高考語文二輪復(fù)習(xí) 增分突破四 必“背”范文15篇知識點(diǎn)課件.ppt

增分突破四 必“背”范文15篇,溫馨提示 “熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！边@是中國人耳熟能詳?shù)囊痪湓挕Ｆ鋵?shí)，寫作高考作文也是同樣的道理，如果你能找到優(yōu)秀的高考作文范本，并熟讀它們，那么自然就熟能生巧，最終在高考考場上，無論你是模仿、轉(zhuǎn)化、借用，還是引申，都能寫出令閱卷老師青睞有加的高分作文。因此，在本章中對近幾年高考作文命題頻繁涉及的話題進(jìn)行歸納總結(jié)，精挑細(xì)選了15篇優(yōu)秀范文。這些范文要么素材經(jīng)典，要么結(jié)構(gòu)典型，要么立意巧妙，要么觀點(diǎn)新穎，要么語言優(yōu)美總有亮點(diǎn)值得你借鑒模仿。只要你熟讀背過這15篇范文，那么定能在高考考場上指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，寫出征服閱卷老師的錦繡文章來。,英雄每多屠狗輩，俠女自古出風(fēng)塵。即便出身樂籍，淪落風(fēng)塵，也絲毫不能阻止她們的夢想在泥潭之中開出圣潔的白花。為國守節(jié)和保家衛(wèi)國的夢想會平等對待每一個矢志不渝的追求，不會因誰出身卑微低賤而薄待了誰。,柳如是，秦淮八艷之一，后人贊譽(yù)她“艷過六朝、情深班蔡”，她深受明朝復(fù)社諸公子的欽慕，最后還是嫁給了當(dāng)時文負(fù)盛名的官僚錢謙益。崇禎帝自縊后，柳如是勸錢謙益與她一同投湖自盡，為國保節(jié)。錢卻臨陣退縮，言：“水甚涼，不能下。”并死拽住柳如是。錢后來投誠清廷做了清廷的官，她又百般規(guī)勸。受她影響，錢半年后便辭官歸鄉(xiāng)。后來錢被誣告入獄，她又花銀兩多方營救他。她還散盡自己的錢財，傾囊捐助愛國義士們反清復(fù)明最后，錢謙益病逝，她被錢家人掃地出門后孤苦死去?？墒?，這并不妨礙后世文人對她的憑吊與景仰。愛國的忠貞追求，讓她愛國的夢想在泥潭中如花般徐徐綻放，愈久彌香。,“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)?！痹谀切┡涇浀南泔L(fēng)中，竟然還是熏出了一些硬骨頭。李香君，秦淮河畔媚香樓里的名妓，一個詩書琴畫歌舞樣樣精通的角兒。因?yàn)轲B(yǎng)母李貞麗仗義豪爽又知風(fēng)雅，所以媚香樓的客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣。第一次見到侯方域并一見傾心時，李香君剛滿十六歲。文名盛揚(yáng)、人品卻十分低下的阮大鋮為了拉攏明復(fù)社，便給了現(xiàn)銀讓侯方域把香君贖出青樓。香君知曉后花顏大怒，罵醒了侯方域，并變賣了自己的首飾，讓侯方域還給阮大鋮。后來明復(fù)社離京南下，香君與侯方域分開。當(dāng)皇上身邊的大紅人田仰吹著十里嗩吶來迎娶香君的時候，她寧死不從，,一頭撞在了檻欄上，血濺了桃花扇，迎親的人見鬧出了人命便只好作罷。傳說，香君最后是握著那柄桃花扇病去的，她臨死留下一句話：“愿公子為大明保節(jié)，妾身雖死也瞑目。”可她的侯公子最終還是投了清廷，白白污了她的名聲。 還有南宋第一武妓梁紅玉，她自幼隨父兄習(xí)武，練得一身好武藝。金兵來犯時，她與岳飛等愛國將領(lǐng)積極抗金，身為妓女，愛國如此已極矣。,蕭紅因肺結(jié)核病情加重，與世長辭，年僅31歲。她的一生一直處在極端的苦難與坎坷之中，然而她卻以柔弱的身軀面對世俗，在民族的災(zāi)難中，經(jīng)歷了反叛、覺醒和抗?fàn)?，并一次次與命運(yùn)進(jìn)行搏斗。她始終把關(guān)注和表現(xiàn)的目光放在處于民族苦難下的底層勞動婦女的悲劇命運(yùn)上，從平淡無奇的日常生活中揭示女性的生存狀況和生命過程，表現(xiàn)出對婦女命運(yùn)的終極關(guān)懷和深切憂憤。她把“人類的愚昧”和“改造國民的靈魂”作為藝術(shù)追求，她是在“對傳統(tǒng)意識和文化心態(tài)的無情解剖中，向著民主精神與個性意識發(fā)出深情的呼喚”。蕭紅創(chuàng)造的自由風(fēng)格，奠定了她在中國近代婦女界的愛國才女地位。,鹽城有兩位出身卑微的清潔工，她們在掃雪時拾得兩萬現(xiàn)金，于雪中等候失主兩個多小時，此等拾金不昧之舉不僅為社會傳遞了正能量，亦是愛祖國愛社會之舉。 英雄不問出處，夢想眾生平等。她們堅貞不渝的追求，讓夢想之花在歷史的長河之上徐徐綻放?？v使身陷泥潭或出身低賤微寒，亦無法妨礙這夢想一路花開。,評點(diǎn)：文章以眾多古今人物事例為論據(jù)，使人們明白了“英雄不問出處，夢想眾生平等”之語的真諦。作者在選材上可謂煞費(fèi)苦心，古人與今人交相輝映，翔實(shí)與簡略各盡其妙，有名與無名相得益彰。作者的精心選材，加之諸如“英雄每多屠狗輩，俠女自古出風(fēng)塵”“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”“英雄不問出處，夢想眾生平等”等整句，恰到好處地點(diǎn)綴了全文，是一篇內(nèi)容充實(shí)、文字優(yōu)美的佳作。,中國琴 一塊檀板，幾絲馬尾，十根連心的指，輕攏慢捻，便有無限的韻致和情思從上面飛出。 花開花落，月圓月缺，冰心一片，柔腸三尺，再加上幾分傲骨，吟、揉、綽、注間，弦索里流淌的便是凡塵間的愛恨和天地間的正氣。 高山巍巍，流水湯湯，是士大夫與樵夫的問答；松風(fēng)陣陣，琴聲皇皇，傳送著僧人與詩人的對話；楓葉飄，荻花舞，解讀著歌女與遷客的理解和相憐,“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流?！苯刮矡o心，萬物有靈，琴聲所到之處，也是天人合一、物我兩忘之時。 中國琴，彈奏的是中國人共同的心聲與和諧的樂章。 中國棋 愛琴因弦直，對弈喜局方，懂你的人，隨處都可擺下對弈的戰(zhàn)場。一黑一白，詮釋著天地間的一切，一動一靜，述說著世事玄機(jī)?？v橫十九道，變幻出走不完的路途，三百六十一條線，正合周天的度數(shù)。,坐在棋盤前，就是君臨宇宙間，一切的一切都已展現(xiàn)在眼前。納須彌于方寸，攝萬物于指尖。靜坐，是思，是悟，是參禪；舉子，是角，是賽，也是手談。世事無常，轉(zhuǎn)瞬間棋局變幻，時光荏苒，片刻間送走流年。 一局過后，不僅參透了人生，也洞明了一切。這一黑一白的棋子不覺間就有了生命，如同紅樓夢里的通靈寶玉，既度化著人，也溝通著此境與彼境。 中國棋，演繹的是中國人純樸的宇宙觀、生死觀、處世觀、得失觀、喜樂觀。,中國字 倉頡造字鬼神哭，胡哭為？無人能知。 為了解開這個謎，我久久地凝視你。一個字，就是一個獨(dú)立的生命體，既傳遞著信息也傳遞著美；既言在字中，也意在字外；既實(shí)用，也堪賞；既可游戲，也能開發(fā)智力。這，就是中國人的漢字。 這集音形義于一體的符號啊，用彤管狼毫寫出，便有了永久的震撼。那貢院門前的魁星踢斗，一百種“壽”字的寫法，泰山頂上的碑石直把藝術(shù)、吉祥、祈望、風(fēng)俗凝成了一體，什么時候讀，都有無窮的感覺和回味生出。,筆、墨、紙、硯是你的四寶，把你的藝術(shù)推向了極致，透紙背、驚風(fēng)雨、走龍蛇、展氣韻，生活、藝術(shù)、思想、情操，都可凝于你身上的每一個筆畫。試問，哪一種文字可望你之項背？于是，永和九年，暮春之初，會稽山下的那次曲水流觴，就成了世界書壇上永遠(yuǎn)的盛事。 字如其人，中國字，展現(xiàn)的是中國人的方正和大氣；字如其神，中國字，展現(xiàn)的是中華民族的氣度和靈魂。中國字，是中國頂天立地的象征和中華民族悠長雄壯的音符！,中國畫 宣紙如雪，鋪在案頭，如同鋪在大地，運(yùn)筆于手，就像操起一柄如意。寥寥數(shù)筆，勾抹出一朵幽蘭、兩只蟲魚，雖不見泥土不見水，但水已在人的一心中，泥也在人的意里，蟲魚也立刻鮮活，藝術(shù)賦予的生命穿越了時空，也超然萬古。 似，又不似；有限，也無限，就在這薄薄的紙上排演無邊的意蘊(yùn)，展現(xiàn)作者的言與不言。 描摹的是事物的外表，靈魂卻由作者在無形中注入。齊白石的蝦，徐悲鴻的馬，鄭板橋的竹，張大千的山水，哪一只、哪一幅不鮮活靈動、巍然有致，哪一個不飽含著作者的修養(yǎng)和閱讀世界的目光。,握筆的不是手呀，乃是一顆收藏萬物的心。 中國畫，描繪的是中國人修煉了五千年的美感和理解世界的心。 評點(diǎn)：文中四個片段圍繞“琴、棋、書、畫”這極富中國意蘊(yùn)的藝術(shù)方式，或描摹形象，營造意境；或聯(lián)想翩翩，思接古今；或演繹感悟，點(diǎn)明哲思所有內(nèi)容又都以“情”貫之，意趣、情趣、理趣融為一體，讀來讓人覺得唇齒留香，不忍釋卷。,小時候，老師總是苦口婆心地忠告：要懂得自愛，好好學(xué)習(xí)，少壯不努力，老大徒傷悲。工作后，領(lǐng)導(dǎo)常常循循善誘地告誡：要懂得自愛，好好工作，今天工作不努力，明天努力找工作 什么是自愛？自愛就是要懂得愛惜自己。古典文學(xué)研究家俞平伯先生有句名言：“生命至脆也，吾身至小也，人世至艱也，宇宙至大也，區(qū)區(qū)的掙扎，明知是滄海的微漚(注：水中浮泡)，然而何必不自愛，又豈可不自愛呢。”那么，怎樣才能做到自愛？,自愛須自尊。自尊，人們首先想到的是維護(hù)個人尊嚴(yán)不受侮辱。像春秋時期的齊國大夫晏子出使楚國，三次受楚王侮辱，三次針尖對麥芒巧妙回?fù)?，不辱使命；?zhàn)國時期的趙國大臣藺相如，以過人的勇氣才識，“完璧歸趙”，“澠池相會”，兩次與秦王面爭，捍衛(wèi)了趙王和國家的尊嚴(yán)，就是自尊的典范。,然而，很多人卻未必懂得，要贏得別人尊重，還需有好的道德形象。例如，在大庭廣眾之下，把果皮紙屑丟在種滿玫瑰、郁金香、薰衣草的草地上，你不感到臉紅嗎？在眾目睽睽之下，把人撞倒在地還罵別人擋了路，你不覺得丟臉嗎？生活像一個萬花筒，有的人穿金戴銀，卻隨地吐痰；有的人濃妝艷抹，卻爭著搶座；有的人西裝革履，卻滿嘴粗言；還有的高大威猛，安坐在公交車的位子上卻對身旁站立的老態(tài)龍鐘的長者無動于衷他們是否想過，這樣的行為會損害形象，毀掉自尊？高貴來自自尊。,自愛須自珍。老天爺讓我們來到這個世界上走一遭多么不容易，因此，應(yīng)該珍惜人生的每一步，珍惜成長的每一程。當(dāng)讀書的大好時光向你展現(xiàn)時，不要蹉跎歲月荒廢年華；當(dāng)機(jī)遇的橄欖枝朝你招手時，不要輕易放過痛失良機(jī)；當(dāng)前進(jìn)的絆腳石把你絆倒時，不要自暴自棄無所作為；當(dāng)成功的喜悅令你陶醉時，不要洋洋自得忘乎所以；當(dāng)幸福的良辰為你降臨時，不要視而不見讓其溜走。 曾有一個年輕人獲得了一個“百里挑一”的職位，可剛到位就被領(lǐng)導(dǎo)選派到外地進(jìn)修。本來風(fēng)正帆懸，大路朝陽，應(yīng)該抓住機(jī)遇，好好珍惜?？蛇@時候他卻陷于與新交女朋友的感情旋渦中，整日卿卿我我，戀棧愛巢，無心工作，最后落得個挪位換窩。正應(yīng)了“今天工作不努力，明天努力找工作”之說。,自愛須自省。自省是一面鏡子，使你不再丑陋；自省是一聲警笛，使你不墜深淵；自省是一頂保護(hù)傘，使你安全著陸。自省是自愛的基礎(chǔ)，只有通過自省，不斷清洗身上的污泥濁水，才能不斷完善自我，以美好的道德形象屹立于世上。自省還不能畢其功于一役，而是要像孔子所說：“吾日三省吾身?！币朴谠谖跷跞寥林?，夜深人靜之時，細(xì)細(xì)盤點(diǎn)一下自己的所作所為；更要善于從別人的話語或反應(yīng)中，判斷自己可能存在的問題，認(rèn)真檢討。 春秋時期，越王勾踐被吳國打敗俘虜后，每天都在反省自己失敗的原因，思考怎樣才能東山再起，激勵自己奮發(fā)圖強(qiáng)，臥薪嘗膽，積蓄力量，最后終于戰(zhàn)勝了吳國。,自愛是你為自己貼的金，自愛是你為自己增的光，自愛是你為自己栽的花，自愛是你為自己唱的歌。懂得自愛，是高尚品格的人性頂峰，是成就偉業(yè)的心理品質(zhì)。讓我們都懂得自愛吧。 評點(diǎn)：本文平實(shí)質(zhì)樸，善于分解論點(diǎn)，善于排比羅列，善于修飾語言。比如，他將怎樣自愛分成三點(diǎn)“自愛須自尊”“自愛須自珍”“自愛須自省”，以此作為文章的分論點(diǎn)，顯得條理分明，一目了然。作者所舉的事例是普通的，大多是普遍現(xiàn)象，但作者的語言表述卻是精煉的，大量的排比、比喻，顯示了作者有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力。結(jié)尾寫到：“自愛是你為自己貼的金，自愛是你為自己增的光，自愛是你為自己栽的花，自愛是你為自己唱的歌?！备袷絿?yán)整，又形象生動。,很多人身在故鄉(xiāng)，卻讀不懂故鄉(xiāng)。正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。對于故鄉(xiāng)，我曾無數(shù)次想從那里突圍，后來，我終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，走出了故鄉(xiāng)；然而從那以后，我卻后悔了，千方百計想要回去。 詩經(jīng)說，“曰歸曰歸，歲亦莫止”。說著要回去要回去，一年又一年都跑遠(yuǎn)了。經(jīng)歷了多年的外地求學(xué)和工作，我終于在而立之年回到故鄉(xiāng)，我決定后半生都要生活在這里。像梭羅一樣，守在瓦爾登湖畔，給自己建一座心靈的小木屋。,也許不一定要建木屋，身臨其境地感受故鄉(xiāng)，只需要?；丶铱纯?，經(jīng)常到自己出生、成長的小村莊里走一走，散散步，陪陪老人。 那些故鄉(xiāng)的草木，我曾一度厭棄它們，因?yàn)椋改附?jīng)常派我到農(nóng)田里去給作物拔草。那些密密麻麻的草芽兒，割破了我的指頭，把我的手掌磨出了老繭，毒烈的陽光，炙烤著我的后背，不僅使之掉了皮，甚至還生了毒瘡。 此番回故鄉(xiāng)，那里的草是那樣青，淡淡的草香味撲鼻而來，小溪嘩嘩地流淌著，我坐在田埂上，赤著腳丫濯足，溫暖而愜意。,小時候，遍地的牛羊，我去放牧?xí)r總是格外小心。因?yàn)槲衣犕夤f過，他一位兄弟因在生產(chǎn)隊里放丟了一只羊而上了吊。我雖是為自己家放羊，不用有這方面的擔(dān)心；卻因?yàn)樯硇×Ρ?，被一頭公羊生生拖出去十幾米，直到我松手方才作罷。 再一次回到故鄉(xiāng)，牛羊不見了，遍地的拖拉機(jī)，少了牛哞聲和羊咩聲，多了突突聲。盡管也用不著拾糞了，但是，拖拉機(jī)開足馬力的時候，排氣管里的濃濃黑煙比牛羊糞要可怕得多。我決心喂一只羊，馬就算了，我至今還對體型大的動物有恐懼感?？梢责B(yǎng)貓，肥碩無比的那種，像吳昌碩畫中的動物。,還有那些故鄉(xiāng)的矮屋，一排排，整齊地碼在皖北大平原的版圖上，敦厚而樸實(shí)，和故鄉(xiāng)的老人毫無二致。再回故鄉(xiāng)時，不知道矮屋子哪里去了，村莊整體遷移，成批次地聚攏在一起，村莊的舊址，頗有唐詩宋詞里的意境，矮矮的樹，叢生的草，不知哪里竄出來的一只兔子，都在邈遠(yuǎn)的村莊舊址里，大膽做了主人。 一千個人心目中，就有一千個村莊。村莊如畫，讓自己變成“畫中人”，才是作為一個當(dāng)?shù)厝说淖罡呔辰?。懂故鄉(xiāng)的最佳途徑和必要條件是“在故鄉(xiāng)”。,看封神榜，姜子牙手中有一部無字天書，諸仙的肉體離去時，靈魂都要跑到天書里去。其實(shí)，對于我們每個人來說，故鄉(xiāng)也是我們的天書。 正所謂：“文章是案頭的山水，山水是地面上的文章?！惫枢l(xiāng)是部天書，那些在故鄉(xiāng)行走的人，生長的草木，橫亙的河流，都是天書上的字。這么多年以來，每每念及故鄉(xiāng)，如鯁在喉，不敢高聲，因?yàn)?，唯恐驚擾了“天上的人”。,評點(diǎn)：“60后”“70后”讀這樣的文章，肯定會喚醒許多沉睡的溫暖往事，而“80后”“90后”讀這樣的文章，應(yīng)該會喚起對農(nóng)村舊日生活的向往。記憶總是將那些美好存留，而往事總是在時光的醞釀中顯出它溫情的本質(zhì)。這也許就是故鄉(xiāng)令人向往的原因吧。作者的文字是輕靈的，感想是繽紛的，字里行間既有回憶的美好，又夾雜著對現(xiàn)實(shí)的感喟，也許這便是溫婉的鄉(xiāng)愁吧。,風(fēng)與雪，讓霧霾減弱，重度污染正逐步好轉(zhuǎn)。 這幾天的霧霾天氣成為熱點(diǎn)，首先因?yàn)榫驮凇白约掖巴狻?。呼吸著不那么暢快的空氣，感受到喉嚨鼻子的不適，誰也免不了會有擔(dān)心。媒體的跟進(jìn)，專家的科普，一些地方PM2.5指數(shù)的實(shí)時發(fā)布，也引起了公眾的更大關(guān)注。這種開放式的態(tài)度，順應(yīng)了民意。,當(dāng)然，這也給各地政府根治污染帶來更大壓力。不管說多少“人人有責(zé)”，沒有從法律上建構(gòu)起共同而又有差別的責(zé)任體系，造成霧霾天氣的各種污染排放就很難得到根本遏制。更大的挑戰(zhàn)在于，隨著氣候變化對全球產(chǎn)生的影響，極端天氣出現(xiàn)的概率會越來越多，造成重污染的幾率會越來越大。這時解決污染問題，不能揚(yáng)湯止沸，而要釜底抽薪。 美麗中國，全面小康，不僅是一個清新的結(jié)果，也是一個付出的過程，需要政府努力，也需要公眾參與。1852年，倫敦大霧倒逼英國首次推出嚴(yán)厲措施控制污染，倫敦前副市長羅思義在回憶這段歷史時曾寫道：這種矯正并不是自然而然出現(xiàn)的，它需要政府下決心制定政策以及公眾的支持。,“公眾的支持”，一方面是以輿論合力，對政府進(jìn)行鞭策和監(jiān)督；另一方面，也是每個人身體力行地踐行環(huán)保責(zé)任。曾有專家斷言，今天的中國已經(jīng)進(jìn)入了歷史上環(huán)境意識最高漲的時期。30年前我們求溫飽，現(xiàn)在要環(huán)保；30多年前人們重生活，現(xiàn)在講生態(tài)。社會的發(fā)展，讓億萬中國人的目光，掠過高歌猛進(jìn)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)車，投向低碳生活、生態(tài)文明、美麗中國。這是改變最好的時機(jī)，問題的關(guān)鍵在于，我們是否為這種“改變”做好了足夠的準(zhǔn)備？,當(dāng)以煤為主的能源結(jié)構(gòu)改變，我們能不能承受因此可能帶來的電氣費(fèi)上漲？當(dāng)燃油質(zhì)量提高、環(huán)保車上市，我們肯不肯多掏錢加油換車？空調(diào)的溫度能不能調(diào)得高些，出行能不能多選地鐵公交？甚至當(dāng)政府出臺高峰限行政策時，能不能不用購買第二輛車來“應(yīng)對”？這些問題，對每個人來說，都是實(shí)實(shí)在在的付出，結(jié)果卻可能要10年甚至20年后才能看到。 環(huán)保是還歷史債、打持久戰(zhàn)，不能在“吸塵”時才決心綠色出行。霾雖散去，但圍觀者不應(yīng)走開。保持每天隨手轉(zhuǎn)發(fā)環(huán)保帖、追蹤污染事件的環(huán)保意識，形成垃圾分類、使用清潔能源的環(huán)保習(xí)慣，這才是我們向著美麗中國的堅持與努力。,評點(diǎn)：作為2013年爭議最大的環(huán)保議題，有關(guān)霧霾的言論必然成為熱議焦點(diǎn)。這篇文章雖然也是在談霧霾，但其切入點(diǎn)非常巧妙。作者并沒有針對霧霾天的種種危害而大肆聲討，反而從霧霾散去空氣清新的角度來反思我們應(yīng)該怎么對待霧霾，應(yīng)該怎樣解決空氣污染，值得借鑒。,清人張潮在幽夢影中有“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑”之句，大概是說那些從容自在地看待世俗瑣事、名利得失的人，也能置身在無關(guān)緊要的事業(yè)中自得其樂。這種眼光看似是本末倒置、與世迥異的判斷，其實(shí)又何嘗不是生活的再度審視和定義呢？ 忙與閑本就是不同的追求所致的表象，也是對人生價值的差異認(rèn)知與感悟。,賈者奔波四海精打細(xì)算人源通達(dá)，所求為利；游者歷覽名勝足跡踏山岳欣然快意，所要為景。人們?yōu)橹约旱淖非竺β抵?，對無興趣的事則棄置一旁，不聞不問。 可是眾人的言行、暗處的規(guī)則、生活的教訓(xùn)卻無時無刻不在影響著我們的判斷。這種影響既催生了殺身報國的勇者、冒死進(jìn)諫的政客，也誕生出唯利是圖的商販、以權(quán)謀私的官員。在潛移默化之中，人們的追求發(fā)生著改變，忙碌也是一輛沒有固定軌跡的列車，無所顧忌地前行著。,蘇格拉底說：不加省察的人生沒有價值。這種省察既包含“吾日三省吾身”式的行為省察，又強(qiáng)調(diào)對過往的事件、自身忙碌的重視。西塞羅也談到：“我最空閑的時候，往往是最忙碌的時候?！碑?dāng)一個人全身心地做著自己喜愛的事，他便獲得了某種近乎自由的空閑。這種狀態(tài)，既非功利性的驅(qū)使，也不是庸碌平淡中昏頭昏腦、毫無主見、完全為他人價值所綁定的認(rèn)知，而是稚童執(zhí)著于手中玩物般的投入。 當(dāng)今，整個社會都在轟轟烈烈地忙碌著，游手好閑、無所事事者常被投以鄙夷的目光，可忙碌的人是否看清了自己的事業(yè)，認(rèn)清了自己的價值？若沒有，便如同機(jī)器般的忙碌，到頭來反而失去了自我。理想被習(xí)慣抹殺，追求被日常損耗。這樣的忙碌還不如閑下來靜思呢！,當(dāng)年陳省身在談?wù)摂?shù)學(xué)時用了“好玩”兩字。既是玩，又怎不是悠閑自在？這也難怪海斯利特一本正經(jīng)地說：“越是忙碌，就越會得到閑暇?！?閑、忙變化之中，通達(dá)者從容應(yīng)對，化忙為閑，視閑若忙；一手執(zhí)青云事業(yè)，一手握自在生活：這便是看透了忙與閑的界限，不瞎忙，有眼界，成大器。,評點(diǎn)：本文作者準(zhǔn)確抓住問題的本質(zhì)：忙與閑本就是不同的追求所致的表象，也是對人生價值的差異認(rèn)知與感悟。因而能透徹地闡述清楚兩者之間的關(guān)系閑、忙變化之中，通達(dá)者從容應(yīng)對，化忙為閑，視閑若忙；一手執(zhí)青云事業(yè)，一手握自在生活：這便是看透了忙與閑的界限，不瞎忙，有眼界，成大器。文章視野開闊，文筆老練，文氣沛然。確實(shí)是一篇難得的考場佳作。,看庭前花開花落，望天外云卷云舒。在每天看似平淡的日子里實(shí)際上蘊(yùn)藏著的是生活百態(tài)。只要平日里多留心一點(diǎn)便會從點(diǎn)滴小事中品嘗到生活的香味。 清 香 閑來賞景是我的一大愛好，總覺得看著生機(jī)勃勃、萬物興隆的景象，我便會感到無與倫比的閑適與平靜。推開門，漫步在公園的小徑上，淡淡的青草香和著晨露的甜美使人精神為之一振。慢慢地，陽光開始在草叢中蔓延。就好似大自然鋪開畫卷，金筆一揮便使美好的生命蒙上光輝。,多少次我們路過美麗的風(fēng)景，卻因?yàn)樽约旱男氖露鴮⑺鼈儦w于平淡。究竟是什么遮住了我們的眼？是什么束縛了我們的心，使我們不再寧靜？大概便是塵事吧。 醇 香 生活就像一壺酒，先給你辛辣和苦澀，再使你回味，最后送給你最甘醇的幸福，只要樂在其中，享受生活，便能品味生活的醇香。 小的時候?qū)W練古箏，覺得彈古箏若是一種享受，那也只能算是一種“要命”的享受。每一次練琴后，手腕和手指便會磨出繭，動的時候便生生地疼。,爸爸對我說：“人生一共有三種境界，一是忍受，二是接受，三是享受。忍受生活的人活得最痛苦，享受生活的人才最幸福。你為什么不學(xué)著感悟旋律的美好而偏偏選擇抱怨操練的枯燥呢？” 聽了這段話，我如夢初醒，開始嘗試著去享受每一個音符的美好，那時我才發(fā)現(xiàn)琴音如此美妙，生活陣陣飄香。,幽 香 朱熹在四時讀書樂中表達(dá)了他對讀書的看法以及他讀書時的心情，那心靈的自由也只能在看書時才能夠完全地感受到。 書的魅力便在于作者能寫出你想說卻又不敢說或者說不出的東西。好書便如蘭花般散發(fā)著淡淡的幽香，讓平淡的日子多了幾分安靜與美好。 淡淡的云，淡淡的景，淡淡的年年歲歲；悠悠的花，悠悠的心，悠悠的云淡風(fēng)輕。用安靜的心去傾聽，用敏銳的眼去發(fā)現(xiàn)人生百態(tài)，你會感受到淡淡的日子也飄香。,評點(diǎn)：從最熟悉的或親身經(jīng)歷的角度入手提煉素材，只要融入了真情實(shí)感，這樣的素材就是有效、感人的。作者選取生活中的素材，讓成長的經(jīng)歷都在文章中聚焦、凝固，從而突出“淡淡的日子也飄香”的主題。此外，作者還能對素材進(jìn)行發(fā)掘點(diǎn)化，找到與主題一致的聯(lián)系點(diǎn)，并以此為切入點(diǎn)對素材進(jìn)行提煉和強(qiáng)化，使讀者感受到“淡淡的日子”的香味。,“舍得”本源于佛語，出自了凡四訓(xùn)?！吧帷闭撸瑢?shí)無所舍；“得”者，亦無所得，合謂“舍得”。用俗語講，“舍得”指的是世間萬物均在舍與得之中達(dá)到一種平衡，二者是矛盾的統(tǒng)一體，貫穿于事物發(fā)展的始末，是一個永無止息的相互制衡的循環(huán)?！吧岬谩敝?，妙在微言大義。 隨著時光的流轉(zhuǎn)，“舍得”的智慧與中國的傳統(tǒng)文化精髓老莊哲學(xué)迅速融合，成為了一種禪理。,著名作家賈平凹在談到舍得智慧時說：“世界是陰與陽的構(gòu)成，人在世上活著也就是一舍一得的過程。”我們不否認(rèn)我們有著強(qiáng)烈的欲望，比如對金錢、權(quán)勢、聲名和感情。欲望是人的本性，也是社會前進(jìn)的動力。但是，欲望這頭猛獸常常使我們難以把握，不是不及，便是過之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。有人愈是想獲得卻愈是獲得不了，有人終于獲得了卻大受其害。會活的人，或者說取得成功的人，則是懂得了兩個字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。,翻讀古書，歷史上凝結(jié)了許多古人關(guān)于舍得的智慧：韓信胯下受辱方成大器，勾踐臥薪嘗膽終得滅吳；田忌與齊王賽馬，以下駟對其上駟，上駟對其中駟，中駟對其下駟，舍了小負(fù)之悲，得了大勝之喜。人是如此，萬事萬物何嘗不也是這樣呢？蛇在蛻皮中長大，金在沙礫中淘出，按摩是疼痛后的舒暢，春天是走過冬天的繁榮?；仡櫸覀兘?jīng)歷過的事吧，許多時候我們因沒有小忍而亂了大謀，許多時候我們因吃了一點(diǎn)小虧而懊喪不已，不久后卻贏得了許多好處。保持我們的本真不為一時的浮華所迷惑吧，聲名太盛只會使我們失去行動的自由。舍舍得得、得得舍舍充斥在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得實(shí)在是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)。,“舍得”哲學(xué)不僅在日常生活中為世人所推崇，還被一些具有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)家作為企業(yè)文化和經(jīng)營哲學(xué)延伸到了企業(yè)管理中。 幾年前，蒙牛強(qiáng)勢推出金牌牛奶特侖蘇，并迅速占據(jù)了中國高端牛奶市場的絕大部分份額。一年后，在蒙牛冰淇淋本部客戶大會上，曾借勢高調(diào)打出“蒂蘭圣雪”的冰淇淋品牌，最終卻并沒有把特侖蘇這個高端牛奶品牌延伸到雪糕類產(chǎn)品上。據(jù)說這是牛根生直接干預(yù)的結(jié)果。原因是，為了更好地保持特侖蘇高端品牌的稀缺特性，避免“借內(nèi)力打內(nèi)力”?？梢娺@一細(xì)微的調(diào)整卻包含著商業(yè)品牌管理的核心精要所在品牌管理的舍得之道！,舍得是一種辯證的認(rèn)知，是一種取舍的智慧，是一種尋求平衡的生活哲學(xué)，更是一種不為得失所擾的意境。 舍得之間，囊括了萬物運(yùn)行之玄機(jī)，蘊(yùn)含了人生哲理之精華，彰顯了文化內(nèi)涵之深厚，參悟了人生真諦之永恒。 天下智慧，莫過舍得！,評點(diǎn)：本文最大的亮點(diǎn)在于思辨性?！吧岬谩痹诋?dāng)今最普遍的用法是愿意放棄的意思，但作者卻從中找到了“舍”與“得”這兩個既對立又統(tǒng)一的部分，從辯證法的角度闡述了“放棄”與“獲得”的關(guān)系。作者在論述主旨時，使用的素材非常豐富，有名人名言作為理論依據(jù)，有歷史事件作為事實(shí)佐證，涵蓋面很廣。題目、開頭與結(jié)尾形成了三照應(yīng)，特別是結(jié)尾，并不是簡單的照應(yīng)，而是有了升華深化的作用，堪稱豹尾。,記得作家林清玄曾寫過這樣一個故事：一位在山中修行的禪師夜晚返回住處時，在皎潔的月光下，發(fā)現(xiàn)自己的茅屋有小偷光顧。他知道小偷一定找不到任何值錢的東西，就把自己的外衣脫掉拿在手上，對小偷說：“你走了老遠(yuǎn)的山路，夜涼了，你帶這件衣服走吧！”說著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影消失在夜色中，不禁感嘆道：“可憐的人呀！但愿我能送一輪明月給你?！钡诙?，禪師看見他披在小偷身上的外衣被整齊地疊放在門口，他非常高興，喃喃自語道：“我終于送了他一輪明月。”,從禪師身上，我們感受到了一種氣度恢宏的寬恕之美。寬容不僅是培養(yǎng)良知和美德的沃土，還是一把使人向善的金鑰匙，能喚回迷失的良知，警醒沉睡的愛心。它體現(xiàn)的不僅僅是一種人品，更是一種睿智，一種坦蕩，一種處世之道，是對生活所持的一種人生態(tài)度。 仁慈和寬容是暗夜里的一輪明月，不但可以照亮自己，也可以牽引別人。人非圣賢，孰能無過，寬恕他人就是善待自己，為別人推開一扇窗戶的同時，自己也能看到滿園的春色。,“海納百川，有容乃大?！惫沤裰型?，凡成大事者皆有包容他人的寬廣胸懷。著名畫家畢加索對別人仿照他的作品作畫毫不在乎，從不追究。對此他風(fēng)趣地說：“仿我畫的人不是窮畫家就是老朋友，那些畫能讓他們掙些錢，讓他們及其家人有飯吃，這不是很好嗎？”寬容又何嘗不是一種仁愛的光芒，不僅能照亮別人，自己也能從中體驗(yàn)到豁達(dá)大度的快樂。 藺相如禮讓廉頗是寬容，鮑叔牙不計前嫌舉薦孫叔敖是寬容，諸葛亮七擒七縱孟獲更是寬容：寬容是一種偉大的選擇，以人心去打動人心，能化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。它看似軟弱，卻蘊(yùn)含著以柔克剛的堅韌。俗話說得好：“得饒人處且饒人。”忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，心放寬了，眼界,自然就寬了。雨果說：“寬容就像清涼的甘露，澆灌了干涸的心靈；寬容就像溫暖的壁爐，溫暖了冰冷麻木的心；寬容就像不熄的火把，點(diǎn)燃了冰山下將要熄滅的火種；寬容就像魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒?！比松⒎且环L(fēng)順，總會有坎坷。被人誤解、吃虧、受委屈之類不愉快的經(jīng)歷，我們也常有。如果我們?yōu)榱诉@些瑣碎小事整天耿耿于懷，就會徒添痛苦，陷入泥潭，讓生活暗淡無光。反之，如果我們懂得寬容生活、寬容別人，就能驅(qū)散心頭的陰云，融化眉宇間的愁苦，發(fā)現(xiàn)生活依然充滿陽光，情趣盎然。,寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。寬容是一朵鮮花，艷麗奪目，給生活帶來溫馨；寬容是一場春雨，溫柔祥和，給生命帶來激情。讓我們學(xué)會用一顆仁慈的心去寬容他人，與快樂相伴，與幸福同行。寬容是人生最大的美德，宛如你床前的那輪明月，不僅照亮自己，更讓人間充滿真情。,評點(diǎn)：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！弊h論文，并非就是板起面孔教訓(xùn)人，并非就與文采無緣。這篇文章就是一個明證。該議論文最能贏得讀者青睞的是作者在文采上所展現(xiàn)出來的才華。從文題到文末，都不乏優(yōu)美的詞句，讀時能讓讀者感受到語言的無窮魅力，讀后也能讓讀者感到齒頰留香。古語、名人名言的引用、化用，以及比喻、對偶等修辭手法的運(yùn)用，不僅使文章的許多段落文采斐然，也使得整篇文章都熠熠生輝。,絕壁青松，不為艱難的昨天所束縛，才能笑傲蒼穹；天山雪蓮，不為寒冷的昨天所束縛，才能綻放精彩；風(fēng)里落紅，不為美麗的昨天所束縛，才能護(hù)花情深。四季輪回，白云蒼狗，昨天種種，必然不返。萬物皆能擺脫昨天，邁向未來，書寫精彩。物猶如此，作為萬物之靈的人，更要不為昨天所束縛！ 泰戈爾說：“任憑東走西顧，逝去的必然不返?！弊匀恢锵氡厥巧羁填I(lǐng)會了這句話，方可從容地踏進(jìn)明天。當(dāng)然，只有不為昨天所束縛的人，才能把握生命，成就輝煌。,不為昨天所束縛，讓心飛得更高。誤入藕花深處，蕩舟采蓮的美好童年；東籬把酒黃昏后，兩地相思的婚姻。上蒼似乎覺得給易安太多了，于是奪走她的丈夫。雁字回時，她是否為昨天束縛，愁緒盈盈？不，她拾起未完的金石錄，提起未干的筆。擺脫昨天的束縛，讓易安直欲壓倒須眉，成為一代詞宗。 不為昨天所束縛，讓人生愈發(fā)美麗。16歲，本是風(fēng)華正茂，卻失去雙臂，接著還意外失明。這是他的昨天，痛苦不堪。他卻堅毅地走出來，以口代筆著成10萬字的我是謝坤山。他，謝坤山，一個向前看的硬漢。不為昨天所束縛，感動了世界！,不為昨天所束縛，讓歲月磨礪出珍珠。年輕時，他已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，被譽(yù)為“教授中的教授”。他是如此博學(xué)而不失謙虛。但他怎能沉溺于昨天？洋洋灑灑80余萬言的柳如是別傳讓他邁向了更璀璨的明天。陳寅恪，中國史學(xué)界的一大奇跡，他抹去昨日的光芒，找到了更晶瑩的珍珠。 “總是緬懷過去的人，不容易展望未來?！闭苋巳缡钦f。只有丟棄昨日這張廢紙，才能描繪現(xiàn)在這張藍(lán)圖。古有勾踐走出失敗，奪回失地，而夫差陶醉成功，悔恨自刎。今有尼克·胡哲自強(qiáng)不息，成為生命斗士，而某些人陷入過去，荒廢生命，令人遺憾。,“黑夜教會了我珍視光明。”海倫·凱勒不為昨天所束縛，讓世人仰望?！拔覜Q不忽視春天?！泵桌詹粸樽蛱焖`，受人民愛戴?！白層邢薜纳l(fā)揮出無限的價值。”杏林子不為昨天所束縛，享譽(yù)臺灣。風(fēng)住塵香花已盡，春溪尚好。何不拋去昨天，走進(jìn)更值得珍惜的現(xiàn)在和明天？ 把握生命的每一分鐘，不為昨天所束縛，披一蓑煙雨，任過去隨風(fēng)而逝，自安然前行。生命，便在漣漪中蕩漾開來。,評點(diǎn)：本文結(jié)構(gòu)清晰，富有條理。全文采用“總分總”的結(jié)構(gòu)，主體部分緊扣文題，圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)置三個分論點(diǎn)，呈并列式結(jié)構(gòu)。泰戈爾、易安、謝坤山、陳寅恪、尼克·胡哲、海倫·凱勒、米勒、杏林子這一串閃光的名字“走”進(jìn)文章，作者運(yùn)用素材能依據(jù)觀點(diǎn)，且點(diǎn)與面相結(jié)合，古今中外的材料信手拈來，有經(jīng)典材料，有鮮活材料，成功運(yùn)用例證法、引證法，論證有力，說理充分！,小時候，鄰居家里住的是草房，每年春天還沒有到，鄰居家的那兩只燕子就從南方飛回來在屋檐下筑巢，忙出忙進(jìn)，銜來草莖泥巴，用自己的口水?dāng)嚢枰幌卤愠闪怂鼈兘ㄉw“房子”的鋼筋混凝土。不久，一個圓形的巢便牢牢地粘在了屋檐下，成了燕子一家遮風(fēng)避雨的家?？粗鴥芍谎嘧?，忙忙碌碌的身影，或是聽到燕子站在電線上唧唧喳喳的聲音，我想，要是燕子能在我家的屋檐下筑巢安家該多好呀！,果不其然，有一年春天，一只燕子飛到我家屋檐下，來回飛了幾次查看了一番后，停留在我家的房梁上，嘰嘰喳喳地叫個不停。爺爺說：“它是看中了我們的屋檐，要在這里做窩呢，要不怎么聽起來像在說見喜見喜，借借房子躲躲雨呢！” 很快，燕子招來了同伴，在我家房子的屋檐下做好了窩。 幾天以后我發(fā)現(xiàn)，只有一只燕子外出覓食，另外一只燕子總是伏在窩里不大出來。我感到很奇怪，書上不是說燕子是一種勤勞的鳥兒嗎？怎么那么懶，伏在窩里偷懶呢？爺爺說：“燕子不是在偷懶，是在孵蛋呢，過不了多久，就會有一窩小燕子呢，那樣的話，咱家可就熱鬧了?！?我心里想：“這燕子蛋會是什么樣子呢，要是能用梯子爬到屋檐下看看該多好呀！” 這天，趁孵蛋的燕子飛出去的時候，我搬來梯子，讓鄰居家的小弟弟幫我扶著，像一只大花貓一樣幾下就躥到了屋檐下。啊，四個拇指一般大小的燕子蛋躺在窩里，我用手一摸，呵，還有燕子的體溫呢！想著幾天后我家屋檐下將會出現(xiàn)小燕子合唱的童音時，我趕緊爬下梯子。怕自己的魯莽行為被燕子看到而生氣，還裝出一副若無其事的樣子，到外面玩去了。,快吃午飯的時候，我回到家里，眼前的一幕讓我大吃一驚：屋檐下的燕子窩一片狼藉，像被貓給搗毀了一樣，幾個燕子蛋掉落在地上，碎了，蛋黃連同燕子窩里的干草撒了一地?！翱隙ㄊ谴筘傌埜傻暮檬拢　蔽易テ鹨桓竟魍筘傌埳砩蠑S去，大貍貓“嗷”地叫了一聲，迅即上了房頂跑了，還不時回過頭來望著我，一副比竇娥還冤的面孔讓人久久難忘。 “大貍貓是根本不可能爬到那么高的地方去扒翻燕子窩的，燕子就是因?yàn)橹来筘傌埜旧喜蝗ゲ旁谖蓍苌献龅母C。”爺爺平靜地說，“這恐怕是你小子惹的禍吧！要知道燕子的蛋，是決不能上人氣的，這是燕子的底線，人類不可侵,犯。否則它會一損俱損，慘烈地拋卻自己的孩子，毀掉自己的家。”聽了這話，我羞愧地低下了頭，要怪只能怪自己做事太莽撞。人有了底線，才有尊嚴(yán)，燕子也是這樣。 從那以后，我家的屋檐下再也沒有燕子來做過窩。 評點(diǎn)：本文最大的亮點(diǎn)是以物喻人的寫法。文章中的“燕子”就是那種有做人的底線、并不會因?yàn)閯e人對自己有好處就放下尊嚴(yán)去討好忍耐的人。這種人就如君子，你善待他，他也以善回報；但他有原則、有勇氣，面對別人的冒犯，哪怕是無意的，也絕不容忍，頗有古人“士”的氣節(jié)。作者在寫“我”的時候，也很注意分寸，表明自己不是故意的，特別是打貓的一段，其實(shí)也寫出了自己的心虛，這樣反而更能襯托出燕子的底線。,曾經(jīng)聽過這樣的說法：平庸的人有一條命性命，優(yōu)秀的人有兩條命性命和生命，卓越的人有三條命性命、生命和使命。 細(xì)細(xì)想來，此言的確概括出了人生的三種境界。 從呱呱墜地那一刻起，我們就擁有了屬于自己的性命。無論是達(dá)官顯貴還是平民百姓，每個人的性命只有一次。無論是活得精彩、轟轟烈烈，還是落魄、黯然無光，等到你離開人世的時候，性命便就此終結(jié)，畫上了句號。由于性命只有一次，所以每個人自然都視之如珍寶，一旦失去性命，萬事皆休。,平庸的人，只是來世上走了一遭，徒有性命而已。他們只追求一日三餐的溫飽，沒有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，亦沒有偉大的理想，飽食終日，每一天都重復(fù)著昨天的故事。這樣的人，畢生都沒能走出人生的第一境界。 優(yōu)秀的人則不同。既然來世上走一遭，就絕不能白活一回；一定要活得有滋有味，有聲有色，活出一份不同于蕓蕓眾生的自我來。因此，他們在珍惜性命的同時，更注意提高內(nèi)在修養(yǎng)和生活質(zhì)量。內(nèi)修心靈，外修儀容，每一寸光陰都活得充實(shí)而有尊嚴(yán)。正所謂“我們不能決定性命的長度，但能拓寬性命的廣度”。生活有了更廣闊的空間，性命自然更有意義，于是就可以當(dāng)之無愧地稱之為“生命”。顯然，在做人的格調(diào)上，生命比性命更勝一籌，此乃人生的第二境界。,卓越的人，把自己的生命同國家、民族甚至整個人類的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來，賦予生命至高無上的責(zé)任，他們的肩上便有了沉甸甸的擔(dān)當(dāng)，這就是神圣的使命。中華民族有五千年的悠久歷史，如此彪炳史冊的人自然不勝枚舉。林則徐曾說，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。在他眼中，與國家的利益相比，一己性命輕如鴻毛。所以，他敢于直言進(jìn)諫，為了國富民強(qiáng)，做出虎門銷煙的壯舉，雖被流放伊犁也無怨無悔。近代，錢學(xué)森放棄了美國優(yōu)厚的生活條件，遠(yuǎn)渡重洋，報效祖國；“兩彈元勛”鄧稼先在荒涼的沙漠默默奮斗數(shù)載，為了國家的國防事業(yè)鞠躬盡瘁使命，是他們心頭的千鈞重任。,毋庸置疑，使命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于性命和生命之上的第三種境界。胸懷使命的人，有高遠(yuǎn)的目標(biāo)、崇高的理想、矢志不渝的人生信念，以國家的興旺、民族的復(fù)興為己任，粉身碎骨渾不怕。他們把使命看得大過天，超過命，在歷史的長河中，譜寫了一曲又一曲壯麗詩篇。 平庸的人，渾渾噩噩，虛度一生；優(yōu)秀的人，挑戰(zhàn)自我，超出常人；卓越的人，鐵肩擔(dān)道義，不同凡響。做什么樣的人，全在于你自己的選擇。,評點(diǎn)：文章開頭一句可謂“立片言以居要，乃一篇之警策”，立論精辟，且給人留下思考的空間：這些境界究竟有何區(qū)別？這樣一來，讀者就能帶著問題進(jìn)一步閱讀。接下來，主體部分據(jù)此展開，層層推進(jìn)，螺旋上升，而在對“性命”“生命”和“使命”三個詞語的詮釋中，作者又把一種剛健向上的人格氣質(zhì)傳遞給讀者，讓讀者獲得了一次精神的洗禮。文章既明理，又勵志，篇幅雖短小，卻讓人回味綿長。,總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧靜淡泊地安于一隅，哪怕無波無瀾。 無論如何選擇，只要心中無怨無尤，一句輕描淡寫的“我愿意”也會有千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。唯愿本心充實(shí)滿足，無悔自己的決定，便是無憾。,托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來去。這便是莊子。他是如此飄忽不定，穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活窮困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人請他入朝為相，“愿以江山累矣”，話說得如此懇切，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里，還是愿意自由地爬行在泥地里呢？”對曰：“后者。”莊子笑了：“往矣，吾將曳尾于涂中！”或許有人為他放棄高官厚祿安于貧窮感到不解甚至不值，我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，沒有被浮云遮蔽了雙眼，堅持自我。孤寂卻不孤獨(dú)地看守著心靈的月亮樹詭譎難測，卻自有一番風(fēng)骨。,與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶、不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，他們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死；他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當(dāng)洛陽東市刑場上奏起廣陵散之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱：“此身雖隕，此心無怨尤！”真名士，自有一派清峻超絕的風(fēng)流。 與此番熾烈壯闊的生命相反的是一種安然，二者的共同之處就在于內(nèi)心的答案：“我愿意?！?李叔同舍下塵緣，斬盡俗絲，遁入空門成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然他還是無怨無悔地隨心而行。“明鏡止水以定身，青天白日以成事，光風(fēng)霽月以待人?！边@偈語便是他心靈的寫照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會為后人留下更多璀璨的繪畫與篆刻作品，但又何來他圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？ 陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來兮”！而后“采菊東籬下，悠然見南山”。林逋厭倦污濁官場，終是隱于西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不群。沈復(fù)沒有“人間萬姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭，便成了浮生六記,這般安然的心底的細(xì)小滿足，實(shí)在不足為外人道矣。 生命僅有一次，但求隨意，勿忘本心。唯愿此心無怨尤，唯愿你能坦然一笑，道一聲“我愿意”。,評點(diǎn)：僅“唯愿此心無怨尤”這樣充滿詩意的題目便足以讓閱卷老師嗅到一股淡淡的“清香”。開篇用一組對偶句，句式典雅，展示了兩種不同的生命取向和價值選擇，水到渠成地呈現(xiàn)了中心論點(diǎn)。接著運(yùn)用莊子“吾將曳尾于涂中”、嵇康在東市刑場上奏起廣陵散之絕響的典故論證了生命哪怕遍體鱗傷，也要酣暢淋漓地恣意揮灑的觀點(diǎn)。然后，以李叔同為例，運(yùn)用假設(shè)論證，論述了無論是“恣意揮灑的生命還是安然的生命”都是只為一句“我愿意”的觀點(diǎn)。整篇文章將文化素材貫穿始末，句式典雅，語言優(yōu)美，飽含深情，處處洋溢著濃濃的文化氣息。,如果沒有烏鴉反哺，老鴉何以安享晚年？ 如果沒有幼羊跪乳，老羊何以終其余生？ 如果沒有感恩之情，世界怎會如此陽光明媚？ 感恩，讓生命之花常開不敗！,感恩父母，讓親情如蜜如飴。不管你身處何方，不管你是喜是怒，父母的心都始終伴隨著你。感恩父母，已成為亙古不變的真理。孟佩杰，一個二十歲的姑娘，卻撐起了養(yǎng)母的整個天空。即使養(yǎng)母僅僅照顧了自己三年，但感恩的心驅(qū)使她用一輩子來償還。她和母親的心緊緊連在了一起。古有沉香劈山救母，今有彭斯割肝救母。彭斯毅然趕回國內(nèi)將自己60%的肝移植給母親。雖然忍受了疼痛，但他的行為卻讓親情愈加濃厚。感恩父母，讓親情如蜜如飴。,感恩社會，讓生活充滿生機(jī)。社會如水我如魚。離開了社會，人何以生存？感恩社會是我們的責(zé)任，更是我們內(nèi)心的呼喚之聲。雷鋒雖然已經(jīng)不存在，但他服務(wù)社會的精神卻綿延不絕。郭明義，他是當(dāng)代的活雷鋒。他捐款捐物，甚至捐出自己六萬多毫升血。他知道，一個人的力量雖然弱小，但自己的善行卻可以帶給無數(shù)人希望。他默默奉獻(xiàn)，只為讓社會更加美好與和諧。他覺得，服務(wù)社會是自己的責(zé)任。他知道，服務(wù)社會生活才會更加充實(shí)與豐富。感恩社會，讓生活充滿生機(jī)。,感恩祖國，讓國家繁榮昌盛。祖國是人民的依靠，熱愛祖國才能使自己的生存更加安穩(wěn)，才能使我們的祖國母親邁向繁榮。錢學(xué)森，兩彈之父，科學(xué)泰斗，在金錢名利的誘惑下沒有迷失自己的方向，冒著生命的危險，艱難地踏上回國的征程。幾十年的辛勞，他譜寫了一曲感恩祖國的動人篇章。原子彈、氫彈、導(dǎo)彈相繼誕生?？粗鎳@條東方巨龍迅速騰飛，他們內(nèi)心無比激動。如果沒有錢學(xué)森，中國的國防實(shí)力怎能如此強(qiáng)大？天宮一號何以遨游太空？騰飛的巨龍何以傲視蒼穹？感恩祖國，讓國家繁榮昌盛。 感恩如春風(fēng)，吹出了花紅柳綠。 感恩如春雨，洗滌了心中塵埃。,感恩如秋葉，飄出了瓜果清香。 感恩如冬雪，裝幀出動人純真世界。 讓我們學(xué)會感恩吧，感恩讓生命之花常開不敗！ 評點(diǎn)：這是一篇特征明顯的“考場體”的考場作文，但畢竟中心明確，緊扣材料的主旨展開。分論點(diǎn)形式論證，層次分明且層層遞進(jìn)，內(nèi)容充實(shí)，開頭結(jié)尾善用整句，語言生動優(yōu)美。,辯證法的實(shí)質(zhì)在于對立統(tǒng)一，人生的智慧也恰在于此。所謂剛?cè)岵?jì)，所謂能屈能伸，所謂知黑守白，無不是在告訴人們：方圓之用，善莫大焉。 入世為方，出世為圓。 要論人之一生首先遇到的問題，當(dāng)屬入世與出世之抉擇。有英雄如曹孟德對酒當(dāng)歌，舳艫千里，山不厭高，求賢若渴，亂世之中盡顯英雄本色，當(dāng)屬入世之典范；也有隱者如林逋，以梅為妻，以鶴為子，寄情山水，徘徊光影之中，不愧出世的楷模。,然而，視孟德之一生，豪情雖多，閑情很少；觀林逋之一世，雖多閑適，卻少激越。但也有透徹的高人，游刃于方圓之間，以出世之心做入世之事，功成之時急流勇退。漢初三杰之一的張子房，運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，官封留侯卻于功成名就之時退隱山林。一出一入，方圓之間，盡顯風(fēng)度。 癡心為方，明哲為圓。 人生之理想、事業(yè)、感情，皆有癡心與明哲之二法。癡心者如尼采，醉心于自己的超人哲學(xué)，自己的熱血燒死了自己，落得個發(fā)瘋的下場；明哲者更多，蕓蕓眾生之中多少人精于算計深諳明哲自保之道，而歷史的淘洗卻隱去他們的姓名，終被歲月遺棄。,尼采之癡心，使自己走向瘋狂；世人之明哲，使自己陷入庸碌。卻也有癡心而明哲之人如張大千，熱愛藝術(shù)也不排斥世俗，懂得進(jìn)退之中見風(fēng)華。癡心而明哲，方圓之間，盡是智慧。 激進(jìn)為方，漸進(jìn)為圓。,再看國家民族之興亡，亦滿是方圓之道。法國大革命之狂熱，帶來了多少本可避免的殘殺。羅伯斯庇爾之白色恐怖，更使人心惶惶。而德國民主改革的不徹底，封建殘余充斥整個德意志，方圓只取其一，流弊無窮。相反，外有英國之光榮革命，保守中蘊(yùn)藏激越；內(nèi)有中國之新民主主義革命，有進(jìn)有退，能打能談。激進(jìn)與漸進(jìn)，方圓之間，耐人尋味。 方中有圓，圓中有方，方圓并舉，剛?cè)嵯酀?jì)。方圓之用，善莫大焉。,評點(diǎn)：作者沒有一味地肯定或否定“方”，也沒有一味地肯定或否定“圓”，而是用一分為二的辯證思維看待方與圓該方則方，該圓則圓。最后用“方中有圓，圓中有方，方圓并舉，剛?cè)嵯酀?jì)。方圓之用，善莫大焉”來總結(jié)，結(jié)構(gòu)清晰，素材豐富。,