九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第5單元 第18課《得道多助 失道寡助》課件2 新人教版

孟子兩章得道多助，失道寡助 孫子兵法 兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。 故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。今民與上同意也。 孟子生平孟軻(約公元前372約前289)中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。鄒(今山東省鄒縣)人。他曾受業(yè)于子思的門人。孟軻發(fā)展了孔子的“禮治”和“德政”思想，提倡“王道”，主張“仁政”，并以此到齊、梁、魯、鄒、宋、滕等國(guó)游說諸侯。被后世尊為“亞圣”。 一是孟母教子的故事。二是孟子宣傳仁義之道的故事。三是表現(xiàn)孟子蔑視權(quán)貴、剛直不阿的品德故事。 孟子思想民為貴，社稷次之，君為輕堅(jiān)信人性本善后天教育至關(guān)重要富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈此為真正的大丈夫 孟子共七篇，記述孟軻的言行。此書的寫作與論語(yǔ)不同，是他本人和門徒共同完成的。從體制上說，孟子基本上仍屬于語(yǔ)錄體，但較論語(yǔ)已有很大發(fā)展。這不但是因?yàn)樗钠娱L(zhǎng)，議論增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，只要添上題目，就可以單獨(dú)成篇。 在先秦諸子散文中，孟子與莊子是文學(xué)性最強(qiáng)的。因?yàn)槊陷V的為人，本不像孔子那樣深沉莊重，而是自傲自負(fù)，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人言辭交鋒，必欲爭(zhēng)勝。反映在文章里，就不僅僅從邏輯上說明道理，而且具有強(qiáng)烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)；文字通俗流暢，無生硬語(yǔ)，又喜歡使用層層迭迭的排比句式，這樣就形成了孟子散文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，即富有氣勢(shì)。如長(zhǎng)河大浪，磅礴而來，咄咄逼人，橫行無阻。 孟子的文學(xué)性，還表現(xiàn)在它善于用形象幫助說理。有時(shí)是短小的比喻，有時(shí)是完整的小故事、寓言。如“揠苗助長(zhǎng)”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等，都成為后世常見的成語(yǔ)。孟子的散文對(duì)后世有十分深遠(yuǎn)的影響。它是感性和理性的結(jié)合，善于用文學(xué)手段達(dá)到實(shí)用目的，對(duì)于既主張以文載道，又重視文學(xué)的美感，喜歡在說理中包蘊(yùn)個(gè)人感情的唐宋古文家，成為絕好的典范。試看韓愈的文章，雄肆而嚴(yán)整，喜用排比、博喻，與孟文關(guān)系最大。 閱 讀 第 一 節(jié) (第 一 句 )思 考 問 題 ：解 釋 字 詞天 時(shí)地 利人 和 時(shí) 令 、 氣 候 、 政 治 形 勢(shì) 等 條 件 。有 利 的 地 理 形 勢(shì) 。人 心 所 向 、 上 下 團(tuán) 結(jié) 等 。兩 句 談 的 是 什 么 問 題 ？ 提 出 什 么 看 法 ？ 討 論 問 題談 的 是 戰(zhàn) 爭(zhēng) 中 的 攻 守 問 題 ， 提 出 具 備“ 人 和 ” 這 個(gè) 條 件 才 最 有 利 于 攻 守 。這 兩 句 揭 示 本 篇 的 中 心 論 點(diǎn) 。 閱 讀 第 二 節(jié) 思 考 問 題 ：解 釋 加 點(diǎn) 字 詞三里之 城 ，七里之郭 ， 環(huán) 而 攻之 而 不勝。夫 環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣， 然而 不勝者，是 天時(shí)不如地利也 。的 內(nèi) 城 外 城 圍 連 詞 ， 前 后 是 承 接 關(guān) 系 小 城 表 轉(zhuǎn) 折 ， 但 是 ， 卻 發(fā) 語(yǔ) 詞 ， 用 在 句 首 ， 表 示 要 發(fā) 議 論 者 ： 指 “ 得 天 時(shí) ” 這 種 情 況 。 矣 ： 語(yǔ) 助 詞 ， 表 肯 定 。 然 而 ： 雖 然 這 樣 ， 但 是這表 判 斷 討 論 ： 本 段 （ 第 二 段 ） 擺 出 了 什么 論 據(jù) ？ 有 何 作 用 ？圍 攻 一 座 小 城 但 不 能 取 勝 。 論 證了 中 心 論 點(diǎn) 的 前 半 部 分 內(nèi) 容 ：“ 天 時(shí) 不 如 地 利 ” ， 強(qiáng) 調(diào) 了 “ 地 利 ”重 要 性 。 閱 讀 第 三 節(jié) 思 考 問 題 ：解 釋 加 線 詞城 非 不 高 也 ， 池 非 不 深 也 ，兵 革 非 不 堅(jiān) 利 也 ，米 粟 非 不 多 也 ， 委 而 去 之 ， 是 地 利 不 如 人 和 也 。城 墻 護(hù) 城 河泛 指 武 器 裝 備 。 兵 ， 兵 器 。 革 ，甲 ， 甲 衣 堅(jiān) 韌 銳 利放 棄 離 開所 守 之 城 這城 高 池 深 、 兵 利 革 堅(jiān) 、 米 粟 充 足 但 棄 城而 逃 。 論 證 中 心 論 點(diǎn) 的 后 半 部 分 內(nèi) 容 ：“ 地 利 不 如 人 和 ” ， 突 出 人 和 的 重 要 性 。討 論 a本段擺出了什么論據(jù)？有何作用？ 本 段 運(yùn) 用 了 什 么 修 辭 方 法 ？ 句 式 上有 何 特 點(diǎn) ？ 討 論 其 作 用 ？運(yùn) 用 了 排 比 和 雙 重 否 定 句 式 。 從 多 個(gè)方 面 強(qiáng) 調(diào) 守 城 一 方 占 盡 地 利 ， 但 結(jié) 果卻 棄 城 而 逃 ， 從 而 有 力 證 明 了 “ 人 和 ”的 重 要 。 整 齊 的 句 式 ， 使 得 文 章 氣 勢(shì)奔 放 ， 具 有 很 強(qiáng) 的 說 服 力 。 閱 讀 第 四 節(jié) 思 考 問 題 ：故 曰 ， 域 民 不 以 封 疆之 界 ， 固 國(guó) 不 以 山 溪 之 險(xiǎn) ， 威 天 下 不 以 兵 革 之 利 。 得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 。 寡 助 之 至 ， 親 戚 畔 之 。 多 助 之 至 ，天 下 順 之 。 以 天 下 之 所 順 ，攻 親 戚 之 所 畔 ， 故 君 子 有 不 戰(zhàn) ， 戰(zhàn) 必 勝 矣 。因 此 ， 限 制 疆 界的 國(guó) 防 靠 震 懾施 行 仁 政 的 君 主到 極 點(diǎn)內(nèi) 外 親 戚 通 “ 叛 ” ， 背 叛憑 歸 順 ， 服 從行 仁 政 的 君 主或 者 有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 （比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。 城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。 所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順地。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君 主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 譯文 討 論1、 劃 出 文 中 的 排 比 句 ， 說 說 其 作 用 。從 反 面 推 論 ， 指 出 “ 城 民 ” “ 固 國(guó) ” “ 威 天下 ” 應(yīng) 當(dāng) 依 靠 “ 人 和 ” ， 有 很 強(qiáng) 的 說 服 力2、 在 此 基 礎(chǔ) 上 ， 作 者 得 出 什 么 結(jié) 論 ？得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助3、 “ 人 和 ” 的 實(shí) 質(zhì) 是 什 么 ？在 于 “ 得 道 ” ， 即 施 行 仁 政 ， 取 得 人 民的 支 持 和 擁 護(hù) 。4、 下 文 作 者 運(yùn) 用 了 什 么 論 證 方 法 ？ 對(duì) 比5、 本 段 在 全 文 中 有 何 作 用？總 結(jié) 全 文 ，深 化 論 點(diǎn) 1、 本 文 的 中 心 論 點(diǎn) 是 什 么 ？2、 中 心 論 點(diǎn) 提 出 來 后 作 者 是怎 樣 進(jìn) 行 論 證 的 ？ 使 用 什 么 論證 方 法 ？3、 中 心 論 點(diǎn) 既 然 已 得 到 了 論證 ， 為 什 么 還 要 寫 第 四 段 ？讀課文，思考討論下列問題 論點(diǎn)：天 時(shí) 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 天 時(shí) 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。 戰(zhàn)爭(zhēng) 域 民固 國(guó)威 天 下治國(guó) 得 道 多 助失 道 寡 助主張（結(jié)論）施行“ 仁政”（ 反 面 論 證 ） （ 對(duì) 比 論 證 ）排 比論點(diǎn)范圍 名 ， 字 ， 鄒 （ 現(xiàn) 山 東 鄒 縣 ） 人 ，戰(zhàn) 國(guó) 時(shí) 期 家 、 家 。 他 是 思想 代 表 人 物 ， 地 位 僅 次 于 孔 子 ， 后 世 常以 “ 孔 孟 ” 并 稱 ， 元 明 時(shí) ， 稱 為 “ 亞圣 ” ， 主 張 實(shí) 行 “ 仁 政 ” 。 他 生 活 在 兼并 戰(zhàn) 爭(zhēng) 激 烈 的 戰(zhàn) 國(guó) 中 期 、 主 張 以 統(tǒng) 一 天 下 ， 曾 游 說 梁 、 齊 等 諸 侯 國(guó) 君 ，均 不 見 用 。 退 而 與 弟 子 著 書 立 說 。 長(zhǎng) 于 言 辭 ， 其 文 氣 勢(shì) 磅 礴 ， 論證 嚴(yán) 密 ， 富 有 說 服 力 和 感 染 力 ， 對(duì) 后 來散 文 的 發(fā) 展 有 很 大 影 響 。孟子 孟子 名 軻 ， 字 子 輿 ， 鄒 （ 現(xiàn) 山 東 鄒 縣 ）人 ， 戰(zhàn) 國(guó) 時(shí) 期 思 想 家 、 教 育 家 。 他是 儒 家 思 想 代 表 人 物 ， 地 位 僅 次 于孔 子 ， 后 世 常 以 “ 孔 孟 ” 并 稱 。 他生 活 在 兼 并 戰(zhàn) 爭(zhēng) 激 烈 的 戰(zhàn) 國(guó) 中 期 、主 張 行 “ 仁 政 ” 以 統(tǒng) 一 天 下 ， 曾 游說 梁 、 齊 等 諸 侯 國(guó) 君 ， 均 不 見 用 。退 而 與 弟 子 著 書 立 說 。 孟 子 長(zhǎng)于 言 辭 ， 其 文 氣 勢(shì) 磅 礴 ， 論 證 嚴(yán) 密 ，富 有 說 服 力 和 感 染 力 ， 對(duì) 后 來 散 文的 發(fā) 展 有 很 大 影 響 。 練習(xí)：多音字夫ff說降將曾拂空shushuyu jingxingkngkngjingjing zngcngbf夫人、夫婦、車夫表示感嘆將來、將軍帝王將相、上將說話、說笑說客、說服通假“悅”空曠、天空空地、空格降落投降、招降曾經(jīng)、曾幾何時(shí)曾孫拂曉、拂逆通假“弼” 1、 是 天 時(shí) 不 如 地 利 也2、 池 非 不 深 也3、 兵 革 非 不 堅(jiān) 利 也4、 委 而 去 之5、 人 和6、 域 民 7、 固 國(guó) 8、 威 天 下9、 寡 助 之 至 10、 親 戚 畔 之11、 親 戚 畔 之 代 詞 ， 這 （ 就 是 ）護(hù) 城 河武 器 裝 備 ， 兵 ： 兵 器 革 ： 甲 衣委 ： 放 棄 去 ： 離 開人 心 所 向 ， 上 下 團(tuán) 結(jié)界 限 ， 這 里 意 思 是 限 制使 鞏 固威 懾 到 通 “ 叛 ” ， 背 叛他 ， 指 寡 助 之 君 三里之城，七里之郭域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻 譯 ： （ 一 座 ） 周 圍 三 里 （ 那 樣 小 ） 的 城 ， 只 有 方 圓 七 里 的外 城 。翻 譯 ： 使 人 民 定 居 下 來 而 不 遷 到 別 的 地 方 去 ， 不 能 靠 劃 定邊 疆 的 界 限 ； 鞏 固 國(guó) 防 ， 不 能 靠 山 河 的 險(xiǎn) 要 ； 威 懾 天 下 ，不 能 靠 武 力 的 強(qiáng) 大 。翻 譯 ： 能 施 行 “ 仁 政 ” 的 君 主 ， 幫 助 支 持 他 的 人 就 多 ，不 行 “ 仁 政 ” 的 君 主 ， 支 持 幫 助 他 的 人 就 少 。 翻 譯：所 以 君 子 不 戰(zhàn) 則 已 ， 戰(zhàn) 就 一 定 勝 利 。 之域民不以封疆之界三里之城親戚畔之虎見之 ，龐然大物也寡助之至輟耕之壟上何陋之有予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染雖我之死結(jié) 構(gòu) 助 詞 ： 的代 詞 ： 他 ， 指 代 寡 助 之 君動(dòng) 詞 ： 到 、 去賓 語(yǔ) 前 置 標(biāo) 志 ， 無 義放 在 主 謂 間 ， 取 消 句 子獨(dú) 立 性 ， 無 義代 詞 ： 它 ， 指 代 驢 子123456久之，目似瞑語(yǔ) 氣 助 詞 ， 無 義一詞多義 時(shí)令、氣候、政治形勢(shì)等條件。有利的地理形勢(shì)。人心所向、上下團(tuán)結(jié)等。天 時(shí)地 利人 和 閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）1、 選 出 與 “ 三 里 之 城 ， 七 里 之 郭 ” 中 “ 之 ” 字 用 法 相 同的 一 項(xiàng) （ ）A寡 助 之 至 ， 親 戚 畔 之 B水 陸 草 木 之 花C肉 食 者 謀 之 ： （ 這 ） 件 事 D兩 狼 之 并 驅(qū) 如 故2、 選 出 下 列 各 句 中 加 點(diǎn) 詞 解 釋 錯(cuò) 誤 的 一 項(xiàng) （ ）A兵 革 非 不 堅(jiān) 利 也 兵 ： 兵 器 B寡 助 之 至 至 ： 極 點(diǎn)C域 民 不 以 封 疆 之 界 域 ： 區(qū) 域 D親 戚 畔 之 畔 ： 通 “ 叛 ” ，背 叛3、 選 出 下 列 翻 譯 正 確 的 一 項(xiàng) （ ）A委 而 去 之 （ 萎 靡 不 振 地 逃 跑 ） B池 非 不 深 也 （ 池 塘 不 是不 深 ） C固 國(guó) 不 以 山 溪 之 險(xiǎn) （ 鞏 固 國(guó) 都 ， 不 能 靠 山 河 的 險(xiǎn)要 ） D故 君 子 有 不 戰(zhàn) ， 戰(zhàn) 必 勝 矣 （ 所 以 君 子 不 戰(zhàn) 則 已 ， 戰(zhàn)就 一 定 勝 利 ）B CD 4、 選 出 對(duì) 文 章 分 析 內(nèi) 容 分 析 錯(cuò) 誤 的 一 項(xiàng) ( )A孟 子 認(rèn) 為 “ 戰(zhàn) 必 勝 ” 的 必 要 條 件 是 “ 得 道 ” 。B”君 子 ” 是 指 文 中 所 說 的 “ 得 道 者 ” 。C文 章 主 要 論 述 了 弱 者 可 以 戰(zhàn) 勝 強(qiáng) 者 。D”得 道 者 多 助 ” 的 “ 道 ” 在 文 中 指 “ 施 行 仁 政 ”5、 選 出 下 面 說 法 不 正 確 的 一 項(xiàng) ( )A文 章 運(yùn) 用 了 大 量 的 排 比 句 式 ， 顯 得 很 有 氣 勢(shì) 。B第 二 段 設(shè) 了 一 個(gè) 守 城 的 例 子 論 證 了 “ 天 時(shí) 不 如 地 利 ” 。C文 章 最 后 一 段 運(yùn) 用 了 對(duì) 比 的 寫 法 ， 突 出 了 “ 得 道 ” 的 作 用 。D畫 線 的 句 子 (“ 域 民 不 以 威 天 下 ” 這 三 句 ） 從 反 面 論 證 了 “ 人 和 ” 的 重 要 CB 生于憂患，死于安樂 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。 課文分析層次：個(gè)人國(guó)家結(jié)論對(duì)偶 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先 課文分析舉例論證道理論證苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。排比修辭？（過渡，承上啟下） 重點(diǎn)記憶于舜發(fā)于畎畝之中天將降大任于是人也困于心，衡于慮征于色，發(fā)于聲生于憂患，而死于安樂也從給從在中在（某方面） 通“增”，增加使痛苦 A 苦其心智 苦： B 曾益其所不能 曾：“故天將降大任于是人也”在文中所起的作用是：全文的中心句是：作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有： （用課文詞語(yǔ)回答）孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才”；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)?。練?xí)：看課文回答下列問題過渡，承上啟下生于憂患，死于安樂法家拂士，敵國(guó)外患 美國(guó)失去了聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)的席位，這件事情證明了借“人權(quán)”干涉別國(guó)內(nèi)政是不得人心的，也證明了孟子說的“ ， ”是合乎科學(xué)論斷的。練習(xí)：用兩章中的原句回答得道多助失道寡助