七年級語文上冊20《雖有嘉肴》課件（新版）新人教版

禮 記 禮 記 ， 又 名 小 戴 禮 記 ， 儒 家 經(jīng) 典 著 作之 一 ， 是 秦 漢 以 前 各 種 禮 儀 著 作 的 選 集 。相 傳 為 西 漢 戴 圣 編 撰 。 漢 代 把 孔 子 定 的 典籍 稱 為 “ 經(jīng) ” ， 他 的 弟 子 對 “ 經(jīng) ” 的 解 說是 “ 傳 ” 或 “ 記 ” ， 禮 記 因 此 而 得 名 ，即 對 “ 禮 ” 的 解 釋 。 禮 記 全 書 用 記 敘 文 的 形 式 寫 成 ， 一 些 篇 章具 有 相 當(dāng) 高 的 文 學(xué) 價 值 。 有 的 用 短 小 的 生動 故 事 表 明 某 一 道 理 ， 有 的 氣 勢 磅 礴 、 結(jié)構(gòu) 謹(jǐn) 嚴(yán) ， 有 的 言 簡 意 賅 、 意 味 雋 永 ， 有 的擅 長 心 理 描 寫 和 刻 畫 ， 書 中 還 收 有 大 量 富有 哲 理 的 格 言 、 警 句 ， 精 辟 而 深 刻 。 課 文 節(jié) 選 自 學(xué) 記 ， 是 中 國 教 育史 上 第 一 篇 系 統(tǒng) 性 的 教 育 學(xué) 論 文 。 它 對教 育 作 用 、 教 育 目 的 、 學(xué) 校 制 度 、 教 育內(nèi) 容 、 教 學(xué) 原 則 、 教 學(xué) 方 法 以 至 師 生 關(guān)系 、 教 師 問 題 等 方 面 ， 都 做 了 比 較 系 統(tǒng)而 精 辟 的 概 括 和 理 論 的 闡 述 。 1、 給 下 列 紅 字 注 音 ： 佳 肴 （ ） （ ） 自 強(qiáng) （ ） 兌 命 （ ） 學(xué) 學(xué) 半 （ ） 2、 借 助 工 具 書 及 課 下 注 釋 解 釋 下 列 字 詞 。 雖 （ ） 旨 （ ） 至 道 （ ） 善 （ ） 困 （ ） 是 故 （ ） 自 強(qiáng) （ ） 自 反 （ ） 故 曰 ： 教 學(xué) 相 長 （ ） 兌 命 曰 ： “ 學(xué) 學(xué) 半 。 ” 其 此 之 謂 乎 ！ 。 ji yo qingyu xio即 使 甘 美 最 好 的 道 理自 我 勉 勵好 處 不 通 ， 理 解 不 了 所 以反 省 自 己教 和 學(xué) 互 相 促 進(jìn)“ 教 別 人 ， 是 學(xué) 習(xí) 的 一 半 。 ” 大 概 說 的 就 是 這 個 道 理 吧 ！ 禮 記 是 戰(zhàn) 國 至 秦 漢 年 間 家學(xué) 者 解 釋 說 明 經(jīng) 書 的 文章 選 集 ， 是 一 部 思 想 的 資 料 匯編 。 又 叫 。 與 合 稱 “ 三 禮 ” 。 內(nèi) 容 主 要是 記 載 和 論 述 先 秦 的 ， _,記 錄 等 的 問答 ， 記 述 。儒儀禮儒家儀禮周禮小戴禮記 孔子和弟子修身作人的準(zhǔn)則禮制、禮儀，解釋儀禮 速 讀 課 文 ， 根 據(jù) 課 下 注釋 ， 疏 通 文 意 。 翻 譯（ 1） 雖 有 嘉 肴（ 2） 弗 食 ， 不 知 其 旨 也（ 3） 雖 有 至 道 ， 弗 學(xué) ， 不 知 其 善 也（ 4） 是 故 學(xué) 然 后 知 不 足 ， 教 然 后 知 困 。即 使好 ， 美 用 魚 、 肉 做 的 菜 。吃 ， 品 嘗 （ 味 道 ） 甘 美最 好 的 道 理 好 處所 以 ， 因 此 不 通 ， 理 解不 了 。即 使 有 美 味 的 肉 食 ， 不 吃 是 不 會 知 道 它 味 道 的 甘 美 ;即 使 有 最 好 的 道 理 ， 不 去 學(xué) 習(xí) ， 也 不 知 道 它 的 好 處 。所 以 ， 學(xué) 習(xí) 之 后 才 知 道 自 己 的 不 足 ， 教 人 之 后 才 知 道 自己 也 有 不 懂 的 地 方 。 （ 5） 知 不 足 ， 然 后 能 自 反 也 ； 知 困 ， 然 后 能 自 強(qiáng) 也（ 6） 故 曰 ： 教 學(xué) 相 長 也（ 7） 其 此 之 謂 乎 反 省自 我 勉 勵 促 進(jìn) 。表 示 推 測 語 氣 。大 概 ， 恐 怕 。 說 的 就 是 這 個 道 理 吧 ？ “ 此 之 謂 乎 ” 是 一 種固 定 句 式 ， 通 常 翻 譯 為“ 大 概 說 的 就 是 吧 。 ”知 道 了 自 己 的 不 足 ， 然 后 就 能 自 我 反 省 。知 道 了 自 己 不 懂 的 地 方 ， 然 后 才 能 勉 勵 自 己 。所 以 說 “ 教 ” 和 “ 學(xué) ” 是 相 互 促 進(jìn) 的 。 兌 命 說 ： “ 教 人 是 學(xué) 習(xí) 的 一 半 。 ”大 概 說 的 就 是 這 個 道 理 吧 ？ 譯文即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)之后就會知道不足，教學(xué)之后就會知道困難。知道不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。尚書兌命說：“教育別人，能收到一半的學(xué)習(xí)效果?！闭f的就是這個道理吧。 1、 本 文 主 要 論 述 了 什 么 道 理 ？ （ 你同 意 這 個 觀 點 嗎 ？ ） 作 者 是 怎 么 論述 的 ？ （ 論 證 思 路 ）道理：“教學(xué)相長”-教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的，二者相鋪相成。 重視實踐，在學(xué)和教的實踐中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到進(jìn)步與發(fā)展 2、 文 章 開 頭 寫 “ 雖 有 嘉 肴 ” 有 何 作 用 ？ 類 比 論 證 。 從 “ 佳 肴 ” 寫 起 ， 是 為 了 由 “ 佳 肴 ” 、“ 至 道 ” 引 出 下 文 對 教 與 學(xué) 關(guān) 系 的 論 述 ， 有“ 佳 肴 ” 、 “ 至 道 ” 作 類 比 ， 教 與 學(xué) 的 關(guān) 系就 淺 顯 易 懂 了 ， 這 種 說 理 的 方 法 叫 做 “ 類 比推 理 ” 。 (用 “ 佳 肴 ” 作 喻 ， 由 淺 入 深 ， 引 出要 論 證 的 道 理 。 ） 3、 課 文 結(jié) 尾 引 用 兌 命 的 語 句 ， 有什 么 作 用 ？ 引 用 論 證 。 短 文 闡 述 了 中 心 觀 點 “教 學(xué) 相 長 ” ，再 引 用 古 代 名 言 ， 來 強(qiáng) 化 自 己 的 觀 點 。 “ 教 學(xué) 相 長 ” 的 結(jié) 論 在 前 面 已 經(jīng) 道 明 ，課 文 最 后 兌 命 中 的 一 段 話 是 否 多 余 ？ 兌 命 曰 ： “ 學(xué) /學(xué) 半 。 ” 不 多 余 ， ” 學(xué) 學(xué) 半 ”的 意 思 是 “ 教 人 是 學(xué)習(xí) 的 一 半 ” ， 這 是 對 本 文 觀 點 的 補(bǔ) 充 說 明 。 兌 命 的 話 進(jìn) 一 步 論 證 了 “ 教 學(xué) 相 長 ”的 道 理 ， 增 強(qiáng) 了 文 章 的 說 服 力 。 4、 讀 完 本 文 ， 你 有 哪 些 體 會 ？ 人 學(xué) 習(xí) 之 后 就 會 知 道 不 足 ， 知 道 了 不 足 之處 ， 才 能 反 省 自 己 ， 提 高 自 己 ； 教 人 之 后 才 能 知 道 自 己 有 理 解 不 了 的 地方 ， 這 樣 才 能 自 我 勉 勵 ， 不 斷 提 高 自 己 。 主 題 歸 納文章運用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴我們實踐出真知的道理。 拓 展 延 伸 :結(jié) 合 自 身 的 學(xué) 習(xí) 經(jīng) 驗 ， 請 談 談 “ 教 學(xué) 相 長 ”的 道 理 給 了 你 怎 樣 的 啟 示 ？ 1、 學(xué) 是 第 一 位 的 ， 不 學(xué) ， 則 無 法 獲 得 知 識 ， 也 無 法知 道 自 己 的 不 足 ， 也 就 沒 有 完 善 自 己 的 機(jī) 會 。2、 “ 教 學(xué) 相 長 ” 還 意 味 著 學(xué) 習(xí) 中 的 互 動 和 交 流 。 有時 候 ， 可 以 采 用 教 的 方 式 學(xué) 習(xí) 。 比 如 嘗 試 把 自 己 的理 解 講 給 同 桌 聽 ， 看 看 他 的 反 應(yīng) 。 如 果 他 能 明 白 ，可 能 表 明 你 確 實 理 解 透 徹 了 ； 如 果 他 仍 有 疑 惑 ， 可能 表 明 你 懂 得 理 解 中 存 在 漏 洞 或 缺 陷 ， 這 時 就 可 以“ 知 困 ” 而 “ 自 強(qiáng) ” 。 我 們 活 著 不 能 與 草 木 同 腐 ， 不 能 醉 生夢 死 ， 枉 度 人 生 ， 要 有 所 做 為 ! 方 志 敏