高考政治大二輪復(fù)習(xí)專題12歷史唯物主義課件.ppt

專題十二 歷史唯物主義,專題提升突破,考 情 透 視,主 干 整 合,體系構(gòu)建,名師點(diǎn)撥 1.?？键c(diǎn)： 社會存在與社會意識 社會基本矛盾及規(guī)律 社會發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 價值觀及導(dǎo)向作用 價值判斷與價值選擇的特點(diǎn) 個人價值與社會價值的統(tǒng)一 價值判斷與選擇的客觀依據(jù) 價值的實(shí)現(xiàn)方式,2.偶考點(diǎn)： 人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 人民群眾和價值的概念 價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn),核 心 突 破,1.(2017·全國卷)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習(xí)俗，然而2017年春節(jié)期間，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識不斷增強(qiáng)。綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明( ),核心考點(diǎn)一 社會歷史觀,C,社會意識是隨著時間的推移而自主變化的 社會意識可以先于社會存在而變化 社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化 社會意識的變化歸根到底是社會存在變化的反映 A B C D 【解析】 社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識隨著社會存在的變化而變化，錯誤，正確；社會意識具有相對獨(dú)立性，它可以先于社會存在的變化而變化，也可以落后于社會存在的變化而變化，正確，錯誤。,2(2017·全國卷)閱讀材料，完成下列要求。 “賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?！?017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目中國詩詞大會在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。,中國詩詞大會節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋詩經(jīng)、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點(diǎn)評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水霧臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。 結(jié)合材料，運(yùn)用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅(jiān)持以人民為中心。,【答案】 人民群眾是社會實(shí)踐的主體和歷史創(chuàng)造者；樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識；根據(jù)社會發(fā)展需要和人民群眾的文化需求，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價值；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產(chǎn)生活，通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展，增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。 【解析】 本題有一定開放性。解答本問，一要緊扣題目知識限定，二要抓住“在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅(jiān)持以人民為中心”這一問題思考答案。,考場陷阱 1.(2017·全國卷，21)社會意識是隨著時間的推移而自主變化的。 【糾正】 社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識不是隨著時間的推移而自主變化的。 2(2017·全國卷，20)互聯(lián)網(wǎng)思維決定了網(wǎng)絡(luò)時代社會形態(tài)的性質(zhì)和面貌。 【糾正】 社會存在決定社會意識，社會形態(tài)的性質(zhì)和面貌決定互聯(lián)網(wǎng)思維。,3(2016·新課標(biāo)卷，22)勞動關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。 【糾正】 勞動關(guān)系指的是人與人之間的關(guān)系，它屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是由生產(chǎn)力的狀況決定的。 4(2016·江蘇卷，31D)改革的目的是社會主義制度的自我完善。 【糾正】 社會主義制度的自我完善是我國改革的性質(zhì)，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。,1.社會存在與社會意識的關(guān)系 (1)社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。 有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。 社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。,(2)社會意識具有相對獨(dú)立性。 社會意識與社會存在的發(fā)展并不完全同步：社會意識有時落后于社會存在，有時先于社會存在。 社會意識對社會存在有能動的反作用：落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。 (3)方法論要求。 堅(jiān)持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義。 樹立正確的、科學(xué)的社會意識，反對錯誤的、非科學(xué)的社會意識。,2社會發(fā)展規(guī)律 (1)兩個基本矛盾、基本規(guī)律： 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑,(2)兩個基本規(guī)律的區(qū)分： 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾涉及的主要是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)體制方面的改革變化；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾涉及的主要是政治關(guān)系，體現(xiàn)的主要是政治體制方面的改革變化。 (3)改革的原因： 一是聯(lián)系具體材料，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑各自關(guān)系中的“決定”和“反作用”兩個方面找原因?！皼Q定”回答的是客觀依據(jù)(必要性)，“反作用”回答的是現(xiàn)實(shí)意義(重要性)。二是從我國改革的方式、根本目的、作用等方面，指出某一具體改革的原因。,核心發(fā)散：1.社會存在、社會基本矛盾、社會發(fā)展的趨勢之間的關(guān)系,2如何解決社會發(fā)展的基本矛盾 (1)階級社會：主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。 (2)社會主義社會的基本矛盾的解決，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。,3社會歷史的主體 (1)原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。 (2)方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。,命題猜想 2018年高考可能以選擇題的形式考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、社會基本矛盾和基本規(guī)律、人民群眾的作用等，也可能以主觀題形式綜合考查唯物史觀的知識。備考中注意我國的各項(xiàng)改革所體現(xiàn)的唯物史觀道理。,十九大報(bào)告關(guān)于文化建設(shè)的一系列的新理念新思想新戰(zhàn)略，是十八大以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大實(shí)踐的深刻總結(jié)和理論升華，將新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的內(nèi)涵、目標(biāo)、方針和路徑的認(rèn)識提升到新的高度，是對馬克思主義文化理論的堅(jiān)持和發(fā)展，必將積淀出中華民族更基本、更深沉、更持久的力量，成為鑄就中華文化新輝煌的思想引領(lǐng)和行動風(fēng)帆，鼓舞全黨和全國人民在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)新的文化進(jìn)步。這體現(xiàn)了( ),社會存在與社會意識 (預(yù)測題型 選擇題),C,社會意識是隨著時間的推移而自主變化的 社會意識具有歷史繼承性 社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化 社會意識的變化歸根結(jié)底是社會存在變化的反映 A B C D,【解析】 社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化而發(fā)展變化，從根本上說，社會意識歸根結(jié)底是社會存在變化的反映，因此，社會意識并不是隨著時間的推移而自主變化的，錯誤，正確。十九大報(bào)告關(guān)于文化建設(shè)的一系列的新理念新思想新戰(zhàn)略，是十八大以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大實(shí)踐的深刻總結(jié)和理論升華，說明社會意識具有歷史繼承性，每一歷史時期的社會意識都同它以前的成果有著繼承的關(guān)系，正確；社會意識具有相對的獨(dú)立性，可以先于也可以滯后于社會存在的變化，錯誤；故選C。,繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，我國農(nóng)村改革再度迎來重大制度創(chuàng)新?，F(xiàn)階段深化農(nóng)村土地制度改革，順應(yīng)農(nóng)民保留土地承包權(quán)、流轉(zhuǎn)土地經(jīng)營權(quán)的意愿，將土地承包經(jīng)營權(quán)分為承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)，實(shí)行所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)分置并行。這表明( ) 制度創(chuàng)新是推動社會變革的先導(dǎo) 上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r 制度創(chuàng)新需要對已有制度的揚(yáng)棄 改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展 A B C D,社會基本矛盾運(yùn)動 (預(yù)測題型 選擇題),D,【解析】 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是推動社會變革的先導(dǎo)，并不是制度創(chuàng)新，故項(xiàng)錯誤；現(xiàn)階段深化農(nóng)村土地制度改革，農(nóng)村土地制度屬于生產(chǎn)關(guān)系，而不是上層建筑，體現(xiàn)的是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，故項(xiàng)錯誤；辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，同理，制度創(chuàng)新需要對已有制度的揚(yáng)棄，故項(xiàng)正確；繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，我國農(nóng)村改革再度迎來重大制度創(chuàng)新，說明改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，故項(xiàng)正確。,閱讀材料，完成下列問題。 2017年中央一號文件提出：推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增牧、農(nóng)村增綠，確保國家糧食安全的重大舉措。盤活農(nóng)村土地資源是深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革的重要內(nèi)容，安徽省針對農(nóng)村大量青壯年外流，不少耕地走向荒蕪的現(xiàn)狀，引導(dǎo)農(nóng)村承包土地經(jīng)營權(quán)有序流轉(zhuǎn)，讓“愿意種地的”大戶獲得更多土地資源，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，進(jìn)而發(fā)揮種糧大戶、家庭農(nóng)場等新型經(jīng)營主體在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中領(lǐng)軍作用。針對農(nóng)民擔(dān)心土地流轉(zhuǎn)后承包權(quán)利就沒有了的顧慮，安徽省通過創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)，在全國率先開展農(nóng)村土地集體所有權(quán)、農(nóng)戶承包經(jīng)營權(quán)的確權(quán)登記頒證，向農(nóng)民“確實(shí)權(quán)、頒鐵證”，解決了流轉(zhuǎn)農(nóng)民的后顧之憂。,社會歷史的主體 (預(yù)測題型 非選擇題),結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識，說明安徽省在農(nóng)村土地確權(quán)過程中，為什么重視解決農(nóng)民的“后顧之憂”？ 【答案】 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 人民群眾是社會實(shí)踐的主體，農(nóng)民是農(nóng)村生產(chǎn)實(shí)踐的基本力量，人民群眾是社會變革的決定力量，農(nóng)村的改革自始至終是由農(nóng)民發(fā)起的、推動的。 重視解決農(nóng)民的“后顧之憂”，維護(hù)廣大農(nóng)民的根本利益，有利于推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 【解析】 本題屬于為什么類的解答題本題答題知識范圍明確主要涉及人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、堅(jiān)持正確的價值判斷與價值選擇等，從原因和意義角度說明為什么重視解決農(nóng)民的“后顧之憂”。,如何運(yùn)用唯物史觀分析問題 答題要素：社會存在與社會意識社會基本矛盾運(yùn)動人民群眾價值觀價值判斷和價值選擇 社會存在決定社會意識；社會意識具有相對獨(dú)立性，可以反作用于社會存在，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r。 人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。,答題模板21,價值觀具有重要導(dǎo)向作用。這要求我們樹立正確的價值觀。 作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場上，把維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求。另外，應(yīng)與時俱進(jìn)，使價值判斷、價值選擇跟上時代的步伐。,1.(2017·全國卷)習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，理想信念的堅(jiān)定，來自思想理論的堅(jiān)定，中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎(chǔ)之上，上述論斷蘊(yùn)含的價值觀道理是( ),核心考點(diǎn)二 人生價值觀,D,有什么樣的價值觀就有什么樣的真理觀 有正確的價值觀引導(dǎo)，就能把握社會發(fā)展的規(guī)律 只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價值觀 最廣大人民的根本利益是衡量價值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn) A B C D 【解析】 中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在維護(hù)人民利益的基礎(chǔ)之上，由此可見，只有符合最廣大人民利益的、符合社會發(fā)展規(guī)律的價值觀才是正確的，才是中國共產(chǎn)黨人所應(yīng)該堅(jiān)持的，符合題意；價值觀屬于意識范疇，并不能決定真理觀，說法錯誤；說法絕對，不選。,2(2017·全國卷)習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”“安身立命的根本”，比喻為人的思想和行為的“總開關(guān)”、共產(chǎn)黨人“精神上的鈣”。這些論述蘊(yùn)含的價值觀道理是( ) 理想信念是價值觀的核心和靈魂 理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價值的精神動力 理想信念是衡量價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn) 理想信念是否堅(jiān)定取決于文化水平的高低 A B C D,A,【解析】 個人的價值觀是否正確，要看是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，是否自覺站在最廣大人民的立場上，錯誤；理想信念是否堅(jiān)定與人的文化水平高低沒有必然聯(lián)系，錯誤；正確表達(dá)了理想信念在價值觀中的地位，正確說明了理念信念對實(shí)現(xiàn)人生價值的作用，均當(dāng)選。,考場陷阱 1.(2017·全國卷，23)有什么樣的價值觀就有什么樣的真理觀。 【糾正】 價值觀不決定真理觀，真理觀不一定與價值觀相一致。 2(2017·全國卷，22)理想信念是衡量價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。 【糾正】 衡量價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是看是否遵循社會發(fā)展規(guī)律，是否符合人民的根本利益。 3(2016·北京卷，28B)生命的意義在于社會對個體的肯定。 【糾正】 人生價值的大小在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 4(2015·課標(biāo)卷卷，22)歷史事實(shí)隨價值判斷的改變而發(fā)生變化。 【糾正】 價值判斷與價值選擇具有社會歷史性，隨歷史事實(shí)的改變而發(fā)生變化。,人生價值、價值觀、價值判斷和價值選擇,核心發(fā)散：社會發(fā)展規(guī)律、社會歷史主體、正確的價值判斷和價值選擇、人生價值之間的內(nèi)在聯(lián)系 (1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。這一規(guī)律決定著人類社會不斷地由低級向高級發(fā)展。只有符合社會發(fā)展的總趨勢，推動生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化發(fā)展的事物，才是有價值的。因此，正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。,(2)人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。故正確的價值判斷和價值選擇要把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高價值追求。因此決定人生的真正價值的是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，評價一個人的人生價值主要看其對社會和人民的貢獻(xiàn)。,命題猜想 價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷與價值選擇、人生價值的實(shí)現(xiàn)，是高考命題的重點(diǎn)。選擇題和非選擇題均有可能考查。2018年高考可能以社會熱點(diǎn)事件等為背景材料考查價值觀的導(dǎo)向作用，以典型人物的事跡為背景材料考查實(shí)現(xiàn)人生價值。,如今，我們的國家正在面臨著從高速增長過渡到可持續(xù)增長的階段，我們每個人則面臨著從追求物質(zhì)過渡到追求幸福的時刻。全面小康帶給人們的意義，就是在可物化的指標(biāo)之外，還要補(bǔ)全健康、安全、尊重、個性、閑暇以及與自然和諧共處等種種目標(biāo)。由此可見( ) 正確的價值判斷是符合社會發(fā)展客觀規(guī)律的 價值判斷會隨著社會歷史條件的變化而變化 任何價值判斷都是建立在價值選擇的基礎(chǔ)上的 正確的價值觀才會對人們認(rèn)識和改造世界有導(dǎo)向作用 A B C D,價值判斷與價值選擇 (預(yù)測題型 選擇題或非選擇題),A,【解析】 材料表明我們追求的幸福應(yīng)是包含著健康、安全、尊重等多種指標(biāo)，這表明我們正確的價值判斷是要符合社會發(fā)展客觀規(guī)律的，正確；隨著社會的發(fā)展，我們對于“幸?！钡亩x發(fā)生了改變，這說明價值判斷會隨著社會歷史條件的變化而變化，正確；價值選擇是建立在價值判斷基礎(chǔ)之上的，錯誤；無論什么樣的價值觀都會對認(rèn)識和改造世界有導(dǎo)向作用，只不過錯誤的價值觀起錯誤的導(dǎo)向作用，不選。,全國五好文明家庭孫民勝、孫碧祿家庭熱心慈善事業(yè)。孫碧祿的父母是新加坡歸僑，含辛茹苦收養(yǎng)了12個孩子，他們樂善好施，在對待鄰里關(guān)系上，一直堅(jiān)持著“鄰里親如弟兄，情同手足”的理念。同時，孫碧祿還秉持家族一脈相承的慈善心，在經(jīng)營企業(yè)的同時，她與丈夫?qū)O民勝經(jīng)常沖在賑災(zāi)活動和慈善慰問活動的最前線。每逢歲末年初，走訪慰問困難戶；六一兒童節(jié)，為困難學(xué)生送上錢款及生活、學(xué)習(xí)用品；金秋時節(jié)，走入社區(qū)、敬老院和困難家庭，為老人送去關(guān)懷。2013年至今，孫碧祿擔(dān)任廈門市女企業(yè)家協(xié)會副會長兼慈善公益部部長，帶領(lǐng)協(xié)會400多名姐妹做慈善，組織了80多場慰問活動。,人生價值的實(shí)現(xiàn) (預(yù)測題型 選擇題或非選擇題),結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人生的價值的相關(guān)知識，說明孫碧祿的事跡對實(shí)現(xiàn)人生價值有何啟示。 【答案】 價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。要實(shí)現(xiàn)人生價值必須樹立正確的價值觀。要實(shí)現(xiàn)人生價值必須把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，孫碧祿關(guān)心鄰里，熱心公益，把他人的事情當(dāng)成自己的事情。要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價值。孫碧祿傾心公益事業(yè)，并帶領(lǐng)其他人一起做公益事業(yè)，說明了這一點(diǎn)。,【解析】 本題考查人生價值的實(shí)現(xiàn)的相關(guān)知識，考查學(xué)生解讀材料分析問題的能力。此題知識限定明確，問題指向說明孫碧祿的事跡對實(shí)現(xiàn)人生價值有何啟示，屬于啟示類試題。解答此題，學(xué)生首先要認(rèn)真審讀材料，獲取有效信息；其次，回扣教材知識，準(zhǔn)確調(diào)動價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷和價值選擇的要求以及在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值和在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價值等知識；最后，理論結(jié)合材料，規(guī)范組織答案即可。,有關(guān)“人生價值觀”的命題 (1)運(yùn)用人生價值觀的知識對材料進(jìn)行認(rèn)識。 答題要素：人的價值的內(nèi)容人的真正價值價值觀價值判斷和價值選擇實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑結(jié)合材料 人的價值的內(nèi)容(自我價值與社會價值的統(tǒng)一、分析材料)。 人的真正價值(在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、分析材料)。 價值觀的導(dǎo)向作用(樹立正確價值觀、踐行核心價值觀、結(jié)合材料)。 價值判斷和價值選擇的兩個標(biāo)準(zhǔn)(符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上、結(jié)合材料)。 實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑(根本途徑、客觀條件、主觀條件、分析材料)。,答題模板22,(2)青少年應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)人生價值？ 答題要素：價值觀的導(dǎo)向作用價值標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑結(jié)合材料 重視價值觀的導(dǎo)向作用(用正確的價值觀引導(dǎo))。 做出正確的價值判斷和價值選擇(自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場上)。 實(shí)現(xiàn)人的真正價值(在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一)。 實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑(根本途徑、客觀條件、主觀條件、分析材料)。,熱 點(diǎn) 關(guān) 注,以“人民的名義”將反腐進(jìn)行到底 時政連線 作為公職人員，要時刻銘記人民公仆為人民的理念，只有擺正心態(tài)，認(rèn)清自己的位置，才能從根本上杜絕腐敗。戲劇是來源于生活但高于生活的，電視劇人民的名義反映出了現(xiàn)實(shí)中的一些問題，讓我們看到了一些官員腐敗的緣由和過程，尤其是從到伸出手的心理變化，這對當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部有很強(qiáng)的警示意義，我們應(yīng)當(dāng)對照自身查找問題，在心中時刻保持警鐘長鳴。習(xí)近平同志在十八屆中央紀(jì)委三次全會上強(qiáng)調(diào)“反腐敗高壓態(tài)勢必須保持，要以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭進(jìn)行到底”。,當(dāng)前，反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成，但要真正實(shí)現(xiàn)“”和“”，還要依靠思想建設(shè)和制度建設(shè)繼續(xù)推進(jìn)?！暗米锴О偃耍回?fù)十三億”，對于我們這個把“人民”二字銘刻于心的政黨來說，反腐敗永遠(yuǎn)沒有劇終！以人民的名義，是反腐的動力，更是反腐的意義。,術(shù)語提煉 1.腐敗的動機(jī)和目的作為一種社會意識，是由一定的社會存在決定的 2反腐倡廉工作的根本在于改革和完善經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 3以“人民的名義”反腐是實(shí)踐黨的宗旨的體現(xiàn) 4反腐有利于優(yōu)化營商環(huán)境，提高行政部門的整體辦事效率,新題預(yù)測 1.“人民的名義”這一莊嚴(yán)的命題，在這里有著雙重含義：一是正面的，正如劇中反貪局長侯亮平所說，以人民的名義，將貪腐官員繩之以法；一是反面的，“小官巨貪”的處長趙德漢也口口聲聲說“權(quán)力大小，那都是為人民服務(wù)”，“人民”不過是其信手拈來的遮羞布。從上述這段話可以看出( ) A認(rèn)識主體不同結(jié)論也就自然不同 B價值判斷會因期望值不同而不同 C人們的價值判斷基于正確的價值選擇 D價值判斷和價值選擇具有主體差異性,D,【解析】 認(rèn)識主體不同，結(jié)論不一定不同，A說法錯誤，B與材料主旨無關(guān)，價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，故C說法錯誤，材料表明了價值判斷和價值選擇具有主體差異性，故D符合題意。,2任憑腐敗盛行，讓社會公仆變成社會主人，“人民的名義”就徒有虛名，名存實(shí)亡；堅(jiān)持不懈反腐敗，堅(jiān)守社會公仆的初心，“人民的名義”才能實(shí)至名歸。這一說法所包含的哲理是( ) A主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B矛盾的主次方面在一定條件下可以發(fā)生轉(zhuǎn)化 C不同事物擁有不同的矛盾 D感受不同，人們對同一事物的認(rèn)識就不同 【解析】 “人民的名義”從徒有虛名到實(shí)至名歸，表明了矛盾的主次方面在一定條件下可以發(fā)生轉(zhuǎn)化，故B符合題意，ACD與題意不符。,B,3當(dāng)前，反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成，但要真正實(shí)現(xiàn)“”和“”，還要依靠思想建設(shè)和制度建設(shè)繼續(xù)推進(jìn)?！暗米锴О偃耍回?fù)十三億”，對于我們這個把“人民”二字銘刻于心的政黨來說，反腐敗永遠(yuǎn)沒有劇終！以人民的名義，是反腐的動力，更是反腐的意義。 結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義知識，認(rèn)識人民群眾在反腐中的作用。,【答案】 唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會實(shí)踐的主體，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動歷史發(fā)展的決定力量。在反腐倡廉工作中，腐敗現(xiàn)象是客體，人民群眾是主體，反腐倡廉工作必須為了人民群眾，并且依靠人民群眾，以人民群眾的滿意程度為標(biāo)準(zhǔn)。人民群眾是反腐倡廉工作中不可忽視的重要因素。反腐的各項(xiàng)工作都離不開人民群眾的支持參與，離不開人民群眾的創(chuàng)造力，人民群眾是當(dāng)前反腐倡廉工作的基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)，貫徹黨的群眾路線，始終相信和依靠人民群眾，我們的反腐倡廉工作才能取得根本的勝利。 【解析】 本題要求歷史唯物主義知識，認(rèn)識人民群眾在反腐中的作用，實(shí)質(zhì)考查人民的重要性，可從人民群眾歷史地位，人民群眾反腐作用，群眾路線等方面組織答案。,