高中政治 第四課第一框 傳統(tǒng)文化的繼承課件 新人教版必修31

1、 為 什 么 要 尊 重 文 化 的 多 樣 性 ？2、 如 何 正 確 對(duì) 待 文 化 的 多 樣 性 ？3、 文 化 傳 播 的 重 要 途 徑 有 哪 些 ？復(fù) 習(xí) 提 問(wèn) 第 一 框 傳 統(tǒng) 文 化 的 繼 承 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)一 、 課 標(biāo) 要 求1 解 析 中 華 民 族 傳 統(tǒng) 文 化 在 現(xiàn) 實(shí) 生 活 中 的 作 用 。2 闡 述 繼 承 傳 統(tǒng) 文 化 要 “ 取 其 精 華 ， 去 其 糟 粕 ” 的道 理 。二 、 重 點(diǎn) 知 識(shí)1 傳 統(tǒng) 文 化 的 特 點(diǎn) 。2 對(duì) 待 傳 統(tǒng) 文 化 的 態(tài) 度 。 指 導(dǎo) 自 學(xué)1、 什 么 是 傳 統(tǒng) 文 化 ？ 主 要 表 現(xiàn) 形 式 有 哪 些 ？2、 傳 統(tǒng) 文 化 主 要 特 點(diǎn) 和 作 用 是 什 么 ？3、 怎 樣 正 確 對(duì) 待 傳 統(tǒng) 文 化 ？ 一 、 傳 統(tǒng) 文 化 面 面 觀1 含 義 ： 傳 統(tǒng) 文 化 是 在 長(zhǎng) 期 歷 史 發(fā) 展 中 形 成 并 保 留在 現(xiàn) 實(shí) 生 活 中 的 、 具 有 _ 的 文 化 。 2.文 化 的 繼 承 性(1)傳 統(tǒng) 習(xí) 俗 的 繼 承 。 _ ， 對(duì) 人 們 的 物 質(zhì) 生活 和 精 神 生 活 產(chǎn) 生 持 久 的 影 響 ， 是 傳 統(tǒng) 文 化 的_之 一 ?；?本 形 式 傳 統(tǒng) 習(xí) 俗相 對(duì) 穩(wěn) 定 性 (2)傳 統(tǒng) 建 筑 的 繼 承 。 建 筑 ， 被 稱 為 _的 藝 術(shù) 。 中 國(guó) 古 代 建 筑 成 為 展 現(xiàn) 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 _ 。(3)傳 統(tǒng) 文 藝 的 繼 承 。 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 藝 ， 以 古 代 文 學(xué) 、傳 統(tǒng) 戲 曲 、 傳 統(tǒng) 繪 畫 等 為 代 表 ， 具 有 悠 久 的 歷 史 ，蘊(yùn) 藏 著 豐 富 的 文 化 內(nèi) 涵 ， 是 中 華 民 族 _的重 要 組 成 部 分 。 凝 固燦 爛 文 化重 要 標(biāo) 志 (4)傳 統(tǒng) 思 想 的 繼 承 。 傳 統(tǒng) 思 想 ， 包 括 在 長(zhǎng) 期 歷 史 積淀 中 形 成 的 _、 _和_等 。 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 思 想 ， 對(duì) 今 天 中 國(guó) 人 的_、 _和 中 國(guó) 的 _具 有深 刻 影 響 。 理 論 觀 點(diǎn)道 德 觀 念價(jià) 值 觀 念 社 會(huì) 發(fā) 展學(xué) 術(shù) 思 想生 活 方 式 二 、 傳 統(tǒng) 文 化 在 今 天1 主 要 特 點(diǎn)(1)傳 統(tǒng) 文 化 具 有 _。 傳 統(tǒng) 文 化 在 世 代 相傳 中 保 留 著 基 本 特 征 ， 同 時(shí) ， 它 的 具 體 內(nèi) 涵 又 能 夠_。(2)傳 統(tǒng) 文 化 具 有 鮮 明 的 _ 。 它 是 一 個(gè) 民 族在 長(zhǎng) 期 共 同 生 活 過(guò) 程 中 創(chuàng) 造 的 ， 具 有 鮮 明 的 民 族 特色 、 民 族 風(fēng) 格 和 民 族 氣 派 ， 是 維 系 民 族 生 存 和 發(fā) 展的 _ 。 相 對(duì) 穩(wěn) 定 性因 時(shí) 而 變 民 族 性精 神 紐 帶 2 社 會(huì) 作 用(1)傳 統(tǒng) 文 化 如 果 能 順 應(yīng) _的 變 遷 ， 不 斷滿 足 人 們 日 益 增 長(zhǎng) 的 精 神 需 求 ， 就 能 對(duì) 社 會(huì) 與 人 的發(fā) 展 起 _作 用 。(2)傳 統(tǒng) 文 化 如 果 一 成 不 變 ， 傳 統(tǒng) 文 化 也 會(huì) 起 阻 礙_、 妨 礙 _的 消 極 作 用 。社 會(huì) 生 活積 極社 會(huì) 進(jìn) 步 人 的 發(fā) 展 三 、 取 其 精 華 ， 去 其 糟 粕1 正 確 對(duì) 待 傳 統(tǒng) 文 化 的 意 義(1)民 族 、 國(guó) 家 ： 只 有 發(fā) 揮 傳 統(tǒng) 文 化 的 _、克 服 傳 統(tǒng) 文 化 的 _， 才 能 興 旺 發(fā) 達(dá) 。(2)個(gè) 人 ： 只 有 正 確 對(duì) 待 傳 統(tǒng) 文 化 的 影 響 ， 才 能 使 自己 _， 更 好 地 創(chuàng) 造 新 生 活 。2 正 確 對(duì) 待 傳 統(tǒng) 文 化 的 態(tài) 度 是 “ _、_” ， _， _。積 極 作 用消 極 作 用全 面 發(fā) 展 取 其 精 華去 其 糟 粕 批 判 繼 承 古 為 今 用 閱 讀 材 料 回 答 問(wèn) 題 ：針灸是一種中國(guó)特有的治療疾病的手段，兩千多年來(lái)一直是在中國(guó)流行并且流傳于世界。京劇是在北京形成的戲曲劇種之一，至今已有200年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的。中國(guó)書法歷史悠久，一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。合 作 探 究 學(xué) 習(xí)探 究 一 (1)中 華 傳 統(tǒng) 文 化 博 大 精 深 ， 這 些 優(yōu) 秀 傳 統(tǒng) 文 化 流 傳至 今 說(shuō) 明 了 什 么 ？(2)傳 統(tǒng) 文 化 的 繼 承 主 要 表 現(xiàn) 在 哪 些 方 面 ？(3)分 別 指 出 這 些 傳 統(tǒng) 文 化 的 文 化 價(jià) 值 和 地 位 ？ 提 示(1)傳 統(tǒng) 文 化 在 歷 史 上 形 成 并 流 傳 至 今 ， 說(shuō) 明 文 化 的 繼 承 性 。(2)傳 統(tǒng) 文 化 的 繼 承 包 括 傳 統(tǒng) 習(xí) 俗 、 傳 統(tǒng) 建 筑 、 傳 統(tǒng) 文 藝 、 傳 統(tǒng)思 想 的 繼 承 。(3)傳 統(tǒng) 習(xí) 俗 對(duì) 人 們 的 物 質(zhì) 生 活 和 精 神 生 活 產(chǎn) 生 持 久 的 影 響 ， 是傳 統(tǒng) 文 化 的 基 本 形 式 之 一 ； 建 筑 被 稱 為 凝 固 的 藝 術(shù) ， 中 國(guó) 傳 統(tǒng)建 筑 以 其 獨(dú) 特 的 結(jié) 構(gòu) 體 系 、 優(yōu) 美 的 藝 術(shù) 造 型 、 豐 富 的 藝 術(shù) 裝飾 ， 在 世 界 建 筑 史 上 寫 下 了 光 輝 的 一 頁(yè) ， 并 成 為 展 現(xiàn) 中 國(guó) 傳 統(tǒng)文 化 的 重 要 標(biāo) 志 ； 文 學(xué) 藝 術(shù) 被 稱 為 民 族 精 神 的 火 炬 ， 中 國(guó) 傳 統(tǒng)文 藝 具 有 悠 久 的 歷 史 ， 蘊(yùn) 藏 著 豐 富 的 文 化 內(nèi) 涵 ， 是 中 華 民 族 燦爛 文 化 的 重 要 組 成 部 分 ； 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 思 想 經(jīng) 過(guò) 數(shù) 千 年 的 發(fā) 展 ， 已經(jīng) 成 為 中 華 文 化 中 一 個(gè) 非 常 重 要 的 組 成 部 分 ， 對(duì) 今 天 中 國(guó) 人 的價(jià) 值 觀 念 、 生 活 方 式 和 中 國(guó) 的 社 會(huì) 發(fā) 展 具 有 深 刻 影 響 。 端 午 節(jié) 是 我 國(guó) 的 傳 統(tǒng) 節(jié) 日 。 為 了 紀(jì) 念 戰(zhàn) 國(guó) 時(shí)期 楚 國(guó) 的 忠 臣 屈 原 ， 每 到 這 一 天 ， 人 們 會(huì) 吃 粽 子 、賽 龍 舟 ， 這 說(shuō) 明 ( ) 傳 統(tǒng) 文 藝 具 有 繼 承 性 傳 統(tǒng) 文 化 具 有 民 族 色 彩 傳 統(tǒng) 習(xí) 俗 對(duì) 人 們 的 生 活 產(chǎn) 生 持 久 的 影 響 傳 統(tǒng) 習(xí)俗 被 稱 為 民 族 精 神 的 火 炬A B C D 【 解 析 】 本 題 考 查 傳 統(tǒng) 文 化 的 特 點(diǎn) 及 其 影 響 ， 考查 考 生 獲 取 和 解 讀 信 息 的 能 力 、 描 述 和 闡 釋 事 物 的能 力 。 端 午 節(jié) 紀(jì) 念 楚 國(guó) 忠 臣 屈 原 ， 體 現(xiàn) 了 端 午 節(jié) 的文 化 價(jià) 值 ， 具 有 鮮 明 的 民 族 色 彩 ， “ 每 到 這 一 天 ，人 們 就 會(huì) ” 幾 個(gè) 字 凸 現(xiàn) 了 傳 統(tǒng) 習(xí) 俗 對(duì) 人 們 生 活 的 影響 程 度 。 符 合 題 意 ， 故 答 案 選 B。 不 合 題 意 ，端 午 節(jié) 不 屬 于 傳 統(tǒng) 文 藝 。 觀 點(diǎn) 錯(cuò) 誤 ， 文 學(xué) 藝 術(shù) 被稱 為 民 族 精 神 的 火 炬 。【 答 案 】 B 探 究 二請(qǐng) 同 學(xué) 們 討 論 ：(1)傳 統(tǒng) 文 化 是 財(cái) 富 ， 還 是 包 袱 ？(2)在 社 會(huì) 發(fā) 展 過(guò) 程 中 ， 如 何 看 待 傳 統(tǒng) 文 化 所 起 的 作 用 ？(3)應(yīng) 該 如 何 正 確 對(duì) 待 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 ？ 提 示 ：(1)面 對(duì) 傳 統(tǒng) 文 化 ， 既 不 能 絕 對(duì) 地 說(shuō) 它 是 包 袱 ， 也 不 能 絕 對(duì) 地 說(shuō)它 是 財(cái) 富 ， 而 需 要 辯 證 地 看 待 其 影 響 和 作 用 。(2)在 社 會(huì) 發(fā) 展 過(guò) 程 中 ， 隨 著 生 產(chǎn) 力 的 發(fā) 展 ， 經(jīng) 濟(jì) 、 政 治 的 變化 ， 如 果 傳 統(tǒng) 文 化 能 夠 順 應(yīng) 社 會(huì) 生 活 的 變 遷 ， 內(nèi) 容 能 夠 與 時(shí) 俱進(jìn) ， 就 會(huì) 對(duì) 社 會(huì) 與 人 的 發(fā) 展 起 積 極 的 作 用 。 傳 統(tǒng) 文 化 如 果 一 成不 變 ， 就 會(huì) 阻 礙 社 會(huì) 進(jìn) 步 、 妨 害 人 的 發(fā) 展 。 正 確 發(fā) 揮 傳 統(tǒng) 文 化的 作 用 ， 有 利 于 國(guó) 家 和 民 族 的 發(fā) 展 ， 有 利 于 人 的 全 面 發(fā) 展 。(3)對(duì) 待 傳 統(tǒng) 文 化 的 正 確 態(tài) 度 是 ： “ 取 其 精 華 ， 去 其 糟 粕 ” ， 批判 繼 承 ， 古 為 今 用 。 對(duì) 于 傳 統(tǒng) 文 化 中 符 合 社 會(huì) 發(fā) 展 要 求 的 、 積極 向 上 的 內(nèi) 容 ， 應(yīng) 該 繼 續(xù) 保 持 和 發(fā) 揚(yáng) ； 反 之 ， 必 須 加 以 改 造 或剔 除 。 對(duì) 待 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 ， 應(yīng) 在 繼 承 的 基 礎(chǔ) 上 發(fā) 展 、 創(chuàng) 新 。 名 人 效 應(yīng) 真 好 ， 滾 滾 飛 來(lái) 鈔 票 。 稱 為 行 者 故 里 ， 石 頭立 馬 變 寶 。 ” 下 面 漫 畫 悟 空 故 里 警 示 我 們 ( ) A 傳 統(tǒng) 文 化 已 成 為 地 方 名 人 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 的 主 要 動(dòng) 力B 發(fā) 展 傳 統(tǒng) 文 化 ， 既 要 體 現(xiàn) 時(shí) 代 精 神 ， 又 要 尊 重 客 觀 事 實(shí)C 文 化 與 經(jīng) 濟(jì) 相 互 交 融D 在 發(fā) 展 經(jīng) 濟(jì) 同 時(shí) ， 我 們 要 注 意 發(fā) 展 傳 統(tǒng) 文 化 【 解 析 】 漫 畫 諷 刺 的 是 對(duì) 傳 統(tǒng) 文 化 的 不 當(dāng) 利 用 ，告 誡 人 們 對(duì) 待 傳 統(tǒng) 文 化 的 正 確 態(tài) 度 應(yīng) 該 是 取 其 精 華 ，去 其 糟 粕 ， 批 判 繼 承 ， 古 為 今 用 。 發(fā) 展 傳 統(tǒng) 文 化 ，既 要 體 現(xiàn) 時(shí) 代 精 神 ， 又 要 尊 重 客 觀 事 實(shí) ， B正 確 ，故 入 選 。【 答 案 】 B 課 堂 小 結(jié) 1 餃 子 原 名 “ 嬌 耳 ” ， 相 傳 是 我 國(guó) 醫(yī) 圣 張 仲 景 首 先 發(fā) 明 的 。每 逢 冬 至 和 大 年 初 一 ， 人 們 吃 著 餃 子 ， 心 里 仍 記 掛 著 張 仲 景的 恩 情 。 今 天 ， 我 們 用 不 著 用 嬌 耳 朵 來(lái) 治 凍 爛 的 耳 朵 了 ， 但餃 子 卻 已 成 了 人 們 最 常 見(jiàn) 、 最 愛(ài) 吃 的 食 品 。 這 表 明 ( ) 文 化 是 人 們 社 會(huì) 實(shí) 踐 的 產(chǎn) 物 中 華 文 化 一 脈 相 傳 ， 亙 古不 變 傳 統(tǒng) 文 化 具 有 相 對(duì) 穩(wěn) 定 性 和 鮮 明 的 民 族 性 對(duì) 待傳 統(tǒng) 文 化 應(yīng) “ 取 其 精 華 ， 去 其 糟 粕 ” ， 批 判 繼 承 ， 古 為 今 用A B C D B 2 大 年 三 十 包 餃 子 ， 是 我 國(guó) 北 方 廣 大 地 區(qū) 民 間 過(guò) 年最 重 要 的 內(nèi) 容 之 一 。 年 三 十 的 餃 子 ， 由 于 是 節(jié) 日 的 重要 內(nèi) 容 ， 所 以 ， 還 規(guī) 定 了 許 多 規(guī) 矩 和 約 定 俗 成 的 習(xí) 俗內(nèi) 容 。 這 些 習(xí) 俗 都 是 為 了 配 合 過(guò) 年 的 氣 氛 需 要 。 對(duì) 待上 述 規(guī) 矩 和 習(xí) 俗 ， 正 確 的 態(tài) 度 是 ( )A “ 取 其 精 華 ， 去 其 糟 粕 ” ， 批 判 繼 承 ， 古 為 今 用B 全 盤 接 受 ， 繼 續(xù) 保 持 ， 不 斷 發(fā) 揚(yáng) 光 大C 全 盤 否 定 ， 不 斷 創(chuàng) 造 具 有 時(shí) 代 特 點(diǎn) 的 新 習(xí) 俗D 借 助 外 來(lái) 文 化 ， 不 斷 革 新 傳 統(tǒng) 文 化A 3、 一 首 歌 里 唱 的 ： “ 溫 州 是 個(gè) 好 地 方 ， 四 季 八 節(jié) 有名 堂 。 拜 年 送 禮 紙 蓬 包 ， 攔 街 福 斗 臺(tái) 眼 看 花 爻 。 清明 踏 青 塌 餅 兒 ， 重 五 龍 船 斗 南 塘 。 七 月 七 喜 鵲 咄 巧食 ， 中 秋 賞 月 走 麻 行 。 登 高 做 節(jié) 恁 鬧 熱 ， 你 講 看 爽看 不 爽 。 ” 歌 詞 重 新 喚 醒 對(duì) 一 個(gè) 時(shí) 代 的 文 化 記 憶 。從 傳 統(tǒng) 文 化 的 繼 承 性 看 ， 上 面 歌 詞 中 介 紹 的 溫 州 文化 現(xiàn) 象 屬 于 ( )A 傳 統(tǒng) 習(xí) 俗 的 繼 承 B 傳 統(tǒng) 文 藝 的 繼 承C 傳 統(tǒng) 思 想 的 繼 承 D 傳 統(tǒng) 道 德 的 繼 承A 4、 聯(lián) 合 國(guó) 將 孔 子 定 為 人 類 十 大 思 想 家 之 首 ， 他 的“ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 ” 被 作 為 世 界 人 權(quán) 的 基 礎(chǔ) 。 他的 “ 修 身 、 齊 家 、 治 國(guó) 、 平 天 下 ” 被 認(rèn) 為 是 全 世 界 人生 理 念 的 榜 樣 。 這 說(shuō) 明 我 國(guó) 的 傳 統(tǒng) 文 化 ( )A 被 聯(lián) 合 國(guó) 賦 予 了 新 的 內(nèi) 涵B 是 人 類 生 存 和 發(fā) 展 的 基 礎(chǔ)C 對(duì) 當(dāng) 今 文 化 建 設(shè) 具 有 借 鑒 意 義D 具 有 兩 重 性 ， 精 華 與 糟 粕 并 存 C 5 下 列 屬 于 傳 統(tǒng) 文 化 的 特 點(diǎn) 的 是 ( )。 具 有 鮮 明 的 民 族 性 一 旦 形 成 永 遠(yuǎn) 不 變 具 有 繼 承 性 具 有 相 對(duì) 穩(wěn) 定 性A B C D C 6 我 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 中 的 “ 貴 和 ” 思 想 ， 今 天 仍 顯現(xiàn) 于 我 們 構(gòu) 建 和 諧 社 會(huì) 的 努 力 中 ， 同 時(shí) 獲 得 了 社會(huì) 主 義 的 新 內(nèi) 涵 。 這 說(shuō) 明 ( )。A 傳 統(tǒng) 文 化 具 有 相 對(duì) 穩(wěn) 定 性B 傳 統(tǒng) 文 化 具 有 鮮 明 的 民 族 性C 傳 統(tǒng) 文 化 具 有 世 界 性D 傳 統(tǒng) 文 化 具 有 多 樣 性 A