一輪復(fù)習(xí)游褒禪山記.ppt

游褒禪山記,列寧稱(chēng)其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”,王安石其人,王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書(shū)”。1042年登進(jìn)士第。1061年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱(chēng)“荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂(yōu)憤去世。卒謚文，故又稱(chēng)“王文公”。,王安石其人,王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。他的作品今存臨川集臨川集拾遺等。,“唐宋八大家”之一,臨川：王安石塑像,臨川：王安石家族宗祠,泊船瓜洲 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。,登飛來(lái)峰 飛來(lái)峰上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。 不畏浮云遮望眼， 只緣身在最高層。,臨川：王安石紀(jì)念館,解題,“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。 分為四類(lèi)： 記游、記事 、記亭臺(tái)樓閣、記物 本朝人尚理 嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話(huà) 利用游記進(jìn)行說(shuō)理,“記”：是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題 。,文體特點(diǎn)： 1、亭臺(tái)樓閣名勝記：岳陽(yáng)樓記醉翁亭記 2、山水游記： 游褒禪山記 石鐘山記小石潭記 3、雜物書(shū)畫(huà)記：核舟記,近三年福建高考文言 13年龍洞山記 12年游龍鳴山記 11年小孤山新修一柱峰記,理清思路,一（1、2）：記敘游山經(jīng)過(guò)。 二（3、4）：議論游山心得。 三（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同 游者的籍貫、姓名。,本文把_和_兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借_的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“_”和“_ ”的道理。,游山,治學(xué),游山,盡吾志,深思慎取,作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。,歸納主題,朗讀正音,1、廬冢 2、蓋音謬也 3、窈然 4、咎 5、無(wú)物以相之 6、何可勝道 7、王回深父 8、今言“華” 如“華實(shí)”之“華” 者,（zhng）,（miù）,（yo）,（jiù）,（xiàng）,（shè ng）,（f）,（huá ）,（huá ）,褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。,褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。,距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。,距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，謂之後洞。,由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭這是人們所說(shuō)的“后洞”。,余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。,我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。,蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。,洞內(nèi)更深的地方，那么到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。,於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，,于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。,少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。,然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！,可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。,余於仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。,我對(duì)于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。,四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。,同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。,復(fù)習(xí)一：（一）請(qǐng)列舉課文中古今異義的句子,1 .蓋余所至，比好游者尚不能十一。 古：十分之一 今：數(shù)詞，十一 2 .而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀， 古：不同尋常、不平凡 今：表程度的副詞，很，十分 3 .此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。,(二)找出下列句中活用的詞語(yǔ)并說(shuō)明其意義和用法。 1 .唐浮圖慧褒始舍于其址 2 .以故其后名之曰褒禪 3 .其下平曠，有泉側(cè)出 4 .則其好游者不能窮也 5 .入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 6 .蓋其又深，則其至又加少矣,舍，名作動(dòng)，筑舍定居,名，名作動(dòng)，命名,側(cè)，名作狀，從旁邊,窮，形作動(dòng)，走到盡頭,進(jìn)、見(jiàn)，動(dòng)作名，前進(jìn)的道路，見(jiàn)到的景象,至，動(dòng)作名，到達(dá)的人,7 .火尚足以明也 8 .非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 9 .至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 10 .后世之謬其傳而莫能名者,明，形作動(dòng)，照明,險(xiǎn)遠(yuǎn)，形作名，險(xiǎn)遠(yuǎn) 的地方,幽暗昏惑，形作名，幽深昏暗、讓人迷亂的地方,謬，使動(dòng)用法，使錯(cuò)，弄錯(cuò)。傳，動(dòng)作名，流傳文字。名，名作動(dòng)，稱(chēng)說(shuō)，說(shuō)出,（三）解釋下列實(shí)詞的意思 1 .得 此余之所得也 心得，收獲 古人之于天地、往往有得 心得，收獲 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 能夠 可以 2 .道 有碑仆道 路 何可勝道也哉 說(shuō) 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 道理 師道之不傳也久矣 風(fēng)尚,3 .觀 古人之觀于天地 觀察 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 景象 4 .勝 何可勝道也哉 盡 高處不勝寒 承擔(dān)，承受 古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉 盡 5 .相 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 輔助 伯樂(lè)相馬 仔細(xì)看，審查 兒已薄祿相 相貌,（四）說(shuō)明句中加色虛詞的意義和用法。 1 .以故其后名之褒禪 2 .以其乃華山之陽(yáng)名之也 3 .蓋音謬也 4 .余與四人擁火以入 5 .來(lái)而記之者已少,因?yàn)椋樵~,是、為，表判斷。,大概，承接上文，表示推測(cè),連詞，表修飾,連詞，表順承,6 .于是余有嘆焉 7 .古人之觀于天地、山川、草木 8.以其求思之深而無(wú)不在也 9 .夫夷以近 10 .有志矣，不隨以止也 11 .至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,語(yǔ)氣助詞,用在主謂之間，助詞,因?yàn)?，連詞,連詞，表并列,連詞，表順承,轉(zhuǎn)折連詞,“其”字意義用法歸納,一、作代詞 1、第三人稱(chēng)代詞，可代人、代物，用在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，譯為“他（它）的” 例：唐浮圖慧褒始舍于其址 2、第三人稱(chēng)代詞，一般代人 例：以其求思之深而無(wú)不在也 3、活用為第一人稱(chēng)，譯為“我、我的” 例：而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也,4、指示 代詞，譯為“那”“那（個(gè)、些、里）” 例：則或咎其欲出者 5、指示代詞，譯為“其中的” 例：其一犬坐于前 狼 二、語(yǔ)氣詞，放在句首或句中 1、表猜測(cè)、揣度語(yǔ)氣，譯為“大概、恐怕” 例：其皆出于此乎？ 師說(shuō) 2、表勸勉、期望、命令或加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣 例：吾其還也 燭之武退秦師,3、用于反問(wèn)句中，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣 例：其孰能譏之乎？ 4、語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)在意義 例：既其出，則或咎其欲出者 三、連詞，表假設(shè)，譯為“假若、如果” 例：其若是，孰能御之？孟子 四、連詞，表選擇，相當(dāng)于“是還是” 例：其真無(wú)馬邪？其真不知馬邪？,助詞,人稱(chēng)代詞,其,“ ”字用法歸納,他(們)，它(們)(的) 你(們)，你(們)的 我(們)，自己(的),指示代詞,這(里)，那(些) 其中,表選擇：是還是 表假設(shè)：如果，假如,代詞,連詞,副詞,表商量：還是 表反問(wèn)：難道 表揣測(cè)：大概 表祈使：一定,助詞，不翻譯,指代對(duì)象,請(qǐng)指出下學(xué)過(guò)的列句中“其”字的意義和用法 1 .臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。廉藺列傳 2 .秦王恐其破壁。 廉藺列傳 3 .今肅迎曹，曹當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下操?gòu)氖隆?赤壁之戰(zhàn) 4 .今曹得荊州，奄有其地。 赤壁之戰(zhàn),乃 1、以其乃華山之陽(yáng)名之也 2、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也 3、良乃入，具告沛公 4、于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出,是，就是,竟，竟然，居然,于是,才,蓋 1、日初出大如車(chē)蓋 2、蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完 3、況劉豫州王室之胄，英才蓋世 4、蓋其又深，則其至又加少矣,文 1、獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山” 2、不以木為之者，文理有疏密 3、屬予作文以記之 4、文過(guò)飾非,車(chē)蓋,因?yàn)?超過(guò),大概,文字,紋,文章,掩蓋、掩飾,然 1、至于顛覆，理固宜然 2、吳廣以為然 3、有穴窈然 4、然視其左右，來(lái)而記之者已少,如此、這樣,對(duì)、正確,的樣子,但是、然而,感悟與積累 1、成功需要志、力、物。 2、無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。 3、學(xué)習(xí)要深思、慎取.,王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。,此素材可用于如下作文話(huà)題與觀點(diǎn)： 1、志當(dāng)存高遠(yuǎn) 2、盡志無(wú)悔 3、要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等,在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個(gè)人能力和外物的幫助。,此素材可用于如下作文話(huà)題與觀點(diǎn)： 1、人要善假于物 2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素 3、善假于物，但不依賴(lài)于物等,王安石在游褒禪山的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問(wèn)應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。,此素材可用于如下作文話(huà)題與觀點(diǎn)： 1、凡事要深思慎取 2、不能以訛傳訛 3、對(duì)待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等,感悟與積累,荀況見(jiàn)微知著，博學(xué)參省，善假于物， 于鍥而不舍中悟志于學(xué)之要義； 韓愈傳道解惑，無(wú)貴無(wú)賤，不恥相師， 于曰師曰生中論好學(xué)之精神。 蘇軾月夜泛舟，暢游赤壁，扣舷而歌， 于清風(fēng)明月中感宇宙之永恒； 介甫感于仆碑，怠而憾出，始有嘆焉，于幽暗昏惑中參盡其志求深思之品質(zhì)。,