高考語文 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)復(fù)習(xí)課件.ppt

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng),一、完成預(yù)習(xí)作業(yè),落腳于文化，是對應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化而言,歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí),時(shí)代性 民族性,落腳在傳統(tǒng)， 不具備有形的 實(shí)體,產(chǎn)生于民族的 歷代生活，成 長于民族的反 復(fù)實(shí)踐，從而 形成為民族的 集體意識(shí)和集 體無意識(shí),實(shí)踐性 全民性 穩(wěn)定性 變化性,中國畫 中國畫又叫國畫，它是用毛筆、墨及顏料，在宣紙或絹上畫出的畫。中國畫與中醫(yī)、京劇一起，被譽(yù)為中國的“三大國粹”。,剪紙，就是用剪子、刻刀在大紅紙或有色紙上剪刻出各種裝飾性的花樣和圖案。中國的剪紙藝術(shù)大約有兩千多年的歷史，是中國民間十分常見的工藝品。,傳統(tǒng)文化,文化傳統(tǒng),二、如何對待 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)？,因?yàn)橛晔亲钭钤嫉那么驑罚瑥挠洃浀谋硕饲闷?。瓦是最最低沉的樂器，灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓時(shí)代的來臨，臺(tái)北你怎么一下子長高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶?，F(xiàn)在雨下下來，下在水泥的屋頂和墻上，沒有音韻的雨季。 廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長，一座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。前塵隔海，古屋不再。 余光中聽聽那冷雨,胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。 北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。 看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會(huì)保留一兩個(gè)名目，使人悵惘低徊。 再見吧，胡同。 汪曾祺 胡同文化 ,長期以來，人們對傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識(shí)，對二者的差別了解太少，當(dāng)然如何對待二者也存在著許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以致出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問題，有人還提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，為此龐樸寫了本文。,背景資料,作者在文中闡述了一個(gè)怎樣的基本觀點(diǎn)？,明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財(cái)富，又是包袱。運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。,文化傳統(tǒng)就在身邊，能否找出一些傳統(tǒng)文化或文化傳統(tǒng)影響我們生活的例子？,本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。文章既具有議論文的辨證性，又頗為生動(dòng)。怎么做到的呢?選取你體會(huì)最深的一點(diǎn)談?wù)劇?（提示：可以從語言、論證方法等角度品味分析）,從語言的角度來看，作者注意語言的運(yùn)用,特別是句式的變化，整句與散句的組合。 例如第六段，“它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形抱式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”大體相同的句式，組合在一起，連綿而來，讀起來很有氣勢和節(jié)奏感。 第二段，傳統(tǒng)即“那個(gè)在以往歷史中形成的、鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育了未來的民族精神及其表現(xiàn)”用很長的短語修飾“民族精神”。,從論證的角度看,本文論證嚴(yán)密,運(yùn)用了比喻、正反對比等論證方法,節(jié)選部分的最后三節(jié)運(yùn)用了比喻論證、正反對比論證,觀察下列三組圖片, 參看圖片說明，運(yùn)用本文的有關(guān)論述,將每組圖片綜合起來思考,談?wù)勀愕睦斫?,作業(yè)布置： 1、完成課后作業(yè)第四題 2、在平時(shí)學(xué)習(xí)中，有一些同學(xué)認(rèn)為文言文脫離我們的現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)該減少分量甚至取消文言文的學(xué)習(xí)，請大家課后就“文言文該不該學(xué)習(xí)”開展討論，全面、客觀的看待這個(gè)問題，并整理成一篇小論文,四合院就是房屋從四面“合（攏）”過來。四合院除了正房必須朝南，還有個(gè)“左廚右?guī)钡睦弦?guī)矩。,第一幅畫,20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。圍墻內(nèi)是一幢幢別墅和公寓房，都有墻分隔。,作為文化實(shí)體，四合院 與現(xiàn)代化的住宅，確實(shí)有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-用墻隔開，色調(diào)的使用-灰淡的冷色調(diào)，朝向-坐南朝北等從中我們可以看出民族的集體無意識(shí)的作用。,這兩幅圖片放在一起，反 差很大，一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。,第二幅畫,游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí)，也是一種有意思的活動(dòng)，不過對于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示,了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊力。,第三幅畫,