《諫太宗十思疏》(帶翻譯練習(xí)題)實(shí)用課件.ppt

諫太宗十思疏,魏征,解題,諫 勸諫 ；,太宗 李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；,十思 是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況,疏 疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。,疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。,“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別,諷用委婉的言語暗示或勸告 諫直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。 謗公開指責(zé)別人的過失。 譏指責(zé)別人的過失。“謗”是公開指責(zé)，“誹” 是背地里議論，“譏”是微言諷刺。 說用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。,唐太宗李世民,唐太宗李世民曾說過: “人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l為鏡嗎?,諍臣魏徵,字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任_、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“_”所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。,魏徵,政治家,史學(xué)家,文學(xué)家。,諍臣,諫議大夫,唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武,背景,功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對(duì)百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年（637）從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保”，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。,課文誦讀欣賞,讀準(zhǔn)字音,求木之長（ ）者 必浚（ ）其泉源 慮壅（ ）蔽，則思虛心以納下 懼讒邪（ ），則思正身以黜（ ）惡 謬（ ）賞塞sè流,cháng,jùn,yng,xié,chù,miù,原文:臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。,第一段分析,求:要求,需求. 之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性. 長(cháng):高大. 形容詞活用為動(dòng)詞，長高 固:形容詞的使動(dòng),使牢固. 根本:樹根. 本:本義是樹的根部.今義：事物的根源或最重要的部分?；蛘f（事物的本質(zhì) ）,翻譯:我聽說：想要樹木生長的高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。,賞析:用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性,-十思的出發(fā)點(diǎn).,流：泉流，名詞。 遠(yuǎn)：形作動(dòng)，流得長遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方 。 浚(jùn)疏通. 其：他們的。 德義:恩德,恩義. 義:適宜的道德行為.,源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？,注釋:而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻, 第四個(gè)是遞進(jìn)連詞. 望,求,思:同義:指望. 厚:豐厚. 雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。 下愚:最愚笨無知的人. 況:何況. 于:介詞,對(duì). 明哲:明智,賢能的人, 哲:聰明.有才能.,翻譯:源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹木生長，道德不厚實(shí)卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！,原文:人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。,當(dāng):主持,掌管. 神器:帝位. 重:形容詞作名詞,重權(quán),重位. 域中:天地間. 大:形容詞作名詞,重位. 念:考慮.,國君掌握著國家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。,居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備. 安、危：形作動(dòng)，安定的生活，危險(xiǎn)的境地。 戒:戒除. 以:第一個(gè)是動(dòng)詞,用.實(shí)行，厲行第二個(gè)是同”而”轉(zhuǎn)折連詞. 塞sè流：水流，名詞。,斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流長者也,判斷句,原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？,第二段分析,注釋:凡百:指所有的. 元首:指帝王. 今義：國家最高領(lǐng)導(dǎo)人。 承:承受,秉承. 景:大. 殷：深切的 善始者:開頭做得好的. 繁:多.,翻譯:所有帝王，承受上天賦予的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天 下就難了嗎？,賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡),克:能夠. 終:堅(jiān)持到底. 蓋:語氣副詞,大概. 豈：難道 取：攻取 守：保衛(wèi),昔取之而有余，今守之而不足，何也？,當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？,昔：從前 而：表承接 而：表轉(zhuǎn)折 何：為什么,夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。,殷憂:深切的憂慮. 以：而，表修飾。 下:指臣民. 得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望. 以：而，表并列。 傲:輕視 . 物:指自己以外的人. 一體:整體. 行路:陌生的路人. 雖:即使.,董:監(jiān)督. 以:介詞,用. 震：威嚇. 這兩句是狀語后置. 茍:茍且. 而:轉(zhuǎn)折連詞. 免:免于罪罰. 懷:懷念,感激. 貌:表面上,名詞作狀語. 恭:恭順.,縱情,放縱情感，即驕傲,今，盡情,原文:夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。,翻譯:大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠 意就能使吳和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的 人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而 不是內(nèi)心里悅服。,賞析: 以設(shè)問引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵,原文:怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。,注釋:惟:只有. 覆:顛覆. 宜:應(yīng)該. 深:深切. 慎:警惕. 語出:荀子·王制篇:”君者舟業(yè),庶人者水也,水則載舟.水則覆舟.”,翻譯:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。,賞析:這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺。,辨析下面多義詞的詞義,思國之安者，必積其德義 燕雀安知鴻鵠之志哉 項(xiàng)王曰：“沛公安在” 衣食所安，弗敢專也 求木之長者，必固其根本 予嘗求古仁人之心 客之美我者，欲有求于我也 不求聞達(dá)于諸侯,安,安定,怎么,哪兒 疑問代詞,養(yǎng)生的東西,求,追求,探求,請(qǐng)求,要求,積累詞語,居安思危 戒奢以儉 載舟覆舟，鮮克有終,第三段分析,原文:奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度,注釋: 其：反問語氣詞，難道 忽：輕視，怠慢。 君：名作動(dòng)，統(tǒng)治。 誠:假設(shè)連詞,如果. 以:表目的，來. 可欲:引起(自己)喜好(的東西), 思：想到。 以:以便,目的連詞. 戒:通”誡”. 作:建造,興建,指大興土木建筑宮殿一類的事情. 安:使動(dòng),使.安定.,高危:（地位）高而險(xiǎn). 沖:謙虛. 牧:修養(yǎng). 懼：擔(dān)心。 滿溢:比喻驕傲自大,聽不進(jìn)批評(píng). 下:居于.之下,名詞作動(dòng)詞. 樂：意動(dòng)用法，以 為樂。 盤游:娛樂游逸.指從事狩獵. 三驅(qū):圍打禽獸時(shí),只合三面,留一面,以示人君的好生之德. 以為：以（之）為，以：把。 度：限度。,第三段分析,翻譯:用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道能不加重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠看到自己喜歡的東西，就想到應(yīng)該知足來自我克制；將要興建宮室土木，就要想到 適可而止，來使百姓安寧；想到自己的地位高高在上，充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕自己會(huì)驕傲自滿，就要想到要像江 海那樣能夠容納千百條河流。喜愛狩獵，就要想到從三面驅(qū)趕，留一面。,賞析:提出“十思”的內(nèi)容:前五思: 一思知足不縱欲, 二思知止不擾民, 三思謙沖不傲物, 四思居下不自高, 五思三驅(qū)不縱獵.,原文:奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒，將有作，則思知止以安人，念高危，則思謙沖以自牧，懼滿溢，則思江海下百川，樂盤游，則思三驅(qū)以為度,原文: 憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。,憂：擔(dān)心。 懈?。阂庵舅尚浮?而:遞進(jìn)連詞. 敬:慎重. 雍(yng):堵塞. 雍蔽:被蒙蔽. 虛：使動(dòng)用法，使 謙虛。 以：表修飾 讒:動(dòng)詞作名詞，說壞話污蔑別人的人. 邪：形容詞作名詞，邪惡的人。 正:使動(dòng)，使.端正. 黜(chù):排斥. 惡：形作名，奸惡小人,加:施加. 無：同“毋”，不要。 以:因果連詞,以致. 謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞. 而:以致. 濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律.,原文: 憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。,翻譯: 擔(dān)心意志松懈，就要想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；擔(dān)心說壞話的人，就要想到端正自已的品行來斥退好奸惡小人；施加恩澤，就要考慮因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。,賞析: 六思慎重不懈怠, 七思兼聽不妄行, 八思正身不近惡, 九思施恩不謬賞, 十思加罰不濫刑,原文:總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？,注釋:總:歸納. 宏:擴(kuò)大，弘揚(yáng). 茲:這,此. 簡:選拔. 能：形容詞作名詞，賢能的人。 而:順承連詞. 擇:分辨選用.,善：形容詞作名詞，好的建議。 盡：形作動(dòng)，用盡。 播:擴(kuò)大. 惠:惠澤. 信者:誠信的人. 效：獻(xiàn)出。 .垂拱:垂衣拱手. 而:結(jié)果連詞.,翻譯:全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng),選拔 有才能的人而任用他，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略；勇敢的人就能完全盡到他的力量；仁愛的人就能灑播他的恩惠，誠信的就能獻(xiàn)出他的忠誠，文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會(huì)沒有多少煩擾的事，國君就可以盡情享受出巡游玩的快樂，享有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱 手，不必多說，百姓就可得到教化，為什么一定自己勞神費(fèi)思，代替百官管理職事，勞損自己的耳目，毀壞無為而治的最高境界呢？,賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。,原文:總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？,諫太宗十思疏,固本浚源,二.,總結(jié)歷史,引出警告,提出十思,戒奢以儉,載舟覆舟所宜深慎,誠能十思垂拱而治,善始實(shí)繁,克終蓋寡,三.,居安思危,一.,比喻論證 對(duì)比論證,(提出問題),(分析問題),(解決問題),回顧課文 理清思路,同步練習(xí),選擇題： 下列加點(diǎn)詞語的注音正確的一項(xiàng)是： A木(cháng)之長者 浚(jùn)其泉源 B慮雍(yòng)蔽 正身黜(ch)惡 C克終者蓋(gai)寡 董(dong)之以嚴(yán)刑 D垂拱(góng)而治 仁者播(bo)其惠,下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是： A.念高危，則思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng) B.樂盤游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開一面以示有度 C.宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人 D.勞神苦思，代百司之職役：老百姓,下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是： A無以怒而濫刑 B何必勞神苦思，代百司之職役哉 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 C恩所加，則思無因以謬賞 D將有作，則思知止有安人 山巒為晴雪所洗 此則岳陽樓之大觀也,.A,D,A,下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是： A.思國之安者，必積其德義 B仁者播其惠，信者效其忠 項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛人 C.求木之長者，必固其根本 D文武并用，垂拱而治 不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬眾,四閱讀下面一段文言文，完成11-14題。 武德末，魏征為太子洗馬，見太宗與隱太子陰陽傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是?”三年，累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長孫無忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴?！碧谌眨骸拔赫魍邔?shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?,.B,征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也。”太宗大悅，各賜錢十五萬。七年，代王硅為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(貞觀政要·任賢),11.下列句中加點(diǎn)詞語和現(xiàn)代漢語含義相同的一組是： 汝離間我兄弟 魏征為太子洗馬 喜逢知己之主 往事息隱 但其盡心所事 從容對(duì)曰 征慷慨自若 臣所以敢言 A B C D,12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是： A.雅有經(jīng)國之才-很有治理國家的才干。 B.君臣相得-君臣各有收獲 C.臣見之若仇-我看見他們就好象仇敵一樣 D.自比于金,以卿為良工-我自己好比是金子,你好比是優(yōu)秀冶金的高手。,C,C,13“但其盡心所事，有足嘉者”是指： A見太宗與隱太子陰陽傾奪，每勸建成早為之謀。 B累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。 C征亦喜逢知己之主，竭其力用。 D。任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。 14.斗列說法不正確的一項(xiàng)是 A文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。 B“王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴?！边@話說明長孫無忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。 C本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來自敵對(duì)營壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。 D這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。,.A,A,思,人君當(dāng)思,居安思危，戒奢以儉,提出問題,為什么思,思些什么,分析問題,解決問題,載舟覆舟，所宜深慎,誠能十思，垂拱而治,整體思路,藝術(shù)鑒賞,朗讀課文，探究回答問題。 1。第三段提出了“十思”？是就哪幾個(gè)方面而言的？ 第三段提出了“知足”“知止”“謙沖而自牧”“江海而下百川”“三驅(qū)以為度”“慎始而敬終”“虛心以納下”“正身以黜惡”“無因怒而濫刑”等“十思”。 從五個(gè)方面來談“十思”，可概括為“五戒”： “知足”“知止”戒驕奢，“念高?！薄皯譂M溢”戒驕傲，“樂盤游”“憂懈怠”戒縱欲，“慮壅蔽”“懼饞邪”戒輕信人言，“恩加所”“罰所及”戒賞罰不公。,2。文章標(biāo)題是“諫太宗十思疏”，第三段集中闡述了“十思”，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？為什么？,不可以,3。第二段從哪兩個(gè)角度進(jìn)行了分析論證？闡述了什么道理？第一段提出了什么觀點(diǎn)？,第二段從取守天下的不同心態(tài)上進(jìn)行論證，闡述樂“善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”、“怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎”的道理。 第一段提出的觀點(diǎn)是“思國之安者，必積其德義”和“居安思危，戒奢以儉”。,第一、二段和第三段的關(guān)系,第一段 第二段 第三段,提出問題,分析問題,解決問題,5。從本文看，作者理想的政治境界是什么？,作者理想的政治境界是“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)喬松之壽，鳴琴垂拱，不言而化?！?6。各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法來增強(qiáng)表達(dá)效果？,第一段：以生動(dòng)形象的比喻打開話題，中間用排比來加強(qiáng)語勢(shì)。 第二段：用設(shè)問和對(duì)比的手法。 第三段：用排比和對(duì)比的手法，提出君主要做到“十思”，才能“鳴琴垂拱”。,由本文不僅可以看出魏征作為“諍臣”的忠勇，還能發(fā)現(xiàn)他勸諫藝術(shù)的巧妙，請(qǐng)談?wù)勂鋭裰G藝術(shù)。,以生動(dòng)形象的比喻打開話題，比喻說理淺顯易懂，不容置疑。運(yùn)用對(duì)比論證，從歷史現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，切中要害，令人警醒，提出建議，水到渠成；瞻望前景，令人鼓舞。,“十思”的針對(duì)性 1見可欲，則思知足以自戒 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒。考之于今，其風(fēng)近墜今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄?！?典型史實(shí)：王珪諫太宗出美人 太宗嘗閑居與珪宴語，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？”對(duì)曰：“今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也。”太宗雖不出此美人，而甚重其言。,2將有作，則思知止以安人 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無事則驕逸，勞役則易使” 典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽殿 貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽宮乾陽殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此?！?3念高危，則思謙沖而自牧 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代?！?典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛” 貞觀三年，太宗問給事中孔穎達(dá)曰：“論語云：以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！?4懼滿溢，則思江海下百川 魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無所隱。頃年以來，多所忽略?；蛲夤俪涫?，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加?！?典型史實(shí)：魏征諫太宗止泰山封禪 貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請(qǐng)封禪。惟魏征以為不可。對(duì)曰：“陛下東封，萬國咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財(cái)以償，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞?；蛴鏊抵疄?zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠懇，亦有輿人之論?！碧诜Q善，于是乃止。,5樂盤游，則思三驅(qū)以為度 魏征評(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無十旬之逸，或過三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛見譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷。” 典型史實(shí)：虞世南諫太宗勿縱情畋獵 太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽覽之余辰，順天道以殺伐天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車，且韜長戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬代?！?6憂懈怠，則思慎始而敬終 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)入使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也?！?典型史實(shí)：魏征評(píng)太宗納諫“慎始”而難“敬終” 陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬?；蛟毁p太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之?！贝藢?dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰?！贝藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書言：“修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！北菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛也灰垡蝗耍皇找蛔?，宮人無歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！庇谑牵菹码m從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難于受諫也。,7慮壅蔽，則思虛心以納下 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。” 典型史實(shí)：魏征刻小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā) 貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。,8懼讒邪，則思正身以黜惡 魏征評(píng)論：“貞觀之初，求賢若渴近歲已來，由心好惡。小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)?！?典型史實(shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂 太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘?。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。,9恩所加，則思無因喜以謬賞 魏征評(píng)論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然?；蛏昵诤鹾脨?，輕重由乎喜怒。刑濫則小人道長，賞謬則君子道消?！?典型史實(shí)：魏征諫太宗勿寵長樂公主 長樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王。前史以為美談，天子姊妹為長公主，天子之女為公主。既加長字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之?！?10罰所及，則思無因怒而濫刑 魏征評(píng)論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至，非徒語也?！?典型史實(shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古 貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐。”太宗許寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問則不言，見事不諫爭，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”,1、戒奢侈（1、2） 2、戒驕傲（3、4） 3、 戒縱欲（5、6） 4、戒輕人言（7、8） 5、戒賞罰不公（9、10）,默寫，將下列各句補(bǔ)充完整。（3分） （1）人君當(dāng)神器之重( ) 斯亦伐根以求木茂。 （2）怨不在大，可畏惟人，_，所宜深慎。 （3）智者盡其謀，_，_，_；文武并用，_。,居域中之大 不念居安思危 戒奢以儉,載舟覆舟,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠,垂拱而治,高考再現(xiàn)： 默寫名句： 1、在諫太宗十思疏中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是什么？ ， 。 （05福建卷） 2、怨不在大，可畏惟人； ，所宜深慎。 （05山東卷）,文武并用 垂拱而治,載舟覆舟,高考延伸 斯亦伐根以求木茂，_。 怨不在大，可畏惟人；_， 。 憂懈怠，_； 慮壅蔽，_ _； 總此十思，宏茲九 德, , , _， , _ ， ；文武并用，垂拱而治。,塞源而欲流長者也,載舟覆舟 所宜深慎,則思慎始而敬終,則思虛心以納下,簡能而任之 擇善而從之 則智者盡其謀 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠,辨析下面多義詞的詞義,思國之安者，必積其德義 燕雀安知鴻鵠之志哉 項(xiàng)王曰：“沛公安在” 衣食所安，弗敢專也 求木之長者，必固其根本 予嘗求古仁人之心 客之美我者，欲有求于我也 不求聞達(dá)于諸侯,安,安定,怎么,哪兒 疑問代詞,養(yǎng)生的東西,求,追求,探求,請(qǐng)求,要求,詞類活用,1.必固其根本,固，使動(dòng)用法,2.載舟覆舟,覆，使動(dòng)用法,3.則思知止而安人,安，使動(dòng)用法,4.則思正身以黜惡,正，使動(dòng)用法,宏，使動(dòng)用法,6.何必勞神苦思,勞、苦，使動(dòng)用法,7.則思虛心以納下,虛，使動(dòng)用法,5.宏茲九德,總結(jié)鞏固古漢語知識(shí),8.則思正身以黜惡,惡，形容詞活用作名詞,9.想讒邪,邪，形容詞活用作名詞,10.當(dāng)神器之重,11.居域中之大,重，形容詞活用作名詞,大，形容詞活用作名詞,12.擇善而從之,13.貌恭而不心服,14.則思江海下百川,15.樂盤游,善，形容詞活用作名詞,貌，名詞做狀語,下，名詞活用做動(dòng)詞,樂，意動(dòng)用法,古今異義,根本,樹根,今，事物的根源或最重要的部分,縱情,放縱情感，即驕傲,今，盡情,虛心,使心虛,今，謙虛的美德,以為,以之為,今，認(rèn)為,通假字,振之以威怒,則思無因喜以謬賞,振通震,無通毋,特殊句式,雖董之以嚴(yán)刑,震之以威怒,介詞結(jié)構(gòu)后置,介詞結(jié)構(gòu)后置,斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流長者也,判斷句,一詞多義,安,思國之安者,必積其德義,安定,燕雀安知鴻鵠之志哉,怎么,疑問副詞,項(xiàng)王曰:”沛公安在?”,什么,疑問代詞,衣食所安,弗敢專也,安身養(yǎng)人,治,垂拱而治,治理,不效則治臣之罪,懲處,德不厚而望國之治,安定,太平,信,信者效其忠,愿陛下親之信之,忌不自信,誠實(shí),信任,相信,求,求木之長者,必固其根本,予嘗求古仁人之心,不求聞達(dá)于諸侯,要求,探求,追求,以,必竭誠以待下,雖董之以嚴(yán)刑,則思知止以安人,則思無因喜以謬賞,相當(dāng)于“而”釋為“來”,介詞,用,拿,故臨崩寄臣以大事也,目的連詞,以便,介詞,把,相當(dāng)于“而”,表示因果關(guān)系,出自本課的成語,居安思危: 擇善而從 知足常樂 水能載舟 善始善終 骨肉分離 恃才傲物 根深蒂固 文武兼?zhèn)?百川納海,思,固本思源（比喻）論證,居安思危， 戒奢以儉,提出問題,為什么思,分析問題,載舟覆舟， 所宜深慎,本課小結(jié),總結(jié)歷史（對(duì)比）說明,善始實(shí)繁 克終概寡,引出警告,反面,思些什么,提出十思,正面,文武并用 垂拱而治,解決問題,讀準(zhǔn)字音,求木之長（ ）者 必浚（ ）其泉源 慮壅（ ）蔽，則思虛心以納下 懼讒邪（ ），則思正身以黜（ ）惡 文武并用，垂拱（ ）而治,zhng,jùn,yng,xié,chù,góng,