高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 第34課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版.ppt

第十四單元 探索世界與追求真理,第34課 探究世界的本質(zhì),一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 1.自然界的物質(zhì)性 (1)物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是 客觀實在性 。物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系。 (2)自然界的事物是按照自身所固有的 規(guī)律 形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 2.人類社會的物質(zhì)性 (1)人類社會是 物質(zhì)世界 長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。 (2)人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。地理環(huán)境、人口因素和 生產(chǎn)方式 等要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 3.世界的物質(zhì)性 自然界是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是 社會 的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 物質(zhì)性 。,二、哲學(xué)的運動概念 1.運動和物質(zhì)的關(guān)系 (1)運動:是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 (2)物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)固有的 根本屬性 和存在方式。要反對那種離開運動談物質(zhì)的 形而上學(xué) 觀點。 (3)運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。要反對那種離開物質(zhì)談運動的 唯心主義 觀點。 2.絕對運動與相對靜止 (1)運動是無條件的、永恒的和 絕對的 。靜止是有條件的、暫時的和相對的。 (2)靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是 絕對運動 與 相對靜止 的統(tǒng)一。,三、物質(zhì)運動的規(guī)律 1.規(guī)律的概念:事物運動過程中 固有的 本質(zhì)的、必然的、 穩(wěn)定的 聯(lián)系。 2.規(guī)律的客觀性和普遍性 (1)規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維,在其運動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。 (2)規(guī)律具有 客觀性 和普遍性。這要求我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。 (3)人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造 客觀世界 ,造福人類。,考點二,考點三,考點一,考點一 哲學(xué)的物質(zhì)概念 要點歸納 1.物質(zhì)的概念 物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念,是馬克思主義哲學(xué)的基石。 (1)物質(zhì)的唯一特性是“客觀實在性”。這是相對于意識而言,是從物質(zhì)與意識的關(guān)系中,指出了物質(zhì)的本質(zhì)屬性或物質(zhì)的“唯一”特性是客觀實在性。這一特性能把物質(zhì)和意識區(qū)別開來。 (2)物質(zhì)作為不依賴于意識的客觀實在,能夠被人們所感覺、認識、反映,簡言之,物質(zhì)是可認識的,具有可知性。,考點二,考點三,考點一,(3)客觀實在是一切物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì),這在任何時候都是不變的、絕對的、永恒的。而具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、屬性,卻隨著科學(xué)和實踐的進步而經(jīng)常變化,是可變的、相對的,所以不能把物質(zhì)的客觀實在性同物質(zhì)具體形態(tài)及其結(jié)構(gòu)、屬性混為一談。哲學(xué)上的物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。物質(zhì)的具體形態(tài)除了具有共同的客觀實在性外,還有自己的個別特征。我們既不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài),看不到物質(zhì)世界的多樣性;也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)去代替物質(zhì),看不到世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。 (4)要注意舊唯物主義與辯證唯物主義在物質(zhì)含義上的界限。古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣等具體的物質(zhì)形態(tài);近代形而上學(xué)唯物主義則將物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的物質(zhì)形態(tài),認為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。,考點二,考點三,考點一,考點二,考點三,考點一,考點二,考點三,考點一,3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 (1)哲學(xué)意義上的世界,可以分為客觀世界與主觀世界?？陀^世界包括自然界和人類社會,主觀世界指人的意識(精神世界)。因此,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理要立足于兩大領(lǐng)域(客觀世界和主觀世界),從自然界、人類社會和人的意識三個視角進行論證。 (2)自然界是物質(zhì)的。自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 (3)人類社會是物質(zhì)的。從產(chǎn)生上看,人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是物質(zhì)世界自身運動而產(chǎn)生的一種特殊現(xiàn)象。從存在上看,人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成它的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。從發(fā)展上看,人類社會的發(fā)展是一個自然歷史的過程,這一過程是客觀的、有規(guī)律的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。社會發(fā)展最終是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾的辯證運動所推動的,這體現(xiàn)了社會發(fā)展的客觀性和物質(zhì)性。,考點二,考點三,考點一,(4)意識是由物質(zhì)決定的。從意識的起源看,它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;從意識的生理基礎(chǔ)看,它是人腦的機能;從意識的內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)是本原的,意識是派生的,物質(zhì)世界先于人的意識而存在。 (5)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā),反對上帝創(chuàng)世說等各種形式的唯心主義。,考點二,考點三,考點一,易錯辨析 人類社會的發(fā)展是由意志決定的 【辨析】 人類社會的活動,都是人類有意識的、有目的的活動。由此便形成一種假象,似乎社會歷史是由人們的動機、目的等決定的。實際上人類社會和自然界一樣都是不依賴于人的意識而存在的物質(zhì)世界,人類社會的物質(zhì)性可從人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展等方面得到證明。,考點二,考點三,考點一,命題探究 命題點1:物質(zhì)的概念 典例1 (2016·海南中學(xué)質(zhì)檢)19世紀中葉,當人們還未發(fā)現(xiàn)珠穆朗瑪峰是最高峰的時候,珠峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于我們的藍色星球上。這說明物質(zhì) ( ) A.獨立于人的意識之外 B.能為我們的感覺所反映 C.是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì) D.是萬事萬物的共同屬性 【解題思路】本題考查考生對哲學(xué)概念的理解。珠穆朗瑪峰是最高峰是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的,說明物質(zhì)是獨立于人的意識之外的,B、D兩項均不符合題意;物質(zhì)是萬事萬物的共同本質(zhì),C項表述不科學(xué)。 【參考答案】 A,考點二,考點三,考點一,命題點2:世界的物質(zhì)性 典例2 (2016·重慶南開中學(xué)質(zhì)檢)通過太空科學(xué)實驗,科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并證實了暗能量對宇宙膨脹的加速作用,并以此測算出宇宙的實際年齡,使人類在科學(xué)揭示宇宙和生命起源及演化奧秘的道路上又向前邁進了一步。這說明 ( ) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性有了新的有力證據(jù) 說明人類社會的存在發(fā)展是客觀的 自然界的事物有自己的起源和發(fā)展史 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物 A. B. C. D. 【解題思路】本題考查自然界的物質(zhì)性。材料反映了暗能量對宇宙膨脹的加速作用,通過這一發(fā)現(xiàn)進一步證明自然界的物質(zhì)性,也為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性提供了新的佐證,符合題意。題干沒有體現(xiàn)出人類社會發(fā)展的客觀性,也沒有反映意識的起源問題,不符合題意,排除。 【參考答案】 B,考點二,考點三,考點一,【方法指導(dǎo)】關(guān)于世界的物質(zhì)性,有以下幾種說法:世界的真正同一性在于它的物質(zhì)性;世界統(tǒng)一于物質(zhì);世界的本質(zhì)是物質(zhì);世界的本原是物質(zhì);世界是物質(zhì)的世界。,考點二,考點三,考點一,1.(2015·銀川一中期中檢測)物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是 ( ) A.世界上萬事萬物的總和 B.自然界中事物的共同屬性 C.所有有形和無形的物體 D.萬事萬物的共同的屬性 【解析】本題考查物質(zhì)的唯一特性。物質(zhì)的客觀實在性是自然界、人類社會現(xiàn)象的共同屬性,不選B項,D項入選;A項錯在“總和”;客觀實在性不是具體的物質(zhì)形態(tài),不選C項。,D,考點二,考點三,考點一,2.社會是由人組成的,社會的變化發(fā)展離不開人的活動,而人的活動總是在一定的思想動機支配下進行的。這 ( ) A.意味著社會歷史由動機決定 B.與人類社會的物質(zhì)性并不矛盾 C.表明唯心主義有一定的道理 D.說明思想動機是基本的物質(zhì)要素 【解析】本題考查人類社會的物質(zhì)性。A項屬于歷史唯心主義觀點,不選;C項表述不科學(xué),不選;D項表述錯誤。,B,考點二,考點三,考點一,3.在世界本原問題上一直存在唯物主義和唯心主義的爭論。請你站在馬克思主義哲學(xué)的立場上,說明世界是物質(zhì)的。 自然界具有物質(zhì)性,自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。人類社會具有物質(zhì)性,人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物, 在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生。世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。,考點二,考點三,考點一,考點二 哲學(xué)的運動概念 要點歸納 1.運動和物質(zhì)的關(guān)系,考點二,考點三,考點一,客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性,它是相對于人的意識而言的。運動是物質(zhì)的固有屬性,它是指物質(zhì)存在的狀態(tài)。物質(zhì)除了運動這一固有的根本屬性外,還有可知性、永恒性、無限性等屬性。在這些屬性中,運動是最根本的屬性,它是其他屬性存在的基礎(chǔ)。,考點二,考點三,考點一,2.絕對運動與相對靜止,考點二,考點三,考點一,易錯辨析 物質(zhì)的運動是無條件的是指物質(zhì)的運動不需要條件 【辨析】 物質(zhì)的運動是無條件的、永恒的和絕對的。當我們說什么是“絕對的”時候,是出于它的無條件性來說的。無條件并不是說該事物存在沒有條件或不需要條件,而是說它在任何時候和條件下都會存在,它不是由時間在它之先的其他事物作用的結(jié)果,它自身就是絕對在先者。我們還要區(qū)分物質(zhì)的運動和具體的某個運動。物質(zhì)世界的運動不需要條件,永恒延續(xù),因此說運動是絕對的。但現(xiàn)實中存在某個具體的運動卻是有條件的,有原因的,會結(jié)束的。,考點二,考點三,考點一,命題探究 命題點1:運動與物質(zhì)的關(guān)系 典例1 (2016·山東青島二中期末檢測)近代思想家龔自珍說:“自古及今,法無不改,勢無不積,事例無不變遷,風(fēng)氣無不移易?！边@說明 ( ) A.世界上存在無物質(zhì)的運動 B.運動是物質(zhì)固有的根本屬性 C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 D.物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力 【解題思路】本題考查運動與物質(zhì)的關(guān)系。任何事物都是運動的,A項錯誤;物質(zhì)是運動的承擔(dān)者,D項錯誤;C項不符合題意;龔自珍的話說明不運動的事物是不存在的,運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 【參考答案】 B,考點二,考點三,考點一,命題點2:運動與靜止的關(guān)系 典例2 (2016·南京師大附中檢測)2015年中央經(jīng)濟工作會議指出,將繼續(xù)實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。盡管與2014年提法一致,但在具體實施上會有新的變化。材料反映的哲學(xué)道理是 ( ) A.事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 B.意識有時超越時代具有前瞻性 C.客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一 D.不同事物有不同的矛盾 【解題思路】本題考查運動與靜止的辯證關(guān)系。B項表述錯誤,排除;應(yīng)該是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,C項錯誤;材料體現(xiàn)了不同階段的不同特點,D項不符合題意。 【參考答案】 A,考點二,考點三,考點一,1.恩格斯說:“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣,是不可想象的?！边@說明 ( ) 物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 運動是物質(zhì)的存在方式 運動是物質(zhì)的唯一特性 運動與靜止不可分割 A. B. C. D. 【解析】本題考查運動與靜止的辯證關(guān)系?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性,表述錯誤,不選;與題意無關(guān),不選。,A,考點二,考點三,考點一,2.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面,銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是 ( ) A.靜止是運動的特殊狀態(tài) B.機械運動是最基本的運動形式 C.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 【解析】本題考查靜止的有關(guān)知識。通過播放數(shù)十張相同的畫面使得銀幕上的人物呈現(xiàn)靜止,這表明并不存在絕對靜止,靜止是相對的,是運動的特殊狀態(tài),A項正確。B、C兩項分別闡述了運動的基本形式以及物質(zhì)與運動的關(guān)系,均不符合題意;運動是物質(zhì)的存在方式,D項說法錯誤。,A,考點二,考點三,考點一,3.(2016·石家莊二中期中質(zhì)檢)“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?！边\用“馬克思主義的物質(zhì)觀”知識,談?wù)勀銓旁姷睦斫狻?物質(zhì)是運動的。草的“枯榮”“又生”說明自然界的事物是不斷運動、變化、發(fā)展的。 運動是有規(guī)律的。“一歲一枯榮”“春風(fēng)吹又生”說明自然界事物的變化發(fā)展都有其基本的秩序,是有規(guī)律的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。,考點二,考點三,考點一,考點三 物質(zhì)運動的規(guī)律 要點歸納 1.規(guī)律的概念 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。,考點二,考點三,考點一,2.規(guī)律的客觀性和普遍性 (1)規(guī)律的客觀性:規(guī)律是客觀的,其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它既不能被創(chuàng)造、被改造,也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的,人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳,否則一定會受到規(guī)律的懲罰。 (2)規(guī)律的普遍性:自然界、人類社會和人的思維運動、變化和發(fā)展過程中,都遵循其固有的規(guī)律。,考點二,考點三,考點一,3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性 (1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的： 一方面,規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,必須尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。另一方面,由于人具有主觀能動性,人們可以發(fā)揮主觀能動性,認識并利用規(guī)律,達到改造世界的目的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ),尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動性。 (2)方法論要求： 既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。,考點二,考點三,考點一,第一,規(guī)律無所謂好壞之分。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它可以對人產(chǎn)生積極作用,也可以產(chǎn)生消極作用,人們可以發(fā)揮主觀能動性,認識規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件,從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)生積極作用的條件,限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件,使規(guī)律發(fā)生積極作用,造福于人類。但這不是規(guī)律本身有好壞之分。 第二,規(guī)律不是永恒不變的,它會隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及所依賴的客觀條件的變化而變化。,考點二,考點三,考點一,易錯辨析 1.規(guī)律與規(guī)則是一回事 【辨析】 規(guī)律規(guī)則、定律,前者是客觀的,后者是主觀的;從聯(lián)系上看,正確的規(guī)則、定律總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的,是符合客觀規(guī)律的。 2.人有主觀能動性,因此可以發(fā)明、創(chuàng)造、改造、改變、消滅規(guī)律 【辨析】 規(guī)律是客觀的,因此人不能創(chuàng)造、發(fā)明、改造、改變和消滅規(guī)律。但人可以認識、利用規(guī)律。人認識規(guī)律、利用規(guī)律是通過改變規(guī)律發(fā)生作用的條件來實現(xiàn)的。正因為規(guī)律發(fā)生作用的條件性,才決定了人們在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上可以充分發(fā)揮主觀能動性,利用對客觀規(guī)律的認識,改變或創(chuàng)造對規(guī)律起作用的條件,但絕不是改變或創(chuàng)造規(guī)律本身。,考點二,考點三,考點一,命題探究 命題點1:規(guī)律的概念 典例1 (2016·河北衡水中學(xué)檢測)下列選項中屬于規(guī)律的是 ( ) A.春夏秋冬,四季循環(huán)交替 B.人的理性為自然界立法 C.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 D.大難不死,必有后福 【解題思路】本題考查規(guī)律的概念。規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。A項是現(xiàn)象,不是本質(zhì)的聯(lián)系;B項是唯心主義的觀點,不選;D項是人主觀臆造的聯(lián)系,不是客觀的必然聯(lián)系。C項是社會發(fā)展的根本規(guī)律。 【參考答案】 C,考點二,考點三,考點一,命題點2:人的主觀能動性 典例2 (2016·吉林東北師大附中檢測)阿聯(lián)酋發(fā)明“人造雨”技術(shù),人工制造出大量負離子,自動依附塵埃,在太陽光產(chǎn)生的強熱上升氣流作用下,攜帶含有負離子的塵埃粒子上升到了云層,吸收空氣中的水分子,凝結(jié)成水滴,無數(shù)的水滴最終會變成云,進而化作雨滴落到地面。這一發(fā)明,表明 ( ) 人工制造負離子是對自然規(guī)律的創(chuàng)造 人們通過實踐可以超越和主宰自然界 人們可以改造規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式 人們可以按照實踐的需要,發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律,造福人類 A. B. C. D. 【解題思路】本題考查規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系。創(chuàng)造自然規(guī)律是唯心主義的觀點,排除;“超越與主宰自然界”表述錯誤,排除。表述科學(xué)且符合題意,入選。 【參考答案】 D,考點二,考點三,考點一,1.(2016·吉林東北師大附中質(zhì)檢)每年7月至9月是坦桑尼亞的旱季,為了追逐水源和青草,以角馬和斑馬為主的數(shù)以百萬計的食草動物從塞倫蓋蒂向肯尼亞馬賽馬拉遷徙,這場“地球上最壯觀的動物大遷徙”反映了 ( ) 自然界的運動遵循其固有的規(guī)律 自然界的事物是變化發(fā)展的 事物按其固有的規(guī)律形成和發(fā)展 運動是物質(zhì)固有的存在方式 A. B. C. D. 【解析】本題考查規(guī)律的客觀性、運動與物質(zhì)的關(guān)系。動物遷徙體現(xiàn)了自然界的事物是運動的,但發(fā)展是前進的、上升的變化,“遷徙”不等于發(fā)展,入選,排除;這場動物大遷徙每年如此,說明了自然界的運動有規(guī)律性,入選;與題意無關(guān)。,B,考點二,考點三,考點一,2.(2016·四川綿陽中學(xué)段考)荀子·王制指出:春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時,故五谷不絕,而百姓有余食也。這啟示我們 ( ) A.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 B.要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律 C.按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果 D.發(fā)揮主觀能動性可以忽視客觀規(guī)律 【解析】B項中“改造”規(guī)律的說法錯誤;D項中“忽視客觀規(guī)律”的說法錯誤;A項與題意無關(guān)。故選C項。,C,考點二,考點三,考點一,3.(2015·江蘇無錫中學(xué)期末檢測)“規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移”。下列選項與其意思相近的是 ( ) 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺 天行有常,不為堯存,不為桀亡 臥看滿天云不動,不知云與我俱東 天不言而四時行,地不語而百物生 A. B. C. D. 【解析】本題可用排除法解題。題干體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性,要求在四句古詩或古語中選出包含規(guī)律客觀性的答案,均能體現(xiàn),入選。體現(xiàn)了運動與靜止的關(guān)系,與題意無關(guān),排除。,B,聚焦中央會議 促進經(jīng)濟發(fā)展 熱點材料 2015年7月20日,中共中央政治局召開會議指出,我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài),我們要準確把握戰(zhàn)略機遇內(nèi)涵的深刻變化,根據(jù)我國客觀實際研究制定關(guān)于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃建議。要堅持穩(wěn)中求進的工作總基調(diào),堅持宏觀政策要穩(wěn)、微觀政策要活、社會政策要托底的基本思路,保持宏觀政策連續(xù)性和穩(wěn)定性,促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。會議強調(diào),我國發(fā)展必須保持一定速度,同時,發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學(xué)發(fā)展,必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展,必須是遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展。,熱點分析 【問題】 中央工作會議提出的要求體現(xiàn)了辯證唯物論的哪些道理? 【分析】 (1)根據(jù)我國客觀實際制定“十三五規(guī)劃”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識,要一切從實際出發(fā)。 (2)堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)、保持宏觀政策連續(xù)性和穩(wěn)定性,體現(xiàn)了物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 (3)規(guī)律具有客觀性,人能認識規(guī)律、利用規(guī)律、造福人類。發(fā)展要保持一定速度,同時,要遵循經(jīng)濟規(guī)律、自然規(guī)律和社會規(guī)律,體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。,命題預(yù)測 2015年7月20日,中共中央政治局會議指出,我國經(jīng)濟發(fā)展要堅持穩(wěn)中求進的工作總基調(diào),并保持宏觀經(jīng)濟政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性,這是基于 ( ) A.事物的相對靜止 B.物質(zhì)的固有屬性 C.事物的絕對運動 D.規(guī)律的不變性 【解析】本題考查絕對運動與相對靜止的關(guān)系。題干中“穩(wěn)中求進”“連續(xù)性和穩(wěn)定性”都強調(diào)在承認絕對運動的前提下,看到相對靜止的存在。,A,1.(2015·天津高考)中國經(jīng)濟發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài),就是中國經(jīng)濟將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長,在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級,在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看,新常態(tài)體現(xiàn)了 ( ) 事物絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程 事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性與曲折性的統(tǒng)一 新事物對舊事物的根本否定 A. B. C. D. 【解析】本題考查絕對運動與相對靜止、量變與質(zhì)變的關(guān)系。錯誤,事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變;錯誤,新事物是對舊事物的辯證否定,新事物汲取了舊事物中的積極的、合理的因素,并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。材料中的“正在步入”“從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長”體現(xiàn)了運動的觀點,也說明事物發(fā)展是量變到質(zhì)變的過程,符合題意。,A,2.(2014·重慶高考)李克強說,向霧霾等污染宣戰(zhàn),不是說向老天爺宣戰(zhàn),而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明 ( ) A.順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處 B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性 D.尊重自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事,是治污成功的關(guān)鍵 【解析】本題考查發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。尊重自然規(guī)律才能實現(xiàn)人與自然的和諧相處,A項說法錯誤;“從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”的說法錯誤,排除B項;“消除人與自然的斗爭性”的說法錯誤,排除C項。D項符合題意。,D,3.(2014·江蘇高考)2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個細胞都像一個工廠,會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運輸?shù)郊毎車图毎?。細胞?nèi)囊泡運輸調(diào)控機制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明 ( ) A.人可以認識和利用規(guī)律 B.人的理性為自然界立法 C.運動是物質(zhì)的存在方式 D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 【解析】本題考查規(guī)律的相關(guān)知識。題干中“獲得者的發(fā)現(xiàn)表明”“適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療”等,體現(xiàn)人可以認識和利用規(guī)律,A項正確。B項屬于唯心主義觀點,不符合題意;C、D兩項觀點正確,但與題意不符。,A,4.(2014·天津高考)漫畫如此創(chuàng)新啟示我們,在創(chuàng)新活動中要 ( ) A.解放思想,與時俱進 B.批判繼承,自我否定 C.挑戰(zhàn)傳統(tǒng),標新立異 D.實事求是,尊重規(guī)律 【解析】漫畫諷刺某些人不懂得遵循規(guī)律,不按客觀規(guī)律辦事,沒有堅持主觀與客觀的統(tǒng)一。這啟示我們,在創(chuàng)新過程中,做任何事情必須堅持一切從實際出發(fā),實事求是,遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,D項入選。A、B、C三項不符合漫畫主旨。,如此創(chuàng)新,D,5.(2013·北京高考)當前,有些家長“超前”、“超負荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班,使孩子學(xué)習(xí)壓力過大,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒,結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上,這些家長 ( ) A.認為事物發(fā)展不存在矛盾 B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用 C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變 D.不重視外部條件對事物發(fā)展的影響 【解析】本題考查規(guī)律的客觀性。材料中家長的行為,違背了孩子健康成長的規(guī)律,是一種錯誤的做法,B項符合題意。A、C兩項與家長的行為無關(guān);材料反映的是家長們過于重視外部條件對事物發(fā)展的影響,D項“不重視”的說法與家長的行為正好相反。,B,6.(2014·山東高考)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。近年來,我國在對外文化傳播過程中,把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢,利用對象國資源,充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習(xí)慣、審美標準,推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品。 結(jié)合材料,說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。 我國在對外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢,是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)。在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對象國的資源和條件,是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,推出了越來越多的文化精品。,