 經(jīng) 驗 。 既 體 現(xiàn) 了 啟 發(fā) 式 教 學(xué) 的 原 則 ， 也 彰 顯 了 有 效 教學(xué) 的 知 識 同 構(gòu) 要 求 。 ） 第 三 步 ： “ 見 解 ” 操 作 補(bǔ) 充 材 料 ， 設(shè) 計 問 題 ， 學(xué) 生 探 討 ， 進(jìn) 行評 價 ； 總 結(jié) ； 認(rèn) 識 ； 看 法 等 。 問 題 1： 閱 讀 下 列 材 料 古 希 臘 著 名 學(xué) 者 亞 里 士 多 德 認(rèn) 為 自 然 環(huán) 境 是 物 質(zhì) 世 界 發(fā) 展的 第 一 動 力 。 后 來 ， 法 國 啟 蒙 思 想 家 孟 德 斯 鳩 接 受 并 發(fā) 展 了 這一 觀 點(diǎn) ， 他 認(rèn) 為 人 類 社 會 發(fā) 展 是 由 多 種 因 素 引 起 的 ， 而 自 然 地理 條 件 對 于 一 個 民 族 的 道 德 、 風(fēng) 尚 、 法 律 性 質(zhì) 和 政 體 的 建 立 都起 著 決 定 性 的 作 用 。 也 就 是 說 ， 由 地 理 環(huán) 境 決 定 人 們 的 性 格 、生 理 狀 態(tài) 和 心 理 特 征 ， 然 后 由 不 同 性 格 、 不 同 生 理 狀 態(tài) 和 不 同心 理 特 征 的 人 來 決 定 國 家 的 體 制 和 社 會 發(fā) 展 的 速 度 。 如 在 其 代表 作 論 法 的 精 神 一 書 中 ， 孟 德 斯 鳩 論 述 了 人 因 氣 候 的 不 同導(dǎo) 致 性 格 方 面 的 差 異 。 他 說 ： 炎 熱 國 家 的 人 民 ， 就 象 老 頭 子 一樣 怯 懦 ； 寒 冷 國 家 的 人 民 ， 則 象 青 年 人 一 樣 勇 敢 。 熱 帶 地 區(qū) 的人 民 比 較 容 易 忍 受 奴 役 ， 而 寒 帶 地 區(qū) 的 人 則 更 偏 愛 自 由 。 此 外 ，孟 德 斯 鳩 還 從 反 面 辯 證 地 論 述 了 地 理 環(huán) 境 對 人 類 的 刺 激 和 砥 礪作 用 。 他 說 ： “ 土 地 貧 瘠 ， 使 人 勤 奮 、 儉 樸 、 耐 勞 、 勇 敢 和 適宜 于 戰(zhàn) 爭 ； 土 地 所 不 給 與 的 東 西 ， 他 們 不 得 不 以 人 力 去 獲 得 。 土 地 膏 腴 使 人 因 生 活 寬 裕 而 柔 弱 、 怠 惰 、 貪 生 怕 死 。 ” 回 答 ： 材 料 中 體 現(xiàn) 了 什 么 觀 點(diǎn) ？ 你 是 否 贊 同這 種 觀 點(diǎn) ？ 請 說 明 理 由 。 問 題 2： 古 希 臘 的 城 邦 與 中 國 春 秋 戰(zhàn) 國 時 期 的 諸 侯 國有 什 么 不 同 ？ 補(bǔ) 充 資 料 ： 古 希 臘 文 明 是 典 型 的 海 洋 文 明 ， 地 中 海 影 響 了 獨(dú) 特 的 古 希 臘文 明 的 形 成 ， 影 響 了 城 邦 民 主 政 治 的 確 立 。 由 山 嶺 、 水 域 隔 開 的小 塊 陸 地 形 成 了 天 然 的 、 有 一 定 獨(dú) 立 性 的 政 治 單 位 小 國 寡 民的 城 邦 。 土 地 貧 瘠 限 制 了 糧 食 生 產(chǎn) ， 同 時 刺 激 了 商 業(yè) 和 手 工 業(yè) 的發(fā) 展 。 得 天 獨(dú) 厚 的 海 洋 資 源 為 古 希 臘 人 從 事 海 外 貿(mào) 易 和 殖 民 活 動創(chuàng) 造 了 良 好 條 件 。 航 海 活 動 也 有 利 于 希 臘 人 形 成 開 放 的 民 族 性 格和 富 于 探 索 精 神 的 民 族 心 理 。 工 商 業(yè) 的 相 對 活 躍 有 利 于 平 等 思 想的 形 成 。 希 臘 海 洋 自 然 地 理 環(huán) 境 從 各 方 面 間 接 影 響 了 古 希 臘 城 邦 民 主 政 治 的 確 立 。 中 國 位 于 亞 歐 大 陸 的 東 端 ， 內(nèi) 陸 幅 員 遼 闊 、 資源 豐 富 ， 有 大 規(guī) 模 的 江 河 流 域 和 肥 沃 平 原 。 天 然 的廣 闊 內(nèi) 陸 有 利 于 政 治 上 的 整 合 ， 形 成 統(tǒng) 一 的 中 央 集權(quán) 的 國 家 ； 肥 沃 的 土 地 、 豐 富 的 內(nèi) 陸 資 源 ， 為 相 對封 閉 的 自 給 自 足 的 農(nóng) 本 經(jīng) 濟(jì) 提 供 了 天 然 基 礎(chǔ) 。 這 與她 的 自 然 地 理 環(huán) 境 因 素 有 密 切 關(guān) 系 。 自 然 地 理 環(huán) 境因 素 不 是 決 定 歷 史 發(fā) 展 與 區(qū) 域 文 明 形 成 的 惟 一 因 素 ，但 無 疑 是 一 個 值 得 考 慮 的 重 要 因 素 。 補(bǔ) 充 資 料 ： 自 然 地 理 環(huán) 境 對 希 臘 文 明 的 影 響 馬 克 思 在 資 本 論 中 指 出 ： “ 不 同 的 公 社 在 各 自 的 自然 環(huán) 境 中 ， 找 到 不 同 的 生 產(chǎn) 資 料 和 不 同 的 生 活 資 料 。 因 此 ，它 們 的 生 產(chǎn) 方 式 、 生 活 方 式 和 產(chǎn) 品 ， 也 就 各 不 相 同 。 ” 黑 格爾 在 提 到 希 臘 自 然 環(huán) 境 時 說 ： “ 希 臘 全 境 滿 是 千 形 萬 態(tài) 的 海灣 。 這 地 方 普 遍 的 特 質(zhì) 便 是 劃 分 為 許 多 小 的 區(qū) 域 ， 同 時 各 區(qū)域 間 的 關(guān) 系 和 聯(lián) 系 又 靠 大 海 來 溝 通 。 我 們 在 這 個 地 方 碰 見 的是 山 嶺 、 狹 窄 的 平 原 、 小 小 的 山 谷 和 河 流 ； 這 里 沒 有 大 江 巨川 ， 沒 有 開 闊 的 平 原 流 域 ； 這 里 山 嶺 縱 橫 ， 河 流 交 錯 ，幾 乎 沒 有 一 個 大 面 積 的 整 塊 。 ” （ 歷 史 哲 學(xué) ） 這 種 自 然環(huán) 境 導(dǎo) 致 多 種 經(jīng) 濟(jì) 形 態(tài) 并 存 ， 生 產(chǎn) 、 生 活 方 式 多 樣 ， 航 海 交通 和 商 業(yè) 貿(mào) 易 發(fā) 展 。 人 員 的 頻 繁 擴(kuò) 散 、 遷 入 、 交 往 流 動 ， 侵蝕 、 瓦 解 著 古 希 臘 血 緣 親 族 組 織 。 在 進(jìn) 入 階 級 社 會 時 ， 政 權(quán) 、財 權(quán) 、 神 權(quán) 分 立 ， 又 聯(lián) 合 起 來 共 同 推 翻 “ 一 元 化 ” 的 族 權(quán) ，地 緣 戰(zhàn) 勝 血 緣 、 私 有 制 戰(zhàn) 勝 原 始 血 族 共 產(chǎn) 制 ， 形 成 了 “ 個 體 導(dǎo) 向 ” 為 傾 向 的 文 化 淵 源 ， 在 某 種 程 度 上 有 利 于 民 主 制 度 的發(fā) 展 。 中 華 文 化 主 要 發(fā) 祥 地 中 原 地 區(qū) ， 屬 于 遼 闊 領(lǐng)域 精 耕 細(xì) 作 型 農(nóng) 耕 經(jīng) 濟(jì) ， 格 外 安 土 重 遷 。 生 產(chǎn) 力的 發(fā) 展 并 沒 有 使 這 里 的 血 緣 紐 帶 遭 受 侵 蝕 ， 治 水 、對 外 征 戰(zhàn) 等 公 共 事 務(wù) 的 需 要 ， 導(dǎo) 致 氏 族 首 領(lǐng) 的 權(quán)力 、 地 位 不 斷 加 強(qiáng) ， 直 接 轉(zhuǎn) 化 為 統(tǒng) 治 階 級 新 貴 ，形 成 君 主 集 政 權(quán) 、 財 權(quán) 、 神 權(quán) 于 一 身 ， 血 緣 組 織與 國 家 形 態(tài) 熔 鑄 一 體 的 格 局 。 在 文 化 淵 源 方 面 更多 地 呈 現(xiàn) 出 群 體 和 集 權(quán) 的 傾 向 。 （ 比 較 希 臘 城 邦 與 中 國 春 秋 戰(zhàn) 國 時 期 的 諸 侯 國 ，認(rèn) 識 其 不 同 的 歷 史 影 響 ， 以 便 更 好 地 認(rèn) 識 民 主 政治 產(chǎn) 生 的 歷 史 條 件 ， 養(yǎng) 成 中 外 貫 通 的 大 歷 史 觀 。 ） 問 題 3： 一 個 現(xiàn) 代 的 合 格 公 民 需 要 哪 些 基 本素 質(zhì) ？ 問 題 4： 材 料 閱 讀 與 思 考 教 材 P93（ 材 料 略 ）根 據(jù) 你 掌 握 的 歷 史 知 識 ， 你 同 意 黑 格 爾 與 梁 啟 超對 海 洋 民 族 與 大 陸 民 族 特 性 的 分 析 嗎 ？ 通 過 一 系 列 問 題 的 探 究 ， 不 僅 有 助 于 學(xué) 生 理 性 思維 的 發(fā) 展 ， 而 且 有 助 于 學(xué) 生 創(chuàng) 造 性 思 維 的 發(fā) 展 。 同 時也 體 現(xiàn) 了 “解讀歷史史海探究感受體驗自我評價” 課 堂 教 學(xué) 設(shè) 計 思 路 。 第 二 課 卓 爾 不 群 的 雅 典 學(xué) 習(xí) 要 求 基 本 要 求 ： 知 道 梭 倫 改 革 的 主 要 內(nèi) 容 和 作 用 ， 雅 典 民 主 政治 確 立 的 標(biāo) 志 ， 伯 里 克 利 時 代 雅 典 民 主 政 治 的 主 要 表 現(xiàn) ； 理解 雅 典 民 主 政 治 的 得 與 失 ； 認(rèn) 識 雅 典 民 主 政 治 對 人 類 文 明 發(fā)展 所 產(chǎn) 生 的 積 極 影 響 。 發(fā) 展 要 求 ： 本 課 第 一 、 二 目 通 過 對 梭 倫 改 革 和 伯 里 克 利時 代 雅 典 民 主 政 治 等 典 型 事 例 的 介 紹 ， 展 示 了 雅 典 民 主 政 治制 度 的 發(fā) 展 歷 程 和 具 體 表 現(xiàn) ； 第 三 目 則 專 題 討 論 雅 典 民 主 政治 的 得 與 失 。 學(xué) 習(xí) 時 要 注 意 “ 論 從 史 出 ” ： 雅 典 民 主 政 治 的“ 得 與 失 ” 實 際 上 就 蘊(yùn) 藏 在 第 一 、 二 目 的 內(nèi) 容 中 。 “ 克 利 斯提 尼 改 革 的 主 要 內(nèi) 容 ” “ 希 波 戰(zhàn) 爭 ” 等 為 學(xué) 生 課 外 閱 讀 內(nèi) 容 。 三 維 目 標(biāo)知 識 能 力 了 解 梭 倫 改 革 和 克 利 斯 提 尼 改 革 的 內(nèi) 容 以 及伯 利 克 里 時 代 民 主 制 度 的 發(fā) 展 。 掌 握 雅 典 民 主 政治 建 設(shè) 的 過 程 和 具 體 表 現(xiàn) ， 客 觀 評 價 雅 典 民 主 政治 的 是 非 得 失 。 過 程 方 法 就 雅 典 民 主 政 治 的 建 設(shè) 過 程 、 雅 典 民 主 政 治的 具 體 表 現(xiàn) 、 雅 典 民 主 政 治 的 是 非 得 失 三 個 問 題進(jìn) 行 歸 納 總 結(jié) 。 全 面 理 解 雅 典 民 主 政 治 的 內(nèi) 涵 。 情 感 態(tài) 度 通 過 對 雅 典 民 主 政 治 的 是 非 得 失 的 總 結(jié) ，認(rèn) 識 民 主 政 治 的 歷 史 意 義 和 現(xiàn) 實 價 值 ， 最 終 得出 民 主 政 治 是 歷 史 上 、 現(xiàn) 實 中 弊 病 相 對 較 少 、優(yōu) 點(diǎn) 較 多 的 一 種 政 治 制 度 。 導(dǎo) 入 新 課 導(dǎo) 入 語 雅 典 （ 對 照 P90地 圖 ） 是 希 臘 最 負(fù)盛 名 的 城 邦 之 一 。 發(fā) 達(dá) 的 商 品 經(jīng) 濟(jì) 、 健 全 的 民 主 政治 和 輝 煌 的 古 典 文 化 ， 這 些 成 就 使 雅 典 “ 卓 爾 不群 ” 。 其 中 ， 雅 典 民 主 制 在 各 城 邦 中 最 為 發(fā) 達(dá) 完 備 ，這 種 政 治 制 度 堪 稱 古 代 西 方 世 界 政 治 文 明 的 典 范 。 創(chuàng) 設(shè) 情 境 希 臘 文 明 輝 煌 是 多 方 面 的 ， 雅 典民 主 政 治 的 高 度 發(fā) 達(dá) 是 希 臘 輝 煌 的 主 要 體 現(xiàn) 。 現(xiàn) 在就 讓 我 們 一 起 去 探 討 雅 典 的 民 主 政 治 是 怎 樣 具 體 實施 的 ？ 對 當(dāng) 時 和 后 世 來 說 ， 它 有 什 么 利 弊 得 失 值 得我 們 借 鑒 與 深 思 ？ 教 學(xué) 流 程第 一 步 ： “ 了 解 ” 本課學(xué)習(xí)要點(diǎn)提煉： 1、 “ 雅 典 是 全 希 臘 的 學(xué) 校 ” 含 義 ；2、 梭 倫 改 革 ： 背 景 ； 內(nèi) 容 ； 作 用 。3、 克 利 斯 提 尼 改 革 ： 時 間 ； 內(nèi) 容 ； 作 用 。4、 “ 陶 片 放 逐 法 ” ： 含 義 ； 借 鑒 意 義 。5、 五 百 人 會 議 ；6、 伯 里 克 利 改 革 ： 內(nèi) 容 ； 作 用 。7、 對 雅 典 民 主 政 治 的 認(rèn) 識 ： 卓 爾 不 群的 雅 典 雅 典 民 主 政治 的 奠 基 梭 倫 改 革 及 其 主 要 內(nèi) 容 克 利 斯 提 尼 民 主 改 革 黃 金 時 代 的公 民 民 主 伯 里 克 利 時 代 民 主 政 治 的具 體 表 現(xiàn) 雅 典 民 主 政治 的 得 失 歷 史 局 限 性 開 西 方 民 主 政 治 之先 河 引 導(dǎo) 學(xué) 生 看 本 課 的 課 前 提 示 ： P94兩 點(diǎn) 提 示 梭 倫 改 革 、 克 利 斯 提 尼 改 革 奠 定 了 雅 典 民 主政 治 的 基 石 。 雅 典 民 主 政 治 開 啟 了 西 方 民 主 政 治 的 先 河 ，對 人 類 文 明 的 發(fā) 展 產(chǎn) 生 了 積 極 影 響 。第 二 步 ： “ 理 解 ” 問 題 1： 閱 讀 下 列 材 料 我 賦 予 人 民 恰 如 其 分 的 崇 高 地 位 ， 未 曾 剝 奪 他 們 的 榮 譽(yù) ，也 未 曾 給 予 過 多 的 尊 榮 ， 權(quán) 勢 之 士 因 為 財 富 遭 受 嫉 妒 ， 我 保護(hù) 他 們 免 受 一 切 危 厄 ， 我 堅 持 立 場 ， 不 偏 不 倚 ， 不 允 許 任 何一 方 恃 強(qiáng) 凌 弱 。 梭 倫 回 答 ： （ 1） 材 料 表 明 了 什 么 歷 史 事 件 ？ 這 一 事件 是 在 什 么 情 況 下 發(fā) 生 的 ？（ 2） 你 如 何 看 待 這 一 歷 史 事 件 ？ 問 題 2： 下 面 這 件 事 說 明 了 什 么 ？ 鐵 米 斯 托 克 里 為 公 元 前 5世 紀(jì) 雅 典 著 名 政 治 家 ，是 希 臘 聯(lián) 軍 戰(zhàn) 勝 波 斯 第 三 次 入 侵 的 關(guān) 鍵 人 物 ， 史書 記 載 他 曾 被 陶 片 放 逐 。 美 國 考 古 學(xué) 家 在 對 雅 典遺 址 的 發(fā) 掘 中 ， 發(fā) 現(xiàn) 了 刻 有 他 名 字 的 陶 片 190枚 ，根 據(jù) 字 跡 辨 認(rèn) 系 14人 刻 寫 。 問 題 3： 閱 讀 下 列 材 料 梭 倫 坦 言 自 己 并 不 無 條 件 袒 護(hù) 窮 人 ， 他 的 政 治 信 念 也 包 括 反對 窮 人 過 分 逼 迫 富 人 。 因 此 他 仍 然 規(guī) 定 了 公 民 的 等 級 身 份 ， 將全 體 公 民 劃 分 為 四 個 等 級 ， 第 一 、 第 二 富 裕 等 級 享 有 高 級 官 職的 被 選 舉 資 格 。 但 梭 倫 劃 分 等 級 的 標(biāo) 準(zhǔn) 是 財 富 ， 而 不 是 習(xí) 俗 中的 血 統(tǒng) 。 財 富 在 這 里 意 味 著 公 民 對 國 家 安 全 所 具 有 的 現(xiàn) 任 和 能力 。 梭 倫 規(guī) 定 富 人 必 須 為 國 家 提 供 騎 兵 和 重 裝 步 兵 。 因 為 公 民軍 的 武 器 裝 備 是 由 公 民 個 人 負(fù) 擔(dān) 的 。 只 有 富 人 有 財 力 組 成 裝 備昂 貴 的 騎 兵 和 重 裝 步 兵 ， 窮 人 只 需 參 加 輕 裝 步 兵 或 者 到 海 軍 中去 充 當(dāng) 劃 槳 手 。 財 產(chǎn) 等 級 制 打 破 了 血 緣 貴 族 對 高 級 官 職 的 壟 斷 ，也 是 用 制 度 將 富 裕 公 民 個 人 的 財 力 轉(zhuǎn) 化 為 國 家 的 軍 事 實 力 。 梭倫 將 政 治 權(quán) 利 與 個 人 財 富 的 社 會 貢 獻(xiàn) 一 致 起 來 ， 而 不 是 與 血 統(tǒng)出 身 相 聯(lián) 系 。 這 開 創(chuàng) 了 一 種 與 原 始 平 等 不 同 的 平 等 原 則 ， 即 比例 平 行 的 原 則 。 董 建 萍 ： 現(xiàn) 代 視 野 中 的 城 邦“ 民 主 化 ” 進(jìn) 程 和 觀 念 形 態(tài) 結(jié) 合 材 料 ， 分 析 梭 倫 改 革 的 目 的 和 作 用 。 問 題 4： 比 較 克 利 斯 提 尼 改 革 與 伯 利 克 里 改 革的 相 似 之 處 ， 并 說 出 后 者 對 前 者 的 發(fā) 展 。第 三 步 ： “ 見 解 ” 問 題 1： 閱 讀 梭 倫 的 詩 文我 所 給 予 人 民 的 適 可 而 止 ，他 們 的 榮 譽(yù) 不 減 弱 ， 也 不 加 多 ；即 使 那 些 有 勢 有 財 之 人 ， 也 一 樣 ，我 不 使 他 們 遭 受 不 當(dāng) 的 損 失 ；我 手 持 一 只 大 盾 ，不 讓 任 何 一 方 不 公 平 地 占 據(jù) 優(yōu) 勢 。回 答 ： 梭 倫 的 公 平 思 想 在 處 理 社 會 矛 盾 時 是 否 合 理 。 問 題 2： 一 位 西 方 史 學(xué) 家 評 價 古 代 希 臘 城 邦 的 成就 時 說 ： “ 不 應(yīng) 看 它 沒 能 做 到 什 么 ， 而 應(yīng) 看 它 能做 到 什 么 。 ” 你 是 否 贊 同 他 的 觀 點(diǎn) ？ 為 什 么 ？ 問 題 3： 閱 讀 下 列 材 料材 料 一 ： “ 我 們 的 政 府 形 式 之 所 以 稱 為 民 主 制 ， 是 因為 權(quán) 力 不 掌 握 在 少 數(shù) 人 手 里 ， 而 是 由 全 體 人 民 掌握 。 ” 伯 利 克 里 “ 在 陣 亡 將 士 葬 禮 上 的 演 說 ” 的 片 段材 料 二 ： “ 對 一 個 對 政 治 毫 無 興 趣 的 男 人 ， 我 們 不 說 他 是那 種 只 掃 自 家 門 前 雪 ， 不 管 他 人 瓦 上 霜 的 人 ， 而 干 脆把 他 當(dāng) 作 廢 人 。 ” 伯 利 克 里 “ 在 陣 亡 將 士 葬 禮 上 的 演 說 ” 的 片 段 材 料 三 ： 有 些 人 生 來 就 注 定 應(yīng) 該 服 從 ， 另 有 些 人 生 來就 注 定 要 統(tǒng) 治 ； 男 子 生 來 就 是 上 等 的 ， 女 子 則 是 下等 的 ， 前 者 治 人 ， 后 者 治 于 人 是 古 希 臘 著 名 思 想 家 亞 里 士 多 德 的 名 言 材 料 四 ： 移 民 要 想 獲 得 雅 典 的 公 民 權(quán) 更 為 困 難 ， 不 管 他們 在 阿 提 卡 （ 雅 典 位 于 阿 提 卡 半 島 ） 居 住 了 多 長 時 間 。 這 些外 來 人 當(dāng) 時 的 官 方 名 稱 是 邁 提 克 ， 他 們 登 記 注 冊 時 要 寫 明 是生 活 在 “ 庇 護(hù) 人 ” （ 即 當(dāng) 地 雅 典 公 民 ） 所 在 的 區(qū) 。 回 答 ： （ 1） 材 料 一 中 的 “ 全 體 人 民 ” 是 指 全 體 雅典 人 嗎 ？ 為 什 么 ？ 請 分 別 用 材 料 二 、 材 料 三 和 材料 四 的 內(nèi) 容 舉 例 說 明 。（ 2） 根 據(jù) 以 上 信 息 ， 并 結(jié) 合 所 學(xué) 知 識 ， 談 談 你 對古 代 希 臘 民 主 政 治 認(rèn) 識 和 評 價 。 問 題 4： 閱 讀 下 列 材 料材 料 一 ： 有 些 人 生 來 就 注 定 應(yīng) 該 服 從 ， 另 有 些 人 生 來 就 注定 要 統(tǒng) 治 ； 男 子 生 來 就 是 上 等 的 ， 女 子 則 是 下 等 的 ，前 者 治 人 ， 后 者 治 于 人 。 古 希 臘 著 名 思 想 家 亞 里 士 多 德材 料 二 ： 勞 心 者 治 人 ， 勞 力 者 治 于 人 。 中 國 古 代 思 想 家 孟 子材 料 三 ： 唯 女 子 與 小 人 難 養(yǎng) 也 。 中 國 古 代 思 想 家 孔 子回 答 ： 東 西 方 這 兩 位 思 想 家 ， 為 什 么 在 這 些 問 題 上 的 觀 點(diǎn)竟 如 此 相 似 ？ 你 能 進(jìn) 行 分 析 、 對 比 和 評 價 嗎 ？ 從 中 你 如 何感 悟 人 類 社 會 發(fā) 展 的 共 性 與 特 性 ？ 補(bǔ) 充 問 題 ： 問 題 1： 公 元 前 339年 ， 雅 典 民 主 法 庭 以 荒 唐 的罪 名 處 死 了 哲 學(xué) 家 蘇 格 拉 底 。 尋 找 相 關(guān) 材 料 ， 弄 清事 情 的 來 龍 去 脈 ， 討 論 雅 典 民 主 政 治 在 這 時 暴 露 了哪 些 問 題 。 問 題 2： 【 材 料 閱 讀 與 思 考 】 教 材 P97 閱 讀 上 述 材 料 ， 你 認(rèn) 為 雅 典 公 民 在 城 邦 政治 中 占 有 何 種 地 位 ？ 請 分 析 雅 典 民 主 政 治 的 優(yōu) 勢 ？ 第 三 課 羅 馬 人 的 法 律 學(xué) 習(xí) 要 求 基 本 要 求 ： 了 解 羅 馬 法 體 系 最 終 形 成 的 標(biāo) 志 ；了 解 羅 馬 法 的 主 要 內(nèi) 容 及 其 在 維 系 羅 馬 帝 國 統(tǒng) 治中 的 作 用 ； 理 解 羅 馬 法 在 人 類 文 明 發(fā) 展 史 中 的 價值 ， 體 會 法 制 建 設(shè) 的 現(xiàn) 實 意 義 。 發(fā) 展 要 求 ： 羅 馬 的 法 律 制 度 既 是 羅 馬 文 明 的代 表 性 成 就 ， 也 與 近 現(xiàn) 代 西 方 國 家 的 法 律 制 度 有著 傳 承 關(guān) 系 ， 羅 馬 法 的 分 支 之 一 自 然 法 更 是 具 有超 越 時 空 與 民 族 的 永 恒 價 值 。 學(xué) 習(xí) 羅 馬 法 主 要 內(nèi)容 時 要 準(zhǔn) 確 把 握 四 個 重 要 概 念 及 相 互 間 的 關(guān) 系 。 三 維 目 標(biāo) 知 識 能 力 了 解 十 二 銅 表 法 、 羅 馬 公 民 法 、 羅 馬 萬 民法 。 掌 握 羅 馬 法 的 發(fā) 展 過 程 和 歷 史 作 用 ， 認(rèn) 識羅 馬 法 的 歷 史 意 義 。 過 程 方 法 就 羅 馬 法 的 起 源 、 羅 馬 法 的 內(nèi) 容 發(fā) 展 和 羅馬 法 的 歷 史 作 用 三 個 問 題 進(jìn) 行 歸 納 和 總 結(jié) 。 全面 理 解 羅 馬 法 的 內(nèi) 涵 。 情 感 態(tài) 度 認(rèn) 識 羅 馬 法 的 歷 史 意 義 和 法 律 、 法 制 在 現(xiàn)實 政 治 生 活 中 價 值 。 最 終 肯 定 法 制 在 現(xiàn) 實 社 會生 活 中 是 一 種 最 合 理 的 國 家 治 理 方 式 ， 具 有 不可 替 代 性 。 導(dǎo) 入 新 課導(dǎo) 入 語 ： 法 是 最 高 的 理 性 法 是 一 種 自 然 權(quán) 利 ， 是 理 智 的 人的 精 神 和 理 性 ， 是 正 義 和 非 正 義 的 標(biāo) 準(zhǔn) 。這 句 話 出 自 古 代 羅 馬 哲 學(xué) 家 和 法 學(xué) 家 西 塞 羅 之 口 。 千 百 年 來 ， 羅 馬 帝 國 不 僅 指 一 段 古 老 而 悠 遠(yuǎn) 的 歷 史 ， 更 代表 一 種 宏 偉 而 博 大 的 精 神 。 驍 勇 的 羅 馬 人 更 崇 尚 武 力 和 秩 序 ，在 金 戈 鐵 馬 卷 起 的 滾 滾 風(fēng) 塵 中 ， 長 期 忙 碌 于 對 外 征 戰(zhàn) ， 與 睿 智的 希 臘 人 相 比 ， 難 免 給 人 “ 略 輸 文 采 ” “ 稍 遜 風(fēng) 騷 ” 之 感 。 然而 ， 羅 馬 人 建 立 過 一 個 龐 大 的 帝 國 ， 羅 馬 帝 國 的 維 系 主 要 依 靠兩 大 支 柱 ， 一 是 所 向 披 靡 的 羅 馬 軍 團(tuán) ， 二 是 博 大 而 縝 密 的 羅 馬法 律 。 古 代 羅 馬 在 法 制 建 設(shè) 方 面 取 得 的 重 要 成 就 ， 是 人 類 文 明的 寶 貴 遺 產(chǎn) 。 教 學(xué) 流 程第 一 步 ： “ 了 解 ” 學(xué) 習(xí) 要 點(diǎn) 提 煉 ：1.羅 馬 法 的 概 念 ；2.羅 馬 法 的 起 源 ；3.羅 馬 法 的 內(nèi) 容 ； 4.羅 馬 法 的 作 用 及 評 價 ；5.法 律 是 上 層 建 筑 的 一 部 分 ， 是 社 會 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 到 一定 階 段 的 產(chǎn) 物 。 6. 十 二 銅 表 法 ： （ 1） 制 定 的 背 景 ； （ 2）制 定 的 時 間 ； （ 3） 內(nèi) 容 ； （ 4） 評 價 。 7. 公 民 法 的 概 念 ；8. 公 民 法 的 內(nèi) 容 和 特 點(diǎn) ； 9. 萬 民 法 ： （ 1） 制 定 的 背 景 ； （ 2） 特 點(diǎn) 和 作 用 。 10.自 然 法 含 義 和 地 位 ；11.西 塞 羅 ： “ 自 然 法 之 父 ” ；12.羅 馬 法 在 維 系 羅 馬 帝 國 統(tǒng) 治 中 的 作 用 。 羅 馬 人 的法 律 第 一 部成 文 法 羅 馬 法 的 起 源 十 二 銅 表 法 從 治 “ 公 民 ”到 治 “ 萬 民 ” 公 民 法 萬 民 法 自 然 法 持 久 統(tǒng) 治 的 維 系 積 極 作 用 羅 馬 法 在 法 制 史 上 的 地 位 引 導(dǎo) 學(xué) 生 看 課 前 提 示 ： 教 材 P98提 示 “ 十 二 銅 表 法 ” 是 羅 馬 第 一 部 有 章 可 循 的 成 文 法 。 從 公 民 法 到 萬 民 法 ， 體 現(xiàn) 了 羅 馬 法 的 不 斷 完 善 過程 。 羅 馬 法 的 制 定 與 實 施 ， 激 發(fā) 了 國 民 的 愛 國 熱 情 和參 政 積 極 性 ， 促 進(jìn) 了 社 會 穩(wěn) 定 ， 在 維 系 羅 馬 帝 國 統(tǒng)治 中 發(fā) 揮 了 重 要 作 用 。 第 二 步 ： “ 理 解 ” 問 題 1： 閱 讀 下 列 材 料第 5表 死 者 的 財 產(chǎn) 需 按 其 遺 囑 進(jìn) 行 處 理 。第 3、 第 8表 債 權(quán) 人 可 將 無 力 償 還 的 債 務(wù) 人 ， 交 付 法 庭 判 決 ，直 到 將 其 戴 上 足 枷 、 手 銬 ， 甚 至 殺 死 或 賣 之 為 奴 。第 8表 凡 故 意 傷 人 肢 體 而 又 未 能 取 得 調(diào) 解 時 ， 則 傷 人 者 也需 受 到 同 樣 的 傷 害 。 不 過 ， 如 有 人 打 斷 自 由 人 的 骨 頭 ， 他 須償 付 300阿 司 罰 金 ； 如 被 打 折 骨 頭 的 是 奴 隸 ， 罰 金 可 以 減 。第 11表 禁 止 貴 族 與 平 民 通 婚 。 摘 編 自 十 二 銅 表 法 你 認(rèn) 為 ， 這 些 法 律 體 現(xiàn) 了 “ 法 律 面 前 人 人 平 等 ” 嗎 ？ 為 什 么 ？ 問 題 2： 閱 讀 下 列 材 料 十 二 銅 表 法 規(guī) 定 的 訴 訟 制 度 是 法 律 訴 訟 ， 即 羅 馬 公民 向 行 政 長 官 鄭 重 宣 告 自 己 的 權(quán) 利 ， 并 嚴(yán) 格 遵 守 訴 訟 語 言和 訴 訟 動 作 的 有 關(guān) 規(guī) 定 。 這 種 法 律 訴 訟 的 特 點(diǎn) 是 ， 整 個 訴訟 過 程 全 用 言 詞 ， 不 作 記 錄 ； 在 訴 訟 過 程 中 ， 當(dāng) 事 人 必 須嚴(yán) 格 使 用 法 律 術(shù) 語 ， 否 則 即 使 理 由 充 分 也 會 敗 訴 。 例 如 ，某 人 因 葡 萄 蔓 被 毀 而 起 訴 ， 在 訴 訟 中 不 用 “ 樹 木 ” ， 而 稱“ 葡 萄 蔓 ” ， 那 么 他 將 敗 訴 ， 因 為 該 法 中 只 有 “ 樹 木 ” 一詞 。想 一 想 ： 早 期 羅 馬 法 的 這 種 訴 訟 制 度 是 否 合 適 ？ 問 題 3： 閱 讀 材 料 ： 材 料 一 ： 根 據(jù) 羅 馬 公 民 法 ， 若 要 使 物 品 交 易 成 功 ， 就 必 須具 備 下 列 條 件 ： 1） 以 現(xiàn) 金 或 現(xiàn) 物 進(jìn) 行 交 易 ； 2） 須 有 五 個 證 人和 一 名 司 秤 在 場 ， 他 們 皆 應(yīng) 是 羅 馬 公 民 ； 3） 物 件 的 轉(zhuǎn) 移 必 須在 當(dāng) 事 人 雙 方 在 場 時 當(dāng) 面 進(jìn) 行 ； 4） 在 進(jìn) 行 轉(zhuǎn) 讓 儀 式 時 ， 必 須經(jīng) 過 某 種 正 式 的 手 勢 和 言 語 的 闡 述 。 這 些 條 件 缺 一 不 可 。材 料 二 “ 無 論 是 為 了 羅 馬 的 利 益 或 是 為 了 羅 馬 的 安全 ， 都 不 允 許 把 外 國 人 完 全 剝 奪 法 律 的 保 護(hù) 。 ”梅 因 古 代 法 第 28頁（ 1） 結(jié) 合 材 料 和 所 學(xué) 知 識 談 談 公 民 法 的 主 要 缺 陷 。（ 2） 萬 民 法 出 現(xiàn) 的 背 景 怎 樣 ？（ 3） 萬 民 法 有 什 么 優(yōu) 點(diǎn) ？ 問 題 4： 萬 民 法 產(chǎn) 生 的 歷 史 背 景 是 什 么 ？ 與 公民 法 相 比 ， 它 有 哪 些 突 破 ？問 題 5： 羅 馬 曾 三 次 征 服 世 界 ， 第 一 次 是 以 武力 ， 第 二 次 是 以 宗 教 ， 第 三 次 則 以 法 律 。 而 第三 次 征 服 也 許 是 其 中 最 為 平 和 ， 最 為 持 久 的 征服 。耶 林 格 （ 德 國 著 名 法 學(xué) 家 ）談 談 你 對 這 句 話 的 理 解 。 第 三 步 ： “ 見 解 ” 問 題 1： 你 認(rèn) 為 “ 法 律 面 前 人 人 平 等 ” 的 重 要 意 義 是 什 么 ？ 問 題 2： 羅 馬 法 包 括 哪 些 重 要 內(nèi) 容 ？ 對 當(dāng) 時 和 人 類 歷 史的 發(fā) 展 有 什 么 進(jìn) 步 意 義 ？問 題 3： 結(jié) 合 本 單 元 所 學(xué) 內(nèi) 容 ， 談 談 你 對 民 主 、 法 制 的認(rèn) 識 。 問 題 4： 材 料 閱 讀 與 思 考 教 材 P100 羅 馬 官 吏 的 全 部 權(quán) 力 來 自 羅 馬 人 民 ， 又 受 到 國 家 法制 的 嚴(yán) 格 限 制 ， 為 什 么 他 們 還 能 如 此 肆 意 妄 為 ？ 補(bǔ) 充 資 料 ： 羅 馬 法 遺 產(chǎn) 在 今 天 羅 馬 法 歷 史 悠 久 ， 源 遠(yuǎn) 流 長 ， 直 至 今 天 我 們 仍 可 以 從 這份 寶 貴 的 法 律 遺 產(chǎn) 中 受 益 。 試 舉 幾 例 說 明 ：1、 羅 馬 是 世 界 上 最 早 采 用 陪 審 制 度 的 國 家 之 一 。 羅 馬 共 和國 特 設(shè) 一 種 審 理 公 職 人 員 貪 贓 枉 法 、 以 權(quán) 謀 私 等 重 大 刑 事案 件 的 法 院 ， 實 質(zhì) 上 就 是 陪 審 法 院 。 羅 馬 的 陪 審 制 度 為 法國 所 繼 承 ， 又 于 11世 紀(jì) 時 經(jīng) 法 國 傳 入 英 國 。 在 英 國 經(jīng) 過 幾個 世 紀(jì) 的 演 變 ， 發(fā) 展 成 一 套 完 整 獨(dú) 立 的 資 產(chǎn) 階 級 陪 審 制 度 。這 種 制 度 很 快 推 及 美 、 法 諸 國 ， 至 今 仍 是 西 方 國 家 的 一 項重 要 法 律 制 度 。 2、 羅 馬 實 行 一 種 “ 保 護(hù) 人 制 度 ” ， 即 保 護(hù) 人 為 被 保 護(hù)人 進(jìn) 行 訴 訟 代 理 的 法 律 制 度 。 保 護(hù) 人 可 以 出 庭 替 被 告發(fā) 言 ， 反 駁 控 告 人 提 出 的 指 控 ， 實 質(zhì) 上 也 就 是 辯 護(hù) 人制 度 。 公 元 1世 紀(jì) 時 ， 這 種 保 護(hù) 人 制 度 發(fā) 展 成 羅 馬 國 家正 式 的 律 師 制 度 。 現(xiàn) 代 各 國 的 律 師 制 度 幾 乎 都 源 于 羅馬 。 3、 羅 馬 法 中 有 句 名 言 ， 即 “ 沒 有 告 訴 人 就 沒 有 法官 ” ， 這 就 是 由 “ 控 訴 式 訴 訟 ” 派 生 出 來 的 “ 不 告 不理 ” 的 審 判 原 則 。 資 產(chǎn) 階 級 對 此 加 以 繼 承 與 發(fā) 展 ， 用立 法 形 式 確 認(rèn) “ 非 經(jīng) 起 訴 ， 法 官 不 得 審 判 ” 的 原 則 。此 外 ， 西 方 國 家 也 普 遍 繼 承 了 羅 馬 一 審 終 審 的 審 級 制度 和 “ 一 事 不 再 理 ” 的 原 則 。 五 、 問 題 設(shè) 計 應(yīng) 注 意 的 幾 點(diǎn) ：1、 引 起 學(xué) 生 興 趣 和 注 意 力 ；2、 與 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) 相 適 應(yīng) ；3、 與 學(xué) 生 的 年 齡 相 適 應(yīng) ；4、 照 顧 學(xué) 生 已 有 的 歷 史 知 識 積 累 ；5、 問 題 表 述 清 晰 。 六 、 對 學(xué) 生 作 業(yè) 的 重 新 布 置 新 課 程 的 作 業(yè) 應(yīng) 幫 助 學(xué) 生 深 化 、 拓 展 課 堂 教 學(xué)內(nèi) 容 ， 所 布 置 的 作 業(yè) 應(yīng) 具 有 創(chuàng) 造 性 、 開 放 性 、 靈活 性 。1、 寫 一 篇 與 已 學(xué) 知 識 相 關(guān) 的 歷 史 小 論 文 ， 不 是每 節(jié) 課 都 布 置 ， 但 要 鼓 勵 多 寫 。2、 預(yù) 習(xí) 下 一 節(jié) 課 要 學(xué) 的 教 材 內(nèi) 容 ， 試 完 成 教 材中 的 思 考 題 、 自 測 題 、 討 論 題 等 。3、 查 閱 相 關(guān) 資 料 ， 有 條 件 的 還 可 以 閱 讀 、 瀏 覽與 新 一 節(jié) 課 文 內(nèi) 容 相 關(guān) 的 著 作 、 報 刊 、 網(wǎng) 頁 等 。 七 、 學(xué) 生 評 估 機(jī) 制 的 重 新 建 立 1、 對 學(xué) 生 每 一 節(jié) 課 的 發(fā) 言 次 數(shù) 做 統(tǒng) 計 ， 并 給 予 相 應(yīng)的 鼓 勵 性 等 次 評 價 （ 20%） 。2、 對 每 位 學(xué) 生 的 獨(dú) 到 見 解 做 統(tǒng) 計 （ 與 教 材 課 文 不 完全 一 致 ， 但 又 符 合 辯 證 唯 物 主 義 和 歷 史 唯 物 主 義 觀 點(diǎn) ）（ 占 30%）3、 對 每 位 學(xué) 生 撰 寫 的 歷 史 小 論 文 做 統(tǒng) 計 （ 篇 數(shù) 和 質(zhì)量 ， 有 比 較 高 質(zhì) 量 的 小 論 文 ， 還 要 張 貼 墻 上 ， 并 幫 助修 改 寄 送 有 關(guān) 中 學(xué) 生 學(xué) 習(xí) 報 刊 雜 志 ） （ 占 20%） 4、 完 成 有 適 當(dāng) 容 量 的 教 材 中 的 思 考 題 、 探 究 題 、自 我 測 評 題 和 歷 史 基 礎(chǔ) 知 識 測 試 題 目 （ 平 時 學(xué) 校 統(tǒng) 一要 求 完 成 的 練 習(xí) 、 作 業(yè) 或 考 試 ） （ 占 30%） 八 、 他 山 之 石 人 教 社 副 總 編 朱 明 光 2006年 3月 在 無 錫 舉 行的 人 教 版 高 中 課 程 標(biāo) 準(zhǔn) 實 驗 教 材 （ 歷 史 ） 研 討 會發(fā) 言 強(qiáng) 調(diào) ： 在 實 施 新 課 程 的 過 程 中 ， 不 能 矯 枉 過 正 ， 不能 對 以 往 的 傳 統(tǒng) 教 學(xué) 方 法 方 式 一 概 否 定 ， 要 防 止“ 四 化 ” ： 教 學(xué) 目 標(biāo) 虛 化 （ 忽 視 知 識 與 能 力 目標(biāo) ） ； 教 學(xué) 內(nèi) 容 泛 化 （ 忽 視 教 材 的 作 用 ） ； 教 師使 命 弱 化 （ 片 面 強(qiáng) 調(diào) 新 課 程 就 是 讓 學(xué) 生 張 嘴 ， 讓教 師 閉 嘴 ） ； 教 學(xué) 方 式 模 式 化 （ 忽 視 教 師 的 講 授 ） 首 都 師 范 大 學(xué) 歷 史 系 葉 小 兵 教 授 在 題 為 課 程 改 革與 歷 史 教 師 的 教 學(xué) 對 策 的 報 告 中 ， 對 教 師 備 課 提出 的 幾 點(diǎn) 建 議 ： 第 一 ， 要 認(rèn) 真 鉆 研 和 把 握 歷 史 課 程 標(biāo) 準(zhǔn) ； 第 二 ， 找 準(zhǔn)每 一 節(jié) 課 的 核 心 與 重 點(diǎn) ； 第 三 ， 注 重 學(xué) 習(xí) 內(nèi) 容 的 內(nèi) 在 聯(lián)系 ； 第 四 ， 落 實 與 表 述 各 項 教 學(xué) 目 標(biāo) ； 第 五 ， 教 師 活 動與 學(xué) 生 活 動 相 結(jié) 合 。 備 課 時 要 努 力 做 到 五 個 結(jié) 合 ： 備 課 標(biāo) 與 備 教 材 相 結(jié)合 ； 備 課 本 與 備 材 料 相 結(jié) 合 ； 備 課 文 與 備 活 動 相 結(jié) 合 ；備 知 識 與 備 認(rèn) 識 相 結(jié) 合 ； 備 教 師 與 備 學(xué) 生 相 結(jié) 合 。 教 學(xué) 過 程 中 應(yīng) 當(dāng) 注 意 的 幾 個 合 理 性 ： 教 學(xué) 過 程 的 合理 性 ； 教 學(xué) 材 料 的 實 用 性 （ 要 選 擇 重 點(diǎn) 、 經(jīng) 典 、 生 動 的材 料 ） ； 教 學(xué) 方 法 的 有 效 性 。 用 教 材 教教 學(xué) 生 學(xué) 歷 史 “ 學(xué) 習(xí) 與 探 究 ” 教 學(xué) 建 議 （ 一 ）秦朝在中國歷史上的地位 了 解 秦 朝 統(tǒng) 一 的 原 因 ， 了 解 秦 朝 創(chuàng) 立 的 中 央 集 權(quán) 制 度 ，了 解 秦 始 皇 統(tǒng) 一 中 國 所 采 取 的 政 治 、 經(jīng) 濟(jì) 、 軍 事 等 方 面 的 措施 ； 分 析 這 些 制 度 、 措 施 在 中 國 歷 史 上 的 影 響 ； 評 價 秦 朝 在中 國 歷 史 上 的 地 位 。 學(xué) 會 獲 取 歷 史 信 息 ， 提 高 合 作 學(xué) 習(xí) 與 協(xié)調(diào) 能 力 ； 感 悟 歷 史 ， 培 養(yǎng) 創(chuàng) 新 精 神 等 。 本 課 學(xué) 習(xí) 可 以 不 受 內(nèi) 容 和 形 式 的 約 束 ， 重 在 培 養(yǎng) 學(xué) 習(xí) 興趣 ， 開 拓 學(xué) 習(xí) 思 路 。 提 高 分 析 、 概 括 、 綜 合 、 探 究 的 能 力 ，掌 握 探 究 方 法 ， 體 驗 情 感 態(tài) 度 價 值 觀 ， 把 高 中 新 課 程 倡 導(dǎo) 的綜 合 探 究 理 念 真 正 落 實 到 教 學(xué) 實 踐 之 中 。 （二）模擬古羅馬法庭 了 解 羅 馬 民 法 各 項 制 度 的 沿 革 及 其 實 質(zhì) ，理 解 法 律 與 社 會 、 法 律 與 經(jīng) 濟(jì) 之 間 的 辯 證 關(guān) 系 ，提 高 辯 證 地 分 析 問 題 和 處 理 問 題 的 能 力 。 可 以 通 過 閱 讀 教 材 ， 或 查 找 相 關(guān) 的 工 具 書 ， 包 括 網(wǎng)絡(luò) 資 料 ， 搜 集 與 羅 馬 法 律 有 關(guān) 的 法 律 條 文 ， 最 大 限 度 地獲 取 有 效 信 息 ， 提 煉 、 論 證 觀 點(diǎn) 。 通 過 模 擬 古 羅 馬 法 庭 ，熟 悉 訴 訟 的 主 要 程 序 。 分 成 小 組 ， 扮 演 不 同 角 色 ， 體 會法 制 建 設(shè) 的 重 要 性 。 教 學(xué) 建 議1、 學(xué) 習(xí) 與 探 究 活 動 課 的 順 序 可 以 調(diào) 整 ；2、 探 究 活 動 的 目 標(biāo) 要 明 確 ； 3、 課 前 準(zhǔn) 備 工 作 要 充 分 ； 重 視 指 導(dǎo) 學(xué) 生 了 解 收 集 資 料 的 方 法 、 途 徑 和制 定 活 動 計 劃 ， 要 有 明 確 的 主 題 、 目 標(biāo) 、 方 式