八年級語文上冊 第七單元 26《古文二則》教學相長課件 （新版）語文版

教 學 相 長 禮 記 禮 記 禮 記 是 戰(zhàn) 國 （ 公 元 前 475年 公 元 前 221年 ） 到 秦 漢 時 期（ 公 元 前 221年 公 元 220年 ） 儒 家 論 說 或 解 釋 禮 制 的 文 章 匯 編 。 漢 代 把 孔 子 定 的 典 籍 稱 為 “ 經(jīng) ” ， 弟 子 對 “ 經(jīng) ” 的 解 說 是“ 傳 ” 或 “ 記 ” ， 禮 記 因 此 得 名 ， 即 對 “ 禮 ” 的 解 釋 。 到 西 漢前 期 禮 記 共 有 一 百 三 十 一 篇 。 相 傳 戴 德 選 編 其 中 八 十 五 篇 ， 稱為 大 戴 禮 記 ； 戴 圣 選 編 其 中 四 十 九 篇 ， 稱 為 小 戴 禮 記 。 東漢 后 期 大 戴 本 不 流 行 ， 以 小 戴 本 專 稱 禮 記 而 且 和 周 禮 、 儀 禮 合 稱 “ 三 禮 ” ， 鄭 玄 作 了 注 ， 于 是 地 位 上 升 為 經(jīng) 。 書 中 還有 廣 泛 論 說 禮 意 、 闡 釋 制 度 、 宣 揚 儒 家 理 想 的 內(nèi) 容 。 宋 代 的 理 學 家 選 中 大 學 、 中 庸 、 論 語 和 孟 子 ，把 他 們 合 稱 為 “ 四 書 ” ， 用 來 作 為 儒 學 的 基 礎 讀 物 。 教 學 相 長雖 有 嘉 肴 ， 弗 食 ， 不 知 其 旨 也 ；雖 有 至 道 ， 弗 學 ， 不 知 其 善 也 。是 故 學 然 后 知 不 足 ， 教 然 后 知 困 。知 不 足 ， 然 后 能 自 反 也 。 知 困 ，然 后 能 自 強 也 。 故 曰 ： 教 學 相 長也 。 雖 有 嘉 肴 雖 ： 即 使 。 ） （ 佳 肴 ： 美 味 的菜 肴 。 ， 弗 食 ， （ 弗 ： 不 ） 不 知 其 旨 也 ； 旨 ： 美 味 。 雖 有 至 道 至 道 ： 最 精 妙 的道 理 。 ， 弗 學 ， 不 知 其 善 也 。 是 故 學 然 后知 不 足 ， 教 然 后 知 困 。 困 ： 知 識 不 夠 用 ，難 以 應 付 。 知 不 足 然 后 能 自 反 也 ， 自 反 ：自 我 反 省 。 知 困 然 后 能 自 強 也 。 故 曰 教 學相 長 也 。 相 長 ： 互 相 促 進 。 解 釋 【 譯 文 】 即 使 有 美 味 的 熟 食 ， 不 吃 就 不 知道 它 的 味 美 ； 即 使 有 最 好 的 道 理 ，不 學 就 不 知 道 它 的 好 處 。 所 以 學 習了 然 后 才 知 道 自 己 不 夠 的 地 方 ， 教后 才 知 自 己 理 解 不 透 。 知 道 了 自 己不 懂 得 地 方 ， 然 后 才 能 自 己 刻 苦 地鉆 研 。 所 以 說 ： 教 與 學 是 互 相 促 進的 。 語法現(xiàn)象 古 今 異 義1.雖 有 至 道雖 古 ： 即 使 今 ： 雖 然至 古 ： 好 到 極 點 今 ： 到2.不 知 其 旨 也旨 古 ： 味 美 今 ： 意 義3.教 然 后 只 困困 古 ： 困 惑 今 ： 困 難4.教 學 相 長 也長 古 ： 促 進 今 ： 增 長 圈劃重點詞語，背誦課文嘉 肴旨 道 弗 食學 不 知 其 旨善一 、二 、 學 知 不 足教 困 自 反自 強三 、 教 學 相 長引 出 議 論具 體 議 論 得 出 結(jié) 論 對 照 板 書 背 誦 課 文 特 色 賞 析 本 文 主 要 論 述 了 教 與 學 互 相 促 進 的 道 理 。 文 章 開 頭 運 用 了 類 比 的 手 法 ， 從 “ 即 使 有 美味 的 熟 食 ， 不 吃 就 不 知 道 它 的 味 美 。 ” 引 申 到“ 即 使 有 最 好 的 道 理 ， 不 學 就 不 知 道 它 的 好 處 。 ”的 道 理 。 接 著 講 到 教 與 學 的 關(guān) 系 。 一 個 人 只 有 學習 了 ， 才 能 知 道 自 己 的 不 足 之 處 ； 知 道 自 己 的 不足 ， 然 后 才 能 自 我 反 省 ； 而 教 授 別 人 之 后 才 發(fā) 現(xiàn)自 己 知 識 的 淺 陋 ， 這 樣 才 會 反 過 來 不 斷 地 鉆 研 、提 高 ， 最 后 得 到 教 學 相 長 的 結(jié) 論 。 邏 輯 嚴 密 ， 有 條 有 理 ， 并 且 言 簡 意 賅 ,淺 顯 易懂 。