后現(xiàn)代主義影響下的服裝設(shè)計

后現(xiàn)代主義影響下的服裝設(shè)計摘要：20世紀(jì)末期，以反傳統(tǒng)設(shè)計理念為代表的后現(xiàn)代主義形成了，從某種意義上看，它直接對人們的思維理念、活動模式、藝術(shù)價值等產(chǎn)生了顯著的影響。服裝設(shè)計也受到后現(xiàn)代主義的影響，呈現(xiàn)出自由、豐富、理想的局面。 關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；設(shè)計；服裝；影響 后現(xiàn)代主義設(shè)計具有多元性、自由性與獨(dú)特性的特點(diǎn)。設(shè)計師追求個性化設(shè)計，集感性、理想主義之大成，推崇高科技、高情感。在服裝設(shè)計方面，設(shè)計師對時尚的表達(dá)欲望更加強(qiáng)烈，服裝造型、面料、色彩、風(fēng)格都鮮明地表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的傾向。 一、后現(xiàn)代主義設(shè)計 1.后現(xiàn)代主義設(shè)計的背景與含義 后現(xiàn)代主義設(shè)計并非僅僅代表一種設(shè)計方式，其蘊(yùn)含兩個層面的意義：其一是后現(xiàn)代主義的設(shè)計方式，其二是在后現(xiàn)代主義階段里的其他設(shè)計方式?！昂蟋F(xiàn)代主義”一詞的含義比較復(fù)雜?！昂蟆笔轻槍Α艾F(xiàn)代”而言的，根據(jù)時間演變歷程來分析，能夠認(rèn)定是在現(xiàn)代主義后形成的設(shè)計理念；通過思維意識分析，它擺脫了現(xiàn)代主義的束縛；對設(shè)計形式進(jìn)行分析，后現(xiàn)代主義的重心與密斯凡德羅提出的“少就是多”的理論相違背，認(rèn)為在設(shè)計期間，裝飾發(fā)揮的作用是極其關(guān)鍵的，并非完全強(qiáng)調(diào)科技與商品的實效性，同時也重視人在科技領(lǐng)域內(nèi)的核心地位，而且更加注重豐富的視覺效果。此類設(shè)計理念的改變突破了現(xiàn)代主義一段時期以來的主導(dǎo)局面，真正地實現(xiàn)了新的設(shè)計觀念的形成。第二次世界大戰(zhàn)以前，西方各國的社會狀況以工業(yè)革命以來的世界工業(yè)文明為基礎(chǔ)?！岸?zhàn)”后，西方社會狀況發(fā)生了巨大變化，轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥萍己托畔⒏锩詠淼暮蠊I(yè)社會文明為基礎(chǔ)。隨著工業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，產(chǎn)品豐富多樣，極大地刺激了消費(fèi)者，消費(fèi)主義發(fā)展到空前的高度，形成了大規(guī)模的消費(fèi)市場。人們對產(chǎn)品不再一味要求經(jīng)久耐用、具有完美的功能，更多的是考慮其設(shè)計是否新穎，能否滿足自身對裝飾的需求。在這種消費(fèi)立場面前，國際主義遭到廣泛的批判，人們對現(xiàn)代主義長久的風(fēng)格壟斷產(chǎn)生了厭倦的情緒，希望追求感性的、豐富的、變化的、更加自由的設(shè)計風(fēng)格。 2.后現(xiàn)代主義設(shè)計的特征 后現(xiàn)代主義設(shè)計第一階段的特點(diǎn)是對裝飾風(fēng)格與歷史觀念的重視。現(xiàn)代主義設(shè)計強(qiáng)調(diào)“少就是多”，強(qiáng)調(diào)“毫無用途的裝飾即為犯罪”，之后演變形成的國際主義也極其重視凸顯商品的實效性和簡略性。而后現(xiàn)代主義設(shè)計基本上是通過各類裝飾組合而成，同時汲取歷史經(jīng)驗，開啟了新裝飾設(shè)計主義的新紀(jì)元。后現(xiàn)代主義設(shè)計第二階段的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)歷史動機(jī)的折中主義觀念。后現(xiàn)代主義設(shè)計第三個階段的特點(diǎn)是娛樂性與處理裝飾細(xì)節(jié)方面的模糊性。娛樂性是后現(xiàn)代主義設(shè)計顯著的特點(diǎn)，后現(xiàn)代主義設(shè)計師的作品凸顯出娛樂、調(diào)侃的特點(diǎn)。歷經(jīng)現(xiàn)代主義、國際主義的壟斷之后，設(shè)計師期待突破之前僵化、缺乏情感的設(shè)計方式，希望能夠通過新的設(shè)計方式真正實現(xiàn)設(shè)計上的自我升華。理性主義、現(xiàn)實主義始終是現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的基本原則，人們對這種過于嚴(yán)肅的設(shè)計形式產(chǎn)生厭倦感，更加傾向于設(shè)計中的感性主義、人文主義。所以，處理裝飾細(xì)節(jié)方面的模糊性也屬于后現(xiàn)代主義設(shè)計的一個重要且自然形成的特征。 二、后現(xiàn)代主義對服裝的影響 1.反傳統(tǒng)的解構(gòu) 20世紀(jì)70、80年代，現(xiàn)代主義面臨反叛與挑戰(zhàn)，而后現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動雖然來勢洶洶，但它關(guān)注的重點(diǎn)始終是形式主義，且無法真正動搖現(xiàn)代主義與國際主義的思維觀念，所以，后現(xiàn)代主義不能完全代替現(xiàn)代主義。在此時期，解構(gòu)主義得以形成。服裝設(shè)計的解構(gòu)主義風(fēng)潮于20世紀(jì)90年代興起，實質(zhì)上就是設(shè)計師回避傳統(tǒng)的服裝造型，創(chuàng)造異于常規(guī)的、隨心所欲的服裝造型。設(shè)計師不再于特定的條件下進(jìn)行設(shè)計，而是更加隨意、自我。著名設(shè)計師三宅一生真正創(chuàng)建了服裝設(shè)計領(lǐng)域的解構(gòu)主義風(fēng)格，其設(shè)計作品凸顯出無結(jié)構(gòu)的特征，真正擺脫了西方傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格的束縛，把服裝設(shè)計進(jìn)行重組、排序、分組，他在20世紀(jì)70年代推出的作品“A-POC（A-PieceofCloth，一塊布）”，就將其服裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計主張表現(xiàn)得淋漓盡致（圖1）。在服裝面料和原料的選擇方面，他也真正改變了服裝材料的應(yīng)用準(zhǔn)則。他擅長利用各類材料，如亞麻、棉布、宣紙等，能夠凸顯出各類肌理的特點(diǎn)。如，他在1992年推出的“PleatsPlease（我要皺褶）”系列，對解構(gòu)主義的運(yùn)用可以說開創(chuàng)了服裝設(shè)計的新概念（圖2）。 2.娛樂性和含糊性的設(shè)計風(fēng) 經(jīng)過嚴(yán)肅、冷漠、毫不含糊的國際主義對設(shè)計風(fēng)格的束縛，設(shè)計師更希望在設(shè)計上得到舒展。在設(shè)計上的探索都擁有含糊的傾向，很多設(shè)計師的作品都具有這個特征。如，山本耀司的2014秋冬時裝秀，其設(shè)計要點(diǎn)是凸顯哥特式的繭形設(shè)計風(fēng)格，它屬于一個極其有趣的定義，設(shè)計師巧妙地將其男裝秀中那些充滿迷幻色彩的手繪涂鴉、文身圖案運(yùn)用到女裝的廓形中，充滿趣味性（圖3）。說到含糊性，就一定要提到設(shè)計師伊夫圣洛朗，他在20世紀(jì)70年代設(shè)計了一系列大膽極致的時裝，其中最負(fù)盛名的是吸煙裝。這種上身纖細(xì)挺拔、褲管修長的套裝第一次讓女性能夠自由、大膽地邁開步伐，這種模糊性別的設(shè)計思想也為今日設(shè)計師所用。 3.混合與拼湊的折中 后現(xiàn)代主義設(shè)計的折中特征，是指設(shè)計師對歷史風(fēng)格的篩選、兼容、組合，而并非簡單地重現(xiàn)歷史原貌。古代與現(xiàn)代、繁復(fù)與簡明、模糊與清晰等各種時代、各種風(fēng)格的設(shè)計元素綜合屬于折中主義。其中最重要的就是波西米亞風(fēng)格，這種風(fēng)格誕生于20世紀(jì)70年代，吸取了東歐、西亞等各地的服裝風(fēng)格，由各種顏色的印花長裙、扎染、流蘇等元素組成。以高田賢三為代表的一些日本設(shè)計師糅合東方的印花圖案、流線型剪裁與西方現(xiàn)代審美元素，這種折中的設(shè)計方式震驚了巴黎時尚界，高田賢三也是一位打入西方設(shè)計領(lǐng)域的日本時裝設(shè)計師。 三、結(jié)語 隨著后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的形成，它逐漸引領(lǐng)20世紀(jì)70年代的時尚風(fēng)潮朝著民主化、大眾化的方向發(fā)展，將青年一代設(shè)計師沸騰的熱血、對自由和自我的渴望、噴涌而發(fā)的創(chuàng)意以及更加多元化的設(shè)計風(fēng)格一起帶入了時裝界的創(chuàng)作視野，形成了一系列極具代表性的設(shè)計作品并流傳至今，也使具有后現(xiàn)代主義風(fēng)格的作品在服裝秀與其他舞臺上真正發(fā)揚(yáng)光大。 參考文獻(xiàn)： 1王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史.中國青年出版社，2002. 2包銘新.國外后現(xiàn)代服飾.江蘇美術(shù)出版社，2002.4